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湘南即事

未知 / 秦桢

"洗足北林去,远途今已分。麻衣行岳色,竹杖带湘云。
"蹇钝无大计,酷嗜进士名。为文性不高,三年住西京。
病身归处吴江上,一寸心中万里愁。"
夜与星郎带月行。新咏尽题关外事,故乡因过洛阳城。
闻道数年深草露,几株犹得近池台。"
"再入青锁闱,忝官诚自非。拂尘惊物在,开户似僧归。
巡次合当谁改令,先须为我打还京。"
朝提黄金爵,暮造青松宅。来往日相悲,北邙田土窄。
今朝谁料三千里,忽得刘京一纸书。"
钓翁坐不起,见我往来熟。"
跳沫山皆湿,当江日半阴。天然与禹凿,此理遣谁寻。"
杜鹃啼咽花亦殷,声悲绝艳连空山。斜阳瞥映浅深树,
"别中还梦别,悲后更生悲。觉梦俱千里,追随难再期。
"吾友昔同道,唯予今独行。青云期未遂,白发镊还生。


湘南即事拼音解释:

.xi zu bei lin qu .yuan tu jin yi fen .ma yi xing yue se .zhu zhang dai xiang yun .
.jian dun wu da ji .ku shi jin shi ming .wei wen xing bu gao .san nian zhu xi jing .
bing shen gui chu wu jiang shang .yi cun xin zhong wan li chou ..
ye yu xing lang dai yue xing .xin yong jin ti guan wai shi .gu xiang yin guo luo yang cheng .
wen dao shu nian shen cao lu .ji zhu you de jin chi tai ..
.zai ru qing suo wei .tian guan cheng zi fei .fu chen jing wu zai .kai hu si seng gui .
xun ci he dang shui gai ling .xian xu wei wo da huan jing ..
chao ti huang jin jue .mu zao qing song zhai .lai wang ri xiang bei .bei mang tian tu zhai .
jin chao shui liao san qian li .hu de liu jing yi zhi shu ..
diao weng zuo bu qi .jian wo wang lai shu ..
tiao mo shan jie shi .dang jiang ri ban yin .tian ran yu yu zao .ci li qian shui xun ..
du juan ti yan hua yi yin .sheng bei jue yan lian kong shan .xie yang pie ying qian shen shu .
.bie zhong huan meng bie .bei hou geng sheng bei .jue meng ju qian li .zhui sui nan zai qi .
.wu you xi tong dao .wei yu jin du xing .qing yun qi wei sui .bai fa nie huan sheng .

译文及注释

译文
我回头看看凤翔县,傍晚时,旗帜还忽隐忽现。
日月普照,并无私心,有什么办法可以诉冤给苍天听听。
鲜花栽种的培养和修枝很重要,要勤奋努力,要知道,花是很容易凋零的,而杂草却(que)是很容易就蔓延生长的。
美丽的女子刚一听到鸣叫,开口唱和一曲充满相思情意的《山《鹧(zhe)鸪》郑谷 古诗》,青黑色的眉毛黯然(ran)低垂。
浪子的归舟遥遥万千里,春光却又将逝去。听莺语声声,唱不尽断肠的心曲。若耶溪啊相思的溪,溪水西岸那洗纱女,天天看溪水空流,日日在柳堤寻觅,总不见郎君归来的踪迹。
六七处堂屋一座挨着一座,梁栋和屋檐相互联接伸延。
摆动衣襟像竹枝摇曳交叉,弯下身子拍手按掌。
您的战马佩着银饰的马鞍,勒着镶玉的肚带,军中飘拂着精美的蝥弧旗。屡次追随哥舒翰将军击溃突厥军队。
楚邦曾经有壮士伍子胥,依靠吴王终于报了家仇。
然而刘(liu)裕的儿子刘义隆好大喜功,仓促北伐,却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下,兵抵长江北岸而返,遭到对手的重创。我回到南方已经有四十三年(nian)了,看着原仍然记得扬州一带烽火连天的战乱场景。怎么能回首啊,当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀,乌鸦啄食祭品,人们过着社日,只把他当作一位神祇来供奉,而不知道这(zhe)里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会问,廉颇老了,饭量还好吗?韵译
祖先携宝迁居岐山,如何能使百姓前来依傍?
寂静的暮秋长夜啊,心中萦绕着深深的哀伤。
感怀这一轮孤光自照的明月啊,多(duo)少年徘徊于岭海之间,胸襟仍象冰雪一样透明。而此刻的我,正披着萧瑟幽冷的须发和衣袂,平静的泛舟在这广阔浩淼的苍溟之中。让我捧尽西江清澈的江水,细细的斟在北斗星做成的酒勺中,请天地万象统统来做我的宾客,我尽情的拍打着我的船舷,独自的放声高歌啊,怎能记得此时是何年!

注释
⑤傍:靠近、接近。
(60)随珠:即明月之珠。春秋时随国之侯救活了一条受伤的大蛇,后来大蛇衔来一颗明珠报答他的恩惠。后世称为随珠。
⑶夷齐:指伯夷、叔齐。他们是商代末年孤竹国国君的两个儿子。为避让君位,两人逃往周国。周武王出兵东征讨伐商纣王,伯夷、叔齐谏阻未成。周取代商统治天下后,伯夷、叔齐“义不食周粟,隐于首阳山”,被公认为道德高尚的典范。
薄命长辞知己别:指作者夫人去世和与昊兆骞分别。
叠是数气:这些气加在一起。
③河湟:指青海湟水流域和黄河西部,当时为异族所占。
扉:门。

赏析

  全诗四句,前后各为一个层次。第一层描写失去自由之(you zhi)前的鹤,比喻诗人自己远离朝廷羁绊之时的自由之身,当时纵横沙场,东征西讨,意(yi)气昂扬,正好比那高天之上的云鹤,搏击八方来风,展翅翱翔。在茫茫九州之上,在朵朵彩云之间,奋翮高飞,无拘无束尽情地发出舒心的鸣叫。对飞鹤戾天的描写,正是含蓄地展现了诗人的鸿鹄之志与旷世奇才,也反映了他希望挣脱朝廷束缚的强烈愿望。从本诗开头两句可以看出,诗人虽身为人臣,却有包举宇内、气吞九州的帝王气概。
  首联,“岧峣”本为高峻貌,此指高峻处,即高峻的“更楼”(尾联)上。“虏骑”指安禄山叛军。“虏”本是对敌方的蔑称,古代汉人诗文也常常用以指称北方的“胡人”等少数民族。安禄山是杂种胡人,部下多是胡兵,故称之为“虏骑”,亦以明其战争的不义性质。“附”,附丽、依附、靠近。“城阴”,本为城的北面,此指城墙之下。句意:我试着登临高峻的城楼。只见安禄山叛军紧紧包围着睢阳城。
  1283年1月9日,文天祥在大都柴市(今北京交道口南大街)慷慨就义,终年48岁。文天祥在刑场写下了绝笔诗:
  《贞一斋诗说》说:“咏史诗不必凿凿指事实,看古人名作可见。”刘禹锡这首诗就是这样,首联从题前摇曳而来,尾联从题后迤逦而去。前两联只点出与六朝有关的金陵名胜古迹,以暗示千古兴亡之所由,而不是为了追怀一朝、一帝、一事、一物。至后两联则通过议论和感慨借古讽今,揭示出全诗主旨。这种手法,用在咏史诗、怀古诗中是颇为高明的。
  温庭筠的七律《过陈琳墓》,是寄慨遥深、文采斐然的名作,他的这首《《蔡中郎坟》温庭筠 古诗》则不大为人注意。其实,这两首诗虽然内容相近,艺术上却各有千秋,不妨参读并赏。
  诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦,而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的,有种被遗弃后的幽愤,指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫,仍希望丈夫能回心转意,能够“顾”(想念)她,“报”(答理)她。理智上,她清醒地认识到丈夫“德音无良”;但情感上,她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说:“见弃如此,而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾,又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此,《《日月》佚名 古诗》能强烈震撼读者的心灵。[2]延伸解析古代学者以为这是首弃妇声诉幽怨的愤诗,且很多人认定是“卫庄姜”(卫庄公夫人)感喟“州吁之难”(卫庄公庶子“公子州吁” 弑杀庄姜养子、卫桓公“姬完”的宫廷政变)的穷困诗。这种观点看似成立的理由是比较充分的,《日月》佚名 古诗比喻国君与夫人,未亡人庄姜目睹宫廷剧变(卫公子州吁首开弑杀犯上之风,挑衅姬周宗法制度,被时人认为大逆不道),所以作诗追念先君亡夫,痛惜枉死的嗣君养子,哀叹自己的不良遭际但是仔细研究诗中细节,弃妇之说则疑窦颇多。尤其是抱怨父母一节,既不合于周人礼法(强调“孝悌”),也语意突兀:常人以给父母养老送终为俗,怎可颠倒要求父母终养自己?实际上结合周初历史和邶人的渊源,综合看待《国风.邶风》的低闷、忧郁风格,将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣可能才更靠谱。熟悉中国上古史的研究者都知道:周朝推翻商朝后,最初的政策对亡国民众比较友好,武王君臣采取了各种措施极力安抚;后来因殷顽叛乱、周公旦才在镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路,将周人、商人这段恩怨变化的背景套入到《邶风.《日月》佚名 古诗》篇中,则很多细节就更容易对号入座、解释通畅。《日月》佚名 古诗起兴,是因为天道有恒,衬托人世容易变幻,暗喻商族亡国亡族(没有灭族,大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉,但纣王和武庚禄父这条主根化为浮云了)的沧海桑田悲剧。两厢难处,是当年周、商两族复杂关系的真实写照。处境飘摇窘困,是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾经显赫、现在弱势的“殷顽”,自然会抱怨周朝,很容易将所有灾难都委过周室而不愿意深刻自省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、 “宁不我顾”……、 “德音无良”的抱怨,希冀处境得到改善,如此才“俾也可忘”。抱怨父母其实完全是比喻。犹如说:我们商人的祖先是天下共主,轮到我们这代人却不仅失去霸权,还因两次战败(前为武王克商的“牧野之战”,后为周公东征的二次征服),宗族亲人被离析打散、族群主体被监视居住。“胡能有定?报我不述。”也可以顺理成章解释。中国上古传统,灭人国而不绝其祀,夏、商、周三代均遵循这条重要国际规则。传说夏后(夏朝君主的称号)册封上古著名氏族为诸侯(实际上是认可);汤王灭桀,也专门册封禹王的后人,承认各地氏族部落首领的诸侯地位(夏商封建都不是严格意义的封建制度,所谓封国其实是氏族部落或更大型的联盟而非地域国家,周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体制,周朝封国很多都是打破了血缘关系的地域型国家);武王遵守传统,册封周人认定的上迄黄帝、炎帝、下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚组织叛乱,周公才粉碎了武庚的政权,重新安排处置“殷顽民”。诗中的“报我不述”应该是指武庚政权被粉碎的事情,作者认为周朝这样处置不合古礼和惯例。对这首诗的新解属于个人的一家之说,可以存疑,也欢迎有兴趣的朋友深度研究和发掘,权当是对继承发扬我国古老的国学文化略效绵薄之力。如果新说被证明成立,那么《邶风.《日月》佚名 古诗》的创作时间就不是春秋,而是远为久远的周初。这首诗文辞古朴、风格与《邶风.柏舟》雷同也就相当自然,前面仔细分析过“柏舟”、可以更肯定的说和周初的大叛乱关系密切。
  或许落红不是无情物,化作春泥更护花?但却偏偏选择了秋日葬身陪水逝前随风撒,这是极尽绚烂后的落寞,留的千古一声遗憾:红颜,多薄命!日悬山巅,命薄如花,昔日秦淮河上还弹奏着声声琵琶,今日却不闻扬子畔掩抑鼓瑟。既然生于红尘,亦当归于红尘,或许,多年以后,红尘外我们还能依稀记得她当初沉鱼落雁的红颜!
  此诗一、二、三章叙述了周的发生、发展、壮大以及鲁国的建立,并不是纯粹介绍民族历史,赞美所有先祖的功德,而是突出两位受祀的祖先后稷和周公,以说明祭祀他们的原因。至于诗中提到的其他人,则只是陪衬而已。后稷是周民族的初祖,为姜嫄所生,其出生有一些神话色彩,《大雅·生民》记载较为详细。诗写到这些是因为姜嫄有端正的德性,但主要的却是体现后稷的不凡与神异,和《生民》诗的用意一致。后稷的发展农业,固是上天赐之百福,更和他个人受命于天分不开。以下叙述太王、文王、武王,重点在于灭商,太王“居岐之阳,实始翦商”,而文王、武王“缵太王之绪”,“敦商之旅,克咸厥功”,发展线索极为清楚。关于周公功绩,诗中没有明载,但“(成)王曰:叔父,建尔元子,俾侯于鲁,大启尔宇,为周室辅。”分明见出周公于建周有大功劳。《史记·鲁周公世家》载:“周公佐武王作《牧誓》,破殷,入商宫,已杀纣,周公把大钺,召公把小钺,以夹辅武王,衅社,告纣罪于天及殷民。”周公在灭殷中起到了重要作用,但他是文王之子、武王之弟,虽位极人臣,却不能和天子并提,故诗人用比较隐晦的方法突出了周公的功绩。第三章末诗人写道:“皇皇后帝,皇祖后稷。”又说:“周公皇祖。”诗意就豁然明朗了。“周公皇祖”之“皇祖”,郑玄以为伯禽,朱熹谓为群公,皆误。明指周公,倒文以协韵耳。
  作者王绩由隋入唐,诗风朴实自然,一洗齐梁华靡浮艳的旧习,在唐初诗上独树一帜。这首描写田园生活情趣小诗,质朴平淡中蕴含着丰富隽永诗情。颇能代表他艺术风格。
  “酒”,在中国古代文化和古代士人中也有着重要的地位。它不仅可以用来表达悲壮慷慨情怀,更与世事苍凉、傲岸不羁、独行(xing)特立结缘。晋有刘伶、嵇康,唐有“饮中八仙”,宋有东坡“把酒问青天”,而到了明代,又有了唐寅醉酒花下眠。
  全诗五章,每章四句,从结构上看,可分两大部分,前一部分为有“予美亡此”句的三章,后一部分为有“百岁之后”句的两章。对后一部分是用赋法,诸家无异议,但对前一部分,除第三章皆认为是赋外,第一、二两章却有“兴”、“比而赋”、“赋”等三种说法。“《葛生》佚名 古诗蒙楚(棘),蔹蔓于野(域)”两句,互文见义,都既有兴起整章的作用,也有以藤草之生各有托附比喻情侣相亲相爱关系的意思,也有对眼前所见景物的真实描绘,可以说是“兴而比而赋”。这一开篇即出现的兴、比、赋兼而有之的意象,设置了荒凉凄清、冷落萧条的规定情境,显示出一种悲剧美作。接着,“予美亡此,谁与独处(du chu)”两句,是表达对去世的配偶表示哀悼怀念之情。这里的比兴意义是:野外蔓生的葛藤蔹茎缠绕覆盖着荆树丛,就像爱人那样相依相偎,而诗中主人公却是形单影只,孤独寂寞,好不悲凉。第三章写“至墓则思衾枕鲜华”(郝懿行《诗问》),“角枕、锦衾,殉葬之物也。极惨苦事,忽插极鲜艳语,更难堪”(牛运震《诗志》)。而“谁与独旦”如释“旦”为旦夕之旦,其意义又较“独处”、“独息”有所发展,通宵达旦,辗转难眠,其思念之深,悲哀之重,几乎无以复加。
  诗歌开首就用一个直接表达感情的词“惆怅”,不仅奠定全诗的感情基调,且获总领全篇之效。此词的作用虽然易解,但问题是,谁人“惆怅”,为何“惆怅”。谁在“惆怅”呢?首句说“惆怅江头几树梅”,莫非梅在惆怅?根据颔联,前时虽曾大雪压梅,然梅已在昨夜雪后绽放枝头,当无惆怅之理由。既然不是梅在惆怅,惆怅的就只能是诗人自己。诗人开篇就说自己“惆怅”,可见其“惆怅”之浓之深。诗人作诗,当蓄积的感情于提笔之际浓烈得难以化解时,便无暇慢条斯理的运用所谓的技巧表达之,而常常在诗歌的开头直接予以发泄,若李白之“大道如青天,我独不得出”(《行路难》),“噫吁戏,危乎高哉”(《蜀道难》),即为此类。然则,诗人为何惆怅?是因为江头只有几树梅,为梅之少而惆怅吗?恐亦不是。为何?因为梅虽是中国古代诗人的爱物,但其诗中的梅多以株,甚至以枝论,若“墙角数枝梅”之类,然未见有诗人因此而惆怅者。因此,朱熹之惆怅当非为梅而为其内心本有之情绪。既然诗人非为梅惆怅,为何要以“江头几树梅”紧承其后?因为诗人要借江头的这几树梅来纾解心中之惆怅。
  《《七发》枚乘 古诗》之妙,就妙在用艺术形象论述物质与精神的辨证关系。高度的物质文明,如果没有配合高度的精神文明,这毕竟是一种缺陷,甚至各种“病魔”都会在这个缺陷中滋生繁衍。一个人如此,推而广之,整个国家民族也是如此。

创作背景

  《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》是清朝近300年当中一个著名的篇章。这诗写发生在嘉兴的史实,很真挚,很悲切,不光哀悼诗歌里面讲到的那个主人,而且作者把自己的身世、自己的感情、自己的懊悔、自己的人生态度和当时的思想感情都写进去了。嘉兴南湖,这个地方在明朝是很多嘉兴文人隐居的地方,那时还有很多别墅、尼庵等建筑,后来在清朝太平天国的时候毁掉。

  

秦桢( 未知 )

收录诗词 (2768)
简 介

秦桢 字钰仙,金匮人,同邑诸生侯家凤室。

采莲曲 / 王柏心

恩荣不可恃,天道归寸管。老如影随人,时若车下坂。
临岐不用空惆怅,未必新丰老布衣。"
阁下群公尽高思,谁能携酒访贫居。"
"素是自然色,圆因裁制功。飒如松起籁,飘似鹤翻空。
海上清光发,边营照转凄。深闺此宵梦,带月过辽西。
山嵇之旧,刘卢之恩。举世莫尚,惟公是敦。哀我蠢蠢,
遗书自有亲□处,何必驱驰扰世尘。"
莫引美人来架下,恐惊红片落燕支。"


南歌子·游赏 / 毛如瑜

一言开我怀,旷然澹希夷。悠悠夜方永,冷思偏相宜。
"药力资苍鬓,应非旧日身。一为嵩岳客,几葬洛阳人。
江亭独倚阑干处,人亦无言水自流。"
富贵粘身摆得无。新置林园犹濩落,未终婚嫁且踟蹰。
"嵩少心期杳莫攀,好山聊复一开颜。
归绕曲江烟景晚,未央明月锁千门。"
五杂组,刺绣窠。往复还,织锦梭。不得已,戍交河。
"清蝉暂休响,丰露还移色。金飙爽晨华,玉壶增夜刻。


洛桥晚望 / 张冲之

陕城城西边,逢子亦且奔。所趋事一心,相见如弟昆。
弟侄意初定,交朋心尚惊。自从经难后,吟苦似猿声。"
水国信污下,霖霪即成川。苗稼尽淹没,兹乡独丰年。
家比刘韩未是贫。乡园节岁应堪重,亲故欢游莫厌频。
"莲华不朽寺,雕刻满山根。石汗知天雨,金泥落圣言。
引客特来山地上,坐看秋水落红莲。"
"州青县白浙河濆,饱向苍龙阙下闻。鼓角自严寒海月,
胜事倘能销岁月,已co名利不相关。"


题张十一旅舍三咏·井 / 赵壹

"五马弋阳行,分忧出禁城。粉闱移席近,茜旆越疆行。
日暮东风何处去。"
"烟水吴都郭,阊门架碧流。绿杨深浅巷,青翰往来舟。
趁欢行入少年丛。寻花借马烦川守,弄水偷船恼令公。
含香太守心清净,去与神仙日日游。"
"萝屋萧萧事事幽,临风搔首远凝眸。东园松菊存遗业,
如今漫学人言巧,解语终须累尔身。"
此时若遇孙阳顾,肯服盐车不受鞭。"


折桂令·客窗清明 / 张道宗

"龙韬能致虎符分,万里霜台压瘴云。
殷勤念此径,我去复来谁。"
莫量汉祖德,空受项君勖。事去见前心,千秋渭水绿。"
石梁屹横架,万仞青壁竖。却瞰赤城颠,势来如刀弩。
夜宴半酣,公索句,元白有得色,时公为破题,次至汝
"万里独行无弟子,惟赍筇竹与檀龛。
"山空水绕篱,几日此栖迟。采菊频秋醉,留僧拟夜棋。
对酒吟难尽,思山梦稍长。王言生彩笔,朝服惹炉香。


定情诗 / 崔骃

"玉历颁新律,凝阴发一阳。轮辉犹惜短,圭影此偏长。
"乐天乐天,来与汝言。汝宜拳拳,终身行焉。物有万类,
"异乡岁晚怅离怀,游子驱驰愧不才。夜夜砧声催客去,
"卧疾来早晚,悬悬将十旬。婢能寻本草,犬不吠医人。
掣曳罗绡跪拜时,柳条无力花枝软。"
"吹台山上彩烟凝,日落云收叠翠屏。
"娇羞不肯点新黄,踏过金钿出绣床。
"星月相逢现此身,自然无迹又无尘。


秋霁 / 孙直臣

野田春尽少遗谷,寻食不得饥飞来。黄雀亦引数青雀,
"冥鸿不下非无意,塞马归来是偶然。紫绶公卿今放旷,
砺吻矜先搏,张罗骋疾驱。地嫌稀魍魉,海恨止番禺。
形盐非近进,玉豆为潜英。礼自春分展,坚从北陆成。
"老来生计君看取,白日游行夜醉吟。陶令有田唯种黍,
"星月相逢现此身,自然无迹又无尘。
红树萧萧阁半开,上皇曾幸此宫来。
"金奏云坛毕,同云拂雪来。玉田千亩合,琼室万家开。


小桃红·咏桃 / 赵珍白

祝寿山犹在,流年水共伤。杜鹃魂厌蜀,蝴蝶梦悲庄。
"莫辞东路远,此别岂闲行。职处中军要,官兼上佐荣。
闻道洛城人尽怪,唿为刘白二狂翁。"
度月光无隔,倾河影不分。如逢作霖处,当为起氤氲。"
弓日鞬櫜动,旗风虎豹争。及郊挥白羽,入里卷红旌。
一褐拥秋寒,小窗侵竹坞。浊醪气色严,皤腹瓶罂古。
"炼尽少年成白首,忆初相识到今朝。昔饶春桂长先折,
此日深怜萧相国,竟无一语到金闺。"


清明呈馆中诸公 / 释法成

"去年来送行人处,依旧虫声古岸南。
"岁尽贫生事事须,就中深恨酒钱无。故人充寿能分送,
桂花风畔落,烟草蝶双飞。一别无消息,水南车迹稀。"
道场斋戒今初毕,酒伴欢娱久不同。
"离离朱实绿丛中,似火烧山处处红。影下寒林沈绿水,
银缕交龙气色寒。欲和古诗成窦锦,倍悲秋扇损齐纨。
洛阳城北山,古今葬冥客。聚骨朽成泥,此山土多白。
"迥出江水上,双峰自相对。岸映松色寒,石分浪花碎。


黄鹤楼 / 黄奇遇

纵酒放歌聊自乐,接舆争解教人狂。"
此中疑有精灵在,为见盘根似卧龙。"
"避暑高楼上,平芜望不穷。鸟穷山色去,人歇树阴中。
"落花门外春将尽,飞絮庭前日欲高。
"寂寞空门支道林,满堂诗板旧知音。
侯门月色少于灯。饥来唯拟重餐药,归去还应只别僧。
"朝旦微风吹晓霞,散为和气满家家。不知容貌潜消落,
洛阳城北山,古今葬冥客。聚骨朽成泥,此山土多白。