首页 古诗词 和王七玉门关听吹笛 / 塞上闻笛

和王七玉门关听吹笛 / 塞上闻笛

两汉 / 吴师孟

"南北飞山雪,万片寄相思。东西曲流水,千声泻别离。
"浮世浮华一断空,偶抛烦恼到莲宫。高僧解语牙无水,
"五云遥指海中央,金鼎曾传肘后方。三岛路岐空有月,
"靓妆才罢粉痕新,迨晓风回散玉尘。
火鼠重收布,冰蚕乍吐丝。直须天上手,裁作领巾披。"
银蟾借与金波路,得入重轮伴羿妻。"
石崖采芝叟,乡俗摘茶歌。道在无伊郁,天将奈尔何。"
"结得茆檐瞰碧溪,闲云之外不同栖。
为问金乌头白后,人间流水却回无。"
帆落樽前浦,钟鸣枕上山。回舟却惆怅,数宿钓鱼湾。"
闻君败绩无归计,气激星辰坐向隅。"
"宋玉高吟思万重,澄澄寰宇振金风。云闲日月浮虚白,
涤砚松香起,擎茶岳影来。任官当此境,更莫梦天台。"
三更犹凭阑干月,泪满关山孤驿楼。"
"何须凿井饮,门占古溪居。寂寞苔床卧,寒虚玉柄书。


和王七玉门关听吹笛 / 塞上闻笛拼音解释:

.nan bei fei shan xue .wan pian ji xiang si .dong xi qu liu shui .qian sheng xie bie li .
.fu shi fu hua yi duan kong .ou pao fan nao dao lian gong .gao seng jie yu ya wu shui .
.wu yun yao zhi hai zhong yang .jin ding zeng chuan zhou hou fang .san dao lu qi kong you yue .
.jing zhuang cai ba fen hen xin .dai xiao feng hui san yu chen .
huo shu zhong shou bu .bing can zha tu si .zhi xu tian shang shou .cai zuo ling jin pi ..
yin chan jie yu jin bo lu .de ru zhong lun ban yi qi ..
shi ya cai zhi sou .xiang su zhai cha ge .dao zai wu yi yu .tian jiang nai er he ..
.jie de mao yan kan bi xi .xian yun zhi wai bu tong qi .
wei wen jin wu tou bai hou .ren jian liu shui que hui wu ..
fan luo zun qian pu .zhong ming zhen shang shan .hui zhou que chou chang .shu su diao yu wan ..
wen jun bai ji wu gui ji .qi ji xing chen zuo xiang yu ..
.song yu gao yin si wan zhong .cheng cheng huan yu zhen jin feng .yun xian ri yue fu xu bai .
di yan song xiang qi .qing cha yue ying lai .ren guan dang ci jing .geng mo meng tian tai ..
san geng you ping lan gan yue .lei man guan shan gu yi lou ..
.he xu zao jing yin .men zhan gu xi ju .ji mo tai chuang wo .han xu yu bing shu .

译文及注释

译文
  宾媚人送上礼物,晋国(guo)人郤克不(bu)答应,说(shuo):“必须以萧同叔的女儿做人质,同时使齐国境内的田亩全部改为东西向。”宾媚人回答说:“萧同叔的女儿不是别人,是敝国国君的母亲。如果以对等相待,也就是晋国国君的母亲。您向诸侯颁布天子的命令,却说一定要人家的母亲做人质作为凭信,将何以对天子之命?而且这是以不孝来命令诸侯。《诗经·大雅·既醉》说:‘孝子的心从不衰竭,永远赐福于你的同类。’如果以不孝命令诸侯,恐怕不是施恩德于同类吧?先王划定天下的疆界,治理天下的道路,河流,考察土性所宜而分派它们的利益。所以《诗经·小雅·信南山》说:‘我划定疆界,治理沟垄,朝南朝东修起田埂。’现在您划分和治理诸侯的土地,却说‘全部将田垄改为东西向’就完了,只顾有利于您的战车出入,不顾土性所宜,恐怕不是先王的遗命吧?违反先王就是不义,怎么做诸侯的领袖(xiu)?恐怕晋国的确有过错。四王统一天下的时候,树立德行,帮助实现大家的共同愿望。五伯称霸诸侯的时候,勤劳王事,安抚诸侯,奉行天子的命令。现在您却谋求会合诸侯,以满足无止境的贪欲。《诗经·商颂·长发》说:‘施政宽和,百福聚集。’您实在不肯宽大,从而抛弃各种福禄,这对诸侯有什么害处呢?如果您不同意,敝国国君命令使臣,已有言辞在先了,说:‘您率领贵国国君的军队光临敝国,敝国以微薄的兵赋来犒劳您的随从。由于畏惧贵国国君的威严,军队遭到了挫败。承蒙您为求取齐国的福佑,不灭绝它的社稷,使它继续同贵国保持旧日的友好关(guan)系,敝国决不敢吝惜先君这些破旧的器物和土地。您又不答应。那就请允许我们收集残余,在敝国城下决一死战。即使敝国侥幸取胜,也要服从贵国;倘若不幸战败,敢不完全听从贵国的命令?’”
知道君断肠的相思想要和君倾诉,君将手指向了南山的松柏树。
杨柳飘拂的渡口行客疏疏稀稀,艄公摇荡着船桨一直驶向临圻。
  韩愈等候回音已四十多天了。上了两次书而心愿不能够表达,三次登门,却被守门人拦住。只因为我糊涂愚顽,不知道逃隐山林,所以又有上述关于周公的一番议论。希望阁下明察!古代的读书人,只要有三个月不作官任职,相互之间就要慰问,所以他们只要走出本国疆界,车子上就一定载着准备随时进见用的礼品。然而他们为什么又不肯轻易自己主动要求作官的原因,是因为他们在周不被任用,就可以离开到鲁国去;在鲁不被任用,就离开到齐国去;在齐国不被任用,就离开到宋国去,到郑国去,到秦国去,到楚国去。现在天下只有一个君主,四海之内统一为一个国家,舍弃这里,那就是夷狄了,就离开自己的父母之邦了。所以读书人中间那些想实行自己主张的人,不被朝廷用,就只有入山林当隐士了。隐居山林,只是读书人中那些独善其身、自己顾自己而不忧虑天下的才能安居,如果他有忧天下的心思,就不能了。因此韩愈每次自求进见而不知羞愧,频频上书、多次上门而不知道止步啊。岂只如此而已,心里经常惶恐不安,唯恐不能够出在您这样的大贤人门下,也望您稍加体察。冒犯了您的威严,内心惶恐不已。韩愈再拜。
赵王被俘虏后,终于离开了祖辈守卫百年的千里疆土,驾着哀鸣的马,身后跟着洒下热泪的臣子,向房陵进发。
(熙宁末年,仲纯之父在京城东面会见我,说:“我梦到道士拿着委任官职的文凭对我说,上天任命我为长白山主,这是什么征兆?”第二年,仲纯之父亡。)
奇形鲮鱼生于何方(fang)?怪鸟鬿堆长在哪里?
溪谷荒凉人烟少,大雪纷纷漫天飘。
池中水波平如镜子,映照着夜空中的一轮秋月,月光皎洁如雪。正是采莲的时节,那采莲的少女,红粉盛妆却只能空对着寒冷的水波,不由感到万分惆怅。她人在采莲,心中却思量着远方的情郎,愁思难解,黯然神伤。
想到远方去又无处安居,只好四处游荡流浪逍遥。
负心的郎君何日回程,回想起当初,不如不相逢。刚要做成好梦又被惊醒,纱窗(chuang)外传来莺啼声声。

注释
103.蒸:冬祭。膏:肥美的肉。
(4)稀:形容树叶稀疏寥落的样子。
③ 金疮:中医指刀箭等金属器械造成的伤口 。
(167)段——古“缎“字。
⑧猛志:勇猛的斗志。

赏析

  然而,这只是构成了这首诗的表层含义,因为“饮露非表清,轻身易知足”中已经蕴含了知足常乐的意思。解读一首诗,肯定要注重其语境,什么是语境呢?用燕卜荪的话说,即“语境就是与我们诠释某个词语有关的一切事情。”文本中字或词意义的确定都要依赖于词句之间的关系,所以,一首诗句中意义的确定必然受到其它字词句的语境限制,即一首诗中每一个词、语句的意义都要彼此相互确定,这种相互确定的过程就使得文本的语义之间呈现网状化的现象,使文本的意义缠绕含混,蕴藉多义,仅凭读者从头到尾一次阅读,是不可能意识到其错综复杂的意义丛的。
  《新嫁娘词》所具有的典型意义,固然可以使人联想到这些,但是要直接就写这些入诗,则不免带有庸俗气。而在这首诗中,因为它和新嫁娘的灵机慧心,和小姑的天真,以及婆婆反将入于新嫁娘彀中等情事联系在一起,才显得富有诗意和耐人寻味。
  前两章尽管诗人感情激切,难以压抑的忧愤,几如烈火喷射而出,但是这一忧愤产生的原因,还是隐含在比兴之中,到第三章才加以揭示。“牂羊”两句确如清方玉润所说“造语甚奇”(《诗经原始》)。正因为“奇”,所以旧说纷纭,多不得要领。其实这是诗人诉说忧愤的原因,意思是说:荒年无物可食,宰母羊吧,可是它瘦弱得只剩下一个大头;打鱼吧,水中捕鱼的竹器中只有星光不见鱼。最后两句“人可以食,鲜可以饱”是最沉痛的呼号,人吃人,同类相残,本已惨绝人寰,可是此诗却说,即使人可以吃,而剩下的人已经很少了,而且还可以想见,吃草的羊都已瘦得无肉可吃,何况饥饿已久的人呢。不消说个个枯瘦如柴,就是把这为数不多的人全吃了,也难以饱肚子的。说得何等毛骨悚然,把惨景更推进了一步,较之唐人所写的“足岁江南旱,衢州人食人”(白居易《轻肥》)的诗句更加怵目惊心,不忍卒读。对于这两句话王照圆还特地记下她闻见的一段事实,加以印证,其文(qi wen)说:“东省乙巳、丙午三四年,数百里赤地不毛,人皆相食。鬻男卖女者,廉其价不得售,率枕藉而死。目所亲睹,读此诗为之太息弥日。”并自注云:“巳、午间,山左人相食。默人与其兄鹤岚先生谈诗及此篇,乃曰:‘人可以食’,食人也;‘鲜可以饱’,人瘦也。此言绝痛,附记于此。”可见,此诗所反映的周代残酷的社会现实与人民苦难,在长期封建社会里是具有普遍性的,这充分显示了《诗经》现实主义(zhu yi)精神的力量。
  这首短歌似是最早的七言四句押同部平声韵的作品,虽然句句用韵,句句有“兮”,未脱楚歌格调,但毕竟是向后来的七绝体式前进了一步。
  “五绝无闲字易,有余味难。”(刘熙载《艺概》)此诗字字无虚设,语语古淡,无用力痕迹;其妙处尤在含意丰茸,令人神远。李白《山中答俗人问》写问而不答,不答而答(er da),表情已觉高逸。此诗则连问答字面俱无,旁若无人,却又是一篇绝妙的“答俗人问”。只不过其回答方式更为活泼无碍,更为得意忘言,令人有“羚羊挂角,无迹可求”之感。
  “攘袖见素手,皓腕约金环。头上金爵钗,腰佩翠琅玕。明珠交玉休,珊瑚间木难。罗衣何飘飖,轻裾随风还。顾盼遗光彩,长啸气若兰。”主要写美人的服饰,也写到神情。“攘袖”二句,上承“柔条”二句,美女(mei nv)采桑必然挽袖。挽袖方能见到洁白的手。为了采桑,素手必须高举,这样又可见到带着金手镯的洁白而光泽的手腕。用词精当,次第井然。因为是采桑,所以先写美女的手和腕,然后写到头和腰,头上插着雀形的金钗,腰上挂着翠绿色的玉石。身上佩着明珠,还点缀着碧色宝珠和红色的珊瑚。以上几句写美女身上的装饰品,多为静态的描写。“罗衣”二句,写美女轻薄的丝罗上衣,衣襟随风飘动,是动态的描写。动静结合描写美女的服饰,写出美女婀娜的身姿和轻盈的步态。形象十分鲜明。“顾盼”二句,以精妙的字句,勾勒美女神情。美女的一顾一盼都给人留下迷人的光彩,长啸时呼出的气息,芬芳如幽兰。使人感到如见其人,如闻其声,能不为之倾倒吗?所以,“行徒用息驾,休者以忘餐”。行路的人见到美女停车不走了,休息的人见到美女忘了吃饭,从侧面描写美女的美貌。应该指出,曹植的这段描写,显然受了汉乐府《陌上桑》的影响。《陌上桑》描写罗敷的美貌是这样写的:“罗敷喜蚕桑,采桑城南隅。青丝为笼系,桂枝为笼钩。头上倭堕髻,耳中明月珠。缃绮为下裙,紫绮为上襦。行者见罗敷,下担捋髭须。少年见罗敷,脱帽著绡头。耕者忘其犁,锄者忘其锄,来归相怨怨,但坐观罗敷。”这是描写罗敷的美丽,并不直接描写她的容貌,而是描写她用的器物(“笼系”“笼钩”)和穿戴的服饰(“倭堕髻”“明月珠”“下裙”“上襦”)之美及“行者”“少年”“耕者”“锄者”四种人见到罗敷以后的反应,从正面和侧面来烘托罗敷的美丽。这些描写与《《美女篇》曹植 古诗》的描写对比起来,二者在内容上虽然基本相同,但是写法却不尽相同,表现了曹植诗的一些变化和发展。
  关于这两句,郑笺另有说法:“既破毁我周公,又损伤我成王,以此二者为大罪。”以斧斨之破缺比作对周公、成王的流言毁谤,这似乎过分拘泥于史事而说得太玄远了。而将周公比斧,成王比斨,恐亦有失礼度。
  诗人在这里用了很鲜明的色调来赞誉汉高祖,并以项羽作陪衬突出了高祖建汉的恢弘气势。刘邦和项羽虽然都同为反秦义军的领袖人物,可最后的胜利还是不可避免地归了刘邦,这是一种王者之风的胜利,项羽大败垓下是历史的必然。全诗对汉高祖的崇羡之情溢于言表,并立志要效仿汉高祖干(zu gan)一番轰轰烈烈的事业。
  诗人的高明之处在于他并没有抽象地抒情达意,而是寓情意于客观描写之中。这几句诗所表现的场景是:一个衣衫单薄、破旧的干瘦老人拄着拐杖,立在屋外,眼巴巴地望着怒吼的秋风把他屋上的茅草一层又一层地卷了起来,吹过江去,稀里哗啦地洒在江郊的各处。他对大风破屋的焦灼和怨愤之情,不能不激起读者心灵上的共鸣。
  全诗共分五章。一、二、三章的前八句都是自述其行役之苦、心怀之忧。对这八句的理解,各家基本上无甚异词。接下来则是反覆咏唱“念彼共人”,对“共人”的理解也就岐见纷呈了。“共”即古“恭”字,所谓“恭人”即恭谨之人,具体何指,诸家见仁见智,各抒己说。一种意见认为“共人”是指隐居不仕者。吕祖谦《吕氏家塾读诗记》引丘氏曰:“‘共人’谓温恭之人,隐居不仕者也。贤者久不得归,于是悔仕,进退既难,恐不免于祸,念彼不仕之友闲居自乐,欲似之而不得,故涕零如雨也。”戴溪《续吕氏家塾读诗记》云:“当时必有温共静退之人劝大夫以不仕者,不从其言,故悔恨至涕泣,睠(按,即眷)睠怀顾,欲出宿而从之也。”朱熹则释为:“共人,僚友之处者也……大夫以二月西征,至于岁莫而未得归,故呼天而诉之,复念其僚友之处者,且自言其畏罪而不敢归也。”(《诗集传》)朱熹的说法颇为含混。所谓“僚友”,既可理解为同僚中(liao zhong)的朋友,也可看作是同僚与友人并提;而所谓“处”,既可解作隐居不仕,也可释为居留在朝。今人高亨则解共人为“恭敬的人,此指作者的妻”(《诗经今注》)。吴闿生则解为“‘念彼共人’者,念古之劳臣贤士,以自证而自慰也”(《诗义会通》)。
  强烈的感情色彩是本文的一大特色,但作者无论是述自己的孤苦无依之情,还是述自己和祖母相依为命的深厚亲情,都是通过叙事来表达的。而自己对朝廷恩遇的感激和对武帝的忠敬之心,也是以充满情感的笔调来写的。
  此诗是感物而起兴的。“蜀国曾闻子规鸟,宣城还见杜鹃花。”暮春三月,寄寓在宣城的李白,觉得昏花的老眼中忽然映入一片红色,仔细瞧,原来是杜鹃花开了。这杜鹃好像就是故乡的花。诗人的乡思因此被触动了。
  结构
  “信关胡马冲,亦距汉边塞。岂依河山险,将顺休明德。物壮诚有衰,势雄良易极。”意为:峡口山一带确实是胡人驱马入侵的要道,也是中原防拒西北各族的要塞。然而山川之险不足以凭依,将士顺服、政治清明才更为重要。天地万物,都盛极而衰,强极则必弱,亦如这山势之循环往复。此六句写穿越峡口山时的所思所感,认为山川的险要不足依凭,只有清明的政治才是固国的根本。“信关”二句,承上启下。“岂依”二句,化用孟子和吴起语,可谓全篇之警策。“河山险”三字,极具概括力,涵括了前面极力铺写的峡口之险。以山河之险作对比,更映衬了“休明德”的重要。“物壮”二句,继续用典,化用老子和司马迁语,从前面评判安邦治国之策转而感慨人生事理,语意更进一层,别开洞天,景象更壮,让人思绪万千。

创作背景

  题内的“圣女祠”,或以为实指陈仓(今陕西宝鸡市东)与大散关之间的圣女神祠。唐文宗开成二年(837年)冬,兴元军节度使令狐楚病卒,李商隐随丧回长安,途经这里,曾作《圣女祠》诗。据张采田《玉溪生年谱会笺》,唐宣宗大中九年(855年)末至大中十年(856年)初,东川节度使柳仲郢奉调还朝,李商隐又随自梓州返回长安,再次往返这里。于是写此诗寄托感慨,因题作“《重过圣女祠》李商隐 古诗”。

  

吴师孟( 两汉 )

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简 介

吴师孟 (1021—1110)成都人,字醇翁。第进士。累迁凤州别驾。王安石当国,擢为梓州路提举常平。上疏力言新法不便,宁愿罢归故官。后知蜀州,又论茶法害民,遂谢事去。

凤栖梧·霜树重重青嶂小 / 刘壬

"为政何门是化源,宽仁高下保安全。
宫词裁锦段,御笔落银钩。帝里新丰县,长安旧雍州。
千里长江旦暮潮,吴都风俗尚纤腰。
乌纱频岸西风里,笑插黄花满鬓秋。"
良匠不肯雕散材。君今得意尚如此,况我麋鹿悠悠哉!
画工取势教摧折。"
古树藤缠杀,春泉鹿过浑。悠悠无一事,不似属干坤。"
穹旻当有辅,帷幄岂无筹。凤态伤红艳,鸾舆缓紫骝。


咏壁鱼 / 孙九鼎

歌舞未终乐未阕,晋王剑上粘腥血。君臣犹在醉乡中,
多金不足惜,丹砂亦何益。更种明年花,春风自相识。"
"佩墨县兼清,约关西近城。三峰岂不重,厚地戴犹轻。
壮士诚知轻性命,不思辜负八千人。"
浊河从北下,清洛向东流。清浊皆如此,何人不白头。
旧斋一带连松竹,明月窗前枕上闻。"
"五更残月省墙边,绛旆蜺旌卓晓烟。千炬火中莺出谷,
远僧来扣寂,小吏笑书空。衰鬓霜供白,愁颜酒借红。


太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋 / 何千里

豪贵大堆酬曲彻,可怜辛苦一丝丝。"
"靓妆才罢粉痕新,迨晓风回散玉尘。
好写妖娆与教看,便应休更话真娘。
相如谩说凌云赋,四壁何曾有一钱。"
树阴移草上,岸色透庭间。入内谈经彻,空携讲疏还。"
更待临轩陈鼓吹,星轺便指故乡归。"
六时金磬落何处,偏傍芦苇惊钓翁。"
晓霁庭松色,风和禁漏声。僧携新茗伴,吏扫落花迎。


减字木兰花·偶检丛纸中 / 刘孝先

出军青壁罅,话道白眉毫。远集歌谣客,州前泊几艘。"
四皓山居始白头。玉烁火光争肯变,草芳崎岸不曾秋。
"与世渐无缘,身心独了然。讲销林下日,腊长定中年。
驰情望海波,一鹤鸣九皋。
潺潺伊洛河,寂寞少恩波。銮驾久不幸,洛阳春草多。
渐晓兰迎露,微凉麦弄秋。寿山横紫阁,瑞霭抱皇州。
"盛德已图形,胡为忽构兵。燎原虽自及,诛乱不无名。
"一更更尽到三更,吟破离心句不成。


周颂·访落 / 郑翱

应系星辰天上去,不留英骨葬人间。"
别易会难长自叹,转身应把泪珠弹。
气激雷霆怒,神驱岳渎忙。功高分虎节,位下耻龙骧。
"主人年少已能诗,更有松轩挂夕晖。芳草似袍连径合,
庖厨却得长兼味,三秀芝根五朮苗。
大海波涛浅,小人方寸深。海枯终见底,人死不知心。
禽虽一目罗中得,岂可空张一目罗。"
饱食嗟来未胜饥。穷寂不妨延寿考,贪狂总待算毫厘。


秋月 / 郭知运

何胤三遗大带红。金劲任从千口铄,玉寒曾试几炉烘。
南人空怪北人多。臣心未肯教迁鼎,天道还应欲止戈。
"风急云轻鹤背寒,洞天谁道却归难。
翦裁成几箧,唱和是谁人。华岳题无敌,黄河句绝伦。
"桃源有僧舍,跬步异人天。花乱似无主,鹤鸣疑有仙。
思乡怀古多伤别,况此哀吟意不胜。"
南北眼前道,东西江畔舟。世人重金玉,无金徒远游。"
谁知别易会应难,目断青鸾信渺漫。


生查子·烟雨晚晴天 / 张世承

"苦贫皆共雪,吾子岂同悲。永日应无食,经宵必有诗。
万里平沙际,一行边雁移。那堪朔烟起,家信正相离。"
世乱怜官替,家贫值岁荒。前峰亦曾宿,知有辟寒方。"
奸雄事过分明见,英识空怀许子将。"
"流落夜凄凄,春寒锦浦西。不甘花逐水,可惜雪成泥。
"绿水双鸳一已沈,皇天更欲配何禽。
轻小休夸似燕身,生来占断紫宫春。
"平生爱山水,下马虎溪时。已到终嫌晚,重游预作期。


浣溪沙·争挽桐花两鬓垂 / 郑元

"秋色上庭枝,愁怀切向谁。青云无势日,华发有狂时。
分寸辨诸岳,斗升观四溟。长疑未到处,一一似曾经。"
世上何人怜苦节,应须细问子猷看。"
履历虽吾道,行藏必圣聪。绛霄无系滞,浙水忽西东。
"相逢尽说归,早晚遂归期。流水多通处,孤舟少住时。
将军夸换战时衣。鹘翻锦翅云中落,犬带金铃草上飞。
明月婵娟挂玉钩。燕羽几曾添别恨,花容终不更含羞。
远客传烧研,幽禽看衲衣。眼前无俗事,松雨蜀山辉。"


归燕诗 / 楼琏

"酥凝背胛玉搓肩,轻薄红绡覆白莲。此夜分明来入梦,
粟穗干灯焰,苔根浊水泉。西峰埋藓石,秋月即师禅。"
"济川无楫拟何为,三杰还从汉祖推。心学庭槐空发火,
飞醆遥闻豆蔻香。春恼情怀身觉瘦,酒添颜色粉生光。
栖鸟啄馀红荔枝。末路可能长薄命,修途应合有良时。
野岸维舟春草齐。帝子梦魂烟水阔,谢公诗思碧云低,
"女几山前岚气低,佳人留恨此中题。
戎衣一挂清天下,傅野非无济世才。"


念奴娇·赤壁怀古 / 柳是

"何曾解报稻粱恩,金距花冠气遏云。
泪眼倚楼天四垂。自笑计狂多独语,谁怜梦好转相思。
天台道士频来见,说似株株倚赤城。"
"暂息征车病眼开,况穿松竹入楼台。江流灯影向东去,
妒蝶长成伴,伤鸾耐得孤。城堪迷下蔡,台合上姑苏。
"此地三年偶寄家,枳篱茅厂共桑麻。蝶矜翅暖徐窥草,
作诗劳邻曲,有倡谁与酬。亦无采诗者,此修何可修。"
衔得流星入画门。步骤最能随手转,性灵多恐会人言。