"雁响天边过，高高望不分。飕飗传细雨，嘹唳隔长云。
"玉壶冰始结，循吏政初成。既有虚心鉴，还如照胆清。
二师身住口不住。凿井求泉会到源，闭门避火终迷路。
晓肆登楼目，春销恋阙魂。女墙分吏事，远道启津门。
斜月照房新睡觉，西峰半夜鹤来声。"
散材诚独善，正觉岂无徒。半偈莲生水，幽香桂满炉。
"十年官不进，敛迹无怨咎。漂荡海内游，淹留楚乡久。
浪依巴字息，风入蜀关清。岂念在贫巷，竹林鸣鸟声。"
"休沐君相近，时容曳履过。花间留客久，台上见春多。
吹沙复喷石，曲折仍圆旋。野客漱流时，杯粘落花片。
江流去不穷，山色凌秋旻.人世自今古，清辉照无垠。"
昼日市井喧，闰年禾稼晚。开尊会佳客，长啸临绝巘.
竹声风度急，灯影月来微。得见梁夫子，心源有所依。"
"孤贱相长育，未曾为远游。谁不重欢爱，晨昏阙珍羞。
伏奏见龙颜，旋持手诏还。单车不可驻，朱槛未遑攀。
"一国沙弥独解诗，人人道胜惠林师。先皇诏下征还日，
送君万里不觉远，此地曾为心铁官。"
.yan xiang tian bian guo .gao gao wang bu fen .sou liu chuan xi yu .liao li ge chang yun .
.yu hu bing shi jie .xun li zheng chu cheng .ji you xu xin jian .huan ru zhao dan qing .
er shi shen zhu kou bu zhu .zao jing qiu quan hui dao yuan .bi men bi huo zhong mi lu .
xiao si deng lou mu .chun xiao lian que hun .nv qiang fen li shi .yuan dao qi jin men .
xie yue zhao fang xin shui jue .xi feng ban ye he lai sheng ..
san cai cheng du shan .zheng jue qi wu tu .ban ji lian sheng shui .you xiang gui man lu .
.shi nian guan bu jin .lian ji wu yuan jiu .piao dang hai nei you .yan liu chu xiang jiu .
lang yi ba zi xi .feng ru shu guan qing .qi nian zai pin xiang .zhu lin ming niao sheng ..
.xiu mu jun xiang jin .shi rong ye lv guo .hua jian liu ke jiu .tai shang jian chun duo .
chui sha fu pen shi .qu zhe reng yuan xuan .ye ke shu liu shi .bei zhan luo hua pian .
jiang liu qu bu qiong .shan se ling qiu min .ren shi zi jin gu .qing hui zhao wu yin ..
zhou ri shi jing xuan .run nian he jia wan .kai zun hui jia ke .chang xiao lin jue yan .
zhu sheng feng du ji .deng ying yue lai wei .de jian liang fu zi .xin yuan you suo yi ..
.gu jian xiang chang yu .wei zeng wei yuan you .shui bu zhong huan ai .chen hun que zhen xiu .
fu zou jian long yan .xuan chi shou zhao huan .dan che bu ke zhu .zhu jian wei huang pan .
.yi guo sha mi du jie shi .ren ren dao sheng hui lin shi .xian huang zhao xia zheng huan ri .
song jun wan li bu jue yuan .ci di zeng wei xin tie guan ..
译文
那燕赵宛洛之地本来就有(you)很多的佳人(ren)美女，美女艳丽其颜如玉般的洁白秀美。
坟茔越来越多了，坟地上的松柏也郁郁苍苍。
江山如此媚娇，引得无数英雄竞相倾倒。只可惜秦始皇、汉武帝，略差文学才华；唐太宗、宋太祖，稍逊文治功劳。称雄一世(shi)的人物成吉思汗，只知道拉弓射大雕。这些人物全都过去了，数一数能建功立业的英雄人物，还要看今天的人们。
对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
丙子年正月初一，元军入城，蹇材望已经不知到哪儿去了。人们都说他被淹死了。不久他穿着元军的服装骑马归来，才知道（他）早一天出城迎拜（元军）了，就做了本洲的知府。乡里人都纷纷议论他。
仔细望去，平原之上又新增了众多新坟，
其妻弹着箜篌唱着悲歌，可惜她的丈失再也回不来了。
它吹散了山中的烟云，卷走了山间的雾霭，显现出了山上涧旁的人家房屋。
回纥送来了五千个战士，赶来了一万匹战马。
庭院一层层的有好多层，云簇阁楼的窗户，淡淡的雾气弥漫在四周，春天却迟迟不来。思念让容色憔悴，只有在夜晚的梦中才能相聚，向阳的梅枝也到了发芽的时节。
众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。
孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！”
商贾在白日睡觉知道浪静，船夫在夜间说话感到潮生。
我平生素有修道学仙的愿望，自此以后将结束世俗之乐。
万里外的家乡来了一封信，问我哪年真的能回去？我只有回头拼命喝酒，送春归去，春风倒还多情，抹去我的行行泪涕。
注释
（24）憬然赴目——清醒地来到眼前。憬然，醒悟的样子。
21.昔者晁错尽忠为汉：从前晁错殚精竭虑效忠汉朝。昔者，从前。
（最后两句每章都有，与本诗正文的内容没有的直接关系。）
④浅画镜中眉：用张敞画眉事，表现夫妻恩爱。
吴汉槎（chá）：名兆骞，江苏吴江人。顺治举人，工诗文，以科场事为人所陷，于顺治十六年谪戍宁古塔（今松江省宁安县）。
11.深深：在花丛深处；又可解释为“浓密的样子”。见：现。
185、王莽：汉平帝时为大司马，号安国公。
94. 以：凭，靠，介词，后面省略宾语“之”。
此诗作于公元754年（唐玄宗天宝十三载）。郁贤皓《李白选集》：“此诗乃天宝十三载春夏间在广陵（今江苏扬州）遇见魏颢，闻晁衡归国时遇暴风失事的消息后所作。”
范祖禹 范祖禹（1041-1098），字淳甫（淳，或作醇、纯，甫或作父），一字梦得，汉族，成都华阳人。生于宋仁宗康定二年，卒于哲宗元符元年，终年五十八岁。着名史学家，“三范修史”之一。祖禹着《唐鉴》十二卷，《帝学》八卷，《仁宗政典》六卷；而《唐鉴》深明唐三百年治乱，学者尊之，目为唐鉴公。《宋史本传》又着文集五十五卷，《宋史艺文志》并行于世。
"风驭南行远，长山与夜江。群祆离分野，五岳拜旌幢。
"寥亮来丰岭，分明辨古钟。应霜如自击，中节每相从。
田地潜更主，林园尽废荒。悲凉问耆耋，疆界指垂杨。"
"石氏遗文在，凄凉见故园。轻风思奏乐，衰草忆行轩。
"钟鼓喧离日，车徒促夜装。晓厨新变火，轻柳暗翻霜。
"玉珂经礼寺，金奏过南宫。雅调乘清晓，飞声向远空。
寂寂天桥车马绝，寒鸦飞入上阳宫。"
游丝缠故蕊，宿夜守空枝。开取当轩地，年年树底期。"
青葱当淑景，隐映媚新晴。积翠烟初合，微黄叶未生。
"前船后船未相及，五两头平北风急。
一直银河天上来。荆楚岁时知染翰，湘吴醇酎忆衔杯。
"双膝过颐顶在肩，四邻知姓不知年。
采采者蜡，于泉谷兮。煌煌中堂，烈华烛兮。
下界林疏见客行。野鹤巢边松最老，毒龙潜处水偏清。
"青楼昨夜东风转，锦帐凝寒觉春浅。垂杨摇丝莺乱啼，
梁园射尽南飞雁，淮楚人惊阳鸟啼。
拟作读经人，空房置净巾。锁茶藤箧密，曝药竹床新。
浮草经行遍，空花义趣圆。我来虽为法，暂借一床眠。"
地分三蜀限，关志百牢名。琬琰攀酬郢，微言鼎饪情。"
伤心更见庭前柳，忽有千条欲占春。"
长向人间愁老病，谁来闲坐此房中。"
"山上青松陌上尘，云泥岂合得相亲。举世尽嫌良马瘦，
今夜不知何处泊，断猿晴月引孤舟。"
"湖入县西边，湖头胜事偏。绿竿初长笋，红颗未开莲。
凡欲攀云阶，譬如火铸金。虚室留旧札，洞房掩闲琴。
且安黄绶屈，莫羡白鸥闲。从此图南路，青云步武间。"
"夜凉河汉白，卷箔出南轩。过月鸿争远，辞枝叶暗翻。
"圆月出高城，苍苍照水营。江中正吹笛，楼上又无更。
"应历生周日，修祠表汉年。复兹秦岭上，更似霍山前。
对时先奏牙间将，次第天恩与节旄。
"夕霁凉飙至，翛然心赏谐。清光松上月，虚白郡中斋。
"泥泥露凝叶，骚骚风入林。以兹皓月圆，不厌良夜深。
"世间禊事风流处，镜里云山若画屏。
雄词封禅草，丽句阳春曲。高德十年兄，异才千里足。
知己不易遇，宰相固有器。瞻事华壁中，来者谁其嗣。"
迹愧趋丹禁，身曾系白云。何由返沧海，昨日谒明君。"
"水开长镜引诸峦，春洞花深落翠寒。
知尔业成还出谷，今朝莫怆断行飞。"
吏人何萧萧，终岁无喧竞。欲识明府贤，邑中多百姓。"
"除书亦下属微班，唤作官曹便不闲。检案事多关市井，
天子亲题诗总在，画扉长锁碧龛中。"
高旆翻秋日，清铙引细风。蝉稀金谷树，草遍德阳宫。
月色吴江上，风声楚木林。交亲几重别，归梦并愁侵。"
晚菊临杯思，寒山满郡愁。故关非内地，一为汉家羞。"
长得闻诗欢自足，会看春露湿兰丛。"
衰红辞故萼，繁绿扶雕蕊。自委不胜愁，庭风那更起。"
"山中好处无人别，涧梅伪作山中雪。
"九疑峰畔二江前，恋阙思乡日抵年。白简趋朝曾并命，
"新读兵书事护羌，腰间宝剑映金章。
闲院支颐，深林倚策，犹惆怅而无语，鬓星星而已白。"
"佐郡人难料，分襟日复斜。一帆随远水，百口过长沙。
乱云遮却台东月，不许教依次第看。
残阳寂寞东城去，惆怅春风落尽花。"
"百马饮一泉，一马争上游。一马喷成泥，百马饮浊流。
郎在任郎回未回。月明地上人过尽，好语多同皆道来。
"弭节结徒侣，速征赴龙城。单于近突围，烽燧屡夜惊。
"白云知所好，柏叶幸加餐。石镜妻将照，仙书我借看。
有时浪白微风起，坐钓藤阴不见人。"
不见神仙久，无由鄙吝祛。帝庭张礼乐，天阁绣簪裾。
匠氏度思。登斧以时，泽梁蓁蓁。无或夭枝，有巨根蒂。
"来自西天竺，持经奉紫微。年深梵语变，行苦俗流归。
池澄山倒影，林动叶翻风。他日焚香待，还来礼惠聪。"
"子陵栖遁处，堪系野人心。溪水浸山影，岚烟向竹阴。
沤苎成鱼网，枯根是酒卮。老年唯自适，生事任群儿。"
缅怀山阳笛，永恨平原赋。错莫过门栏，分明识行路。
薄宦修礼数，长景谢谭谐。愿为南州民，输税事鉏犁。
曾是五年莲府客，每闻胡虏哭阴山。"
"东望扶桑日，何年是到时。片帆通雨露，积水隔华夷。
恐替长教百姓愁。公退晚凉无一事，步行携客上南楼。"
蔼蔼王侯门，华轩日游衒.幸逢休明代，山虏尚交战。
敏尔之生，胡为草戚。"
愿销区中累，保此湖上居。无用诚自适，年年玩芙蕖。"
"栖隐非别事，所愿离风尘。不辞城邑游，礼乐拘束人。
列坐屏轻箑，放怀弦素琴。儿女各冠笄，孙孩绕衣襟。
"远爱东光县，平临若木津。一城先见日，百里早惊春。
别愁逢夏果，归兴入秋蝉。莫作隳官意，陶潜未必贤。"
"仙客辞萝月，东来就一官。且归沧海住，犹向白云看。
"东门雪覆尘，出送陕城人。粉郭朝喧市，朱桥夜掩津。
蒜山晴雪照扬州。隋家故事不能问，鹤在仙池期我游。"
树晚叠秋岚，江空翻宿浪。胸中千万虑，对此一清旷。