当推奉使绩，且结拜亲契。更延怀安旨，曾是虑危际。
"楚国所以霸，樊姬有力焉。不怀沈尹禄，谁谙叔敖贤。
洞门深锁碧窗寒，滴露研朱写周易。"
"杏阁披青磴，雕台控紫岑。叶齐山路狭，花积野坛深。
瘠土资劳力，良书启蒙蔽。一探石室文，再擢金门第。
"仙媛乘龙夕，天孙捧雁来。可怜桃李树，更绕凤凰台。
玉痕垂泪粉，罗袂拂胡尘。为得胡中曲，还悲远嫁人。"
上宰议扬贤，中阿感桓速。一闻过秦论，载怀空杼轴。"
"南陌春风早，东邻去日斜。千花开瑞锦，香扑美人车。
更有衔杯终宴曲，垂头掉尾醉如泥。
星斗横纶阁，天河度琐闱。烟光章奏里，纷向夕郎飞。"
七月七日一相见，故心终不移。那能朝开暮飞去，
"因心克孝，位震遗芬。宾天道茂，轸怀气分。
"紫燕黄鹄虽别离，一举千里何难追。犹闻啼风与叫月，
流景一何速，年华不可追。解佩安所赠，怨咽空自悲。"
dang tui feng shi ji .qie jie bai qin qi .geng yan huai an zhi .zeng shi lv wei ji .
.chu guo suo yi ba .fan ji you li yan .bu huai shen yin lu .shui an shu ao xian .
dong men shen suo bi chuang han .di lu yan zhu xie zhou yi ..
.xing ge pi qing deng .diao tai kong zi cen .ye qi shan lu xia .hua ji ye tan shen .
ji tu zi lao li .liang shu qi meng bi .yi tan shi shi wen .zai zhuo jin men di .
.xian yuan cheng long xi .tian sun peng yan lai .ke lian tao li shu .geng rao feng huang tai .
yu hen chui lei fen .luo mei fu hu chen .wei de hu zhong qu .huan bei yuan jia ren ..
shang zai yi yang xian .zhong a gan huan su .yi wen guo qin lun .zai huai kong zhu zhou ..
.nan mo chun feng zao .dong lin qu ri xie .qian hua kai rui jin .xiang pu mei ren che .
geng you xian bei zhong yan qu .chui tou diao wei zui ru ni .
xing dou heng lun ge .tian he du suo wei .yan guang zhang zou li .fen xiang xi lang fei ..
qi yue qi ri yi xiang jian .gu xin zhong bu yi .na neng chao kai mu fei qu .
.yin xin ke xiao .wei zhen yi fen .bin tian dao mao .zhen huai qi fen .
.zi yan huang gu sui bie li .yi ju qian li he nan zhui .you wen ti feng yu jiao yue .
liu jing yi he su .nian hua bu ke zhui .jie pei an suo zeng .yuan yan kong zi bei ..
译文
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光(guang)荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手(shou)脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
诸葛亮的大名永远留在天地间，他的遗像清高让人肃然起敬。
看到鳌山灯彩，引起了仙人流泪，
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
魂啊不要去南方！
只有用当年的信物表达我的深情，钿盒金钗你带去给君王做纪念。
在一个凄清的深秋，枫叶漂浮于江水之上。这时一阵西风吹来，漫山的树木发出萧萧之声，闻见此景，小女子我伤感了。极目远眺，见江桥掩映于枫林之中。日已垂暮，咋还不见情郎乘船归来。不见情郎归，小女子我焦灼了。我对情郎的思念如西江之水延绵不绝，流水有多长，我的思念就有多久。
哭不成声，强忍泪水询问使者：什么时候真有我们朝廷的军队过来？
宋国（今商丘）有一个养猕猴的老人，他很喜欢猕猴，养的猕猴成群，他能懂得猕猴们的心意，猕猴们懂得那个人的心意。那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他将要限制猕猴们的食物，但又怕猕猴们生气不听从自己，就先骗猕猴们：“我给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”众多猕猴一听很生气，都跳了起来。过了一会儿，他又说：“我给你们的橡树果实，早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？”猕猴们听后都很开心地趴下，都很高兴对那老人服服帖帖的了。
他大概一会儿就要来到我的梦里，附近响起的笛声却又把我惊醒。实在不忍听这声声笛乐，在我听来全是断肠之音。
地宅荒古长满了杂草，庭中苦寒，芝术之类的药草皆已老去。
内心闷闷不乐忧愁多，连续不断地思念故乡。
村庄处处披满夕阳余辉，牛羊沿着深巷纷纷回归。
年轻时就立志北伐中原， 哪想到竟然是如此艰难。我常常北望那中原大地， 热血沸腾啊怨气如山啊。
山坡上一级一级的畦田像楼梯，平原上整整齐齐的畦田像棋盘。
寂静的前庭空无一人，只有秋月仍旧明亮。夜里的清霜将要落下，空气中也充满了清朗的气息。
注释
诘：询问；追问。
24.其中：小丘的当中。
⑦邦族：乡国和宗族。
娶：嫁娶。
15.端：开头，开始。
(20)相闻：互通音信。
本文是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作，本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。
赵企 赵企字循道，南陵（今属安徽）人。宋神宗时进士，仕至礼部员外郎。大观年间，为绩溪令。宣和初，通判台州。仕至礼部员外郎。事迹散见于《宋诗纪事》卷三八、《宋诗纪事小传补正》卷二。企“以长短句词得名，所为诗亦工，恨不多见”
已庆时来千亿寿，还言日暮九重赊。"
"羽卫离丹阙，金轩赴泰坛。珠旗明月色，玉佩晓霜寒。
启诵惭德，庄丕掩粹。伊浦凤翔，缑峰鹤至。"
阁道岧峣上戍楼，剑门遥裔俯灵丘。邛关九折无平路，
孤妾调玉瑟，早寒生锦衿。况君张罗幕，愁坐北庭阴。"
碧潭秀初月，素林惊夕栖。褰幌纳蟾影，理琴听猿啼。
"周狩闻岐礼，秦都辨雍名。献禽天子孝，存老圣皇情。
筝柱春风吹晓月，芳树落花朝暝歇。稿砧刀头未有时，
兰眼抬露斜，莺唇映花老。金龙倾漏尽，玉井敲冰早。
"长安分石炭，上党结松心。绕画蝇初落，含滋绶更深。
树有百年花，人无一定颜。花送人老尽，人悲花自闲。
萧条颖阳恋，冲漠汉阴真。无由陪胜躅，空此玩书筠。"
柳色青山映，梨花雪鸟藏。绿窗桃李下，闲坐叹春芳。
"飞云临紫极，出震表青光。自尔家寰海，今兹返帝乡。
此中逢故友，彼地送还乡。愿作枫林叶，随君度洛阳。"
攀条拭泪坐相思。"
出入关山十二年，哀情尽在胡笳曲。（第十八拍）"
"储禁铜扉启，宸行玉轪遥。空怀寿街吏，尚隔寝门朝。
日里飏朝彩，琴中伴夜啼。上林如许树，不借一枝栖。
丹青非异色，轻重有殊伦。勿信玉工言，徒悲荆国人。"
怨着情无主，哀凝曲不调。况临松日暮，悲吹坐萧萧。"
参差引雁翼，隐辚腾军装。剑文夜如水，马汗冻成霜。
古歌旧曲君休听，听取新翻杨柳枝。
敝服空逢春，缓带不着身。出游非怀璧，何忧乎忌人。
飞花随蝶舞，艳曲伴莺娇。今日陪欢豫，还疑陟紫霄。"
羽客乘霞至，仙人弄月来。何当同傅说，特展巨川材。"
似霜明玉砌，如镜写珠胎。晚色依关近，边声杂吹哀。
黄彝将献，特牲预迎。既修昭事，潜达明诚。
"千门今夜晓初晴，万里天河彻帝京。
揽涕步脽上，登高见彼汾。雄图今安在，飞飞有白云。"
雨馀林气静，日下山光夕。未攀丛桂岩，犹倦飘蓬陌。
"□□□□女，纤腰洛浦妃。□□远方望，雁足上林飞。
月彩浮鸾殿，砧声隔凤楼。笙歌临水槛，红烛乍迎秋。
同时亦所见，异路无相招。美景向空尽，欢言随事销。
"江南成久客，门馆日萧条。惟有图书在，多伤鬓发凋。
备群娱之翕习哉。"
"薰炉御史出神仙，云鞍羽盖下芝田。红尘正起浮桥路，
昭事上帝，欢心万国。大报严禋，四海述职。"
相乌正举翼，退鹢已惊飞。方从列子御，更逐浮云归。"
"天女伺辰至，玄衣澹碧空。差池沐时雨，颉颃舞春风。
野失巢由性，朝非元凯才。布怀钦远迹，幽意日尘埃。"
"悲哉为儒者，力学不能疲。读书眼欲暗，秉笔手生胝。
"丽谯通四望，繁忧起万端。绮疏低晚魄，镂槛肃初寒。
感时兴盛作，晚岁共多伤。积德韦丞相，通神张子房。
酺来万舞群臣醉，喜戴千年圣主明。"
蝶绕香丝住，蜂怜艳粉回。今年春色早，应为剪刀催。"
妾有双玉环，寄君表相忆。环是妾之心，玉是君之德。
循环反复无穷已。今生长短同一轨，若使威可以制，
灯火还同不夜城。正睹人间朝市乐，忽闻天上管弦声。
春仗过鲸沼，云旗出凤城。灵鱼衔宝跃，仙女废机迎。
曲池涵瑞景，文宇孕祥烟。小臣同百兽，率舞悦尧年。"
霜飘知柳脆，雪冒觉松贞。愿言何所道，幸得岁寒名。"
"圣后经纶远，谋臣计画多。受降追汉策，筑馆计戎和。
树悉江中见，猿多天外闻。别来如梦里，一想一氛氲。"
"自矜妖艳色，不顾丹青人。那知粉缋能相负，
"细蕊慢逐风，暖香闲破鼻。青帝固有心，时时动人意。
投漆投胶非足拟。只将羞涩当风流，持此相怜保终始。
草暗少原绿，花明入蜀红。谁言版筑士，犹处傅岩中。"
雾卷天山静，烟销太史空。鸟声流向薄，蝶影乱芳丛。
"桂友寻东阁，兰交聚北堂。象筵分锦绣，罗荐合鸳鸯。
虹旗萦秀木，凤辇拂疏筇。径直千官拥，溪长万骑容。
苔流染丝络，水洁写雕簪。一御瑶池驾，讵忆长城阴。"
走马还相寻，西楼下夕阴。结交期一剑，留意赠千金。
竹影含云密，池纹带雨斜。重惜林亭晚，上路满烟霞。"
此时离别那堪道，此日空床对芳沼。芳沼徒游比目鱼，
"庭前鹊绕相思树，井上莺歌争刺桐。
乐笑畅欢情，未半着天明。"
风吹梅李一园香。鹤飞不去随青管，鱼跃翻来入彩航。
"北山东入海，驰道上连天。顺动三光注，登临万象悬。
和花烟树九重城，夹路春阴十万营。
鳞介多潜育，渔商几溯洄。风摇蜀柿下，日照楚萍开。
单刀蓟北从军。一鼓鲜卑送款，五饵单于解纷。
"振衣游紫府，飞盖背青田。虚心恒警露，孤影尚凌烟。
"车如流水马如龙，仙史高台十二重。
风飘雨湿亦不移，君家树头多好枝。"
帝猷符广运，玄范畅文思。飞声总地络，腾化抚干维。
蔚兮朝云，沛然时雨。雨我原田，亦既有年。烛龙煌煌，
"柳陌莺初啭，梅梁燕始归。和风泛紫若，柔露濯青薇。
一饮解百结，再饮破百忧。白发欺贫贱，不入醉人头。
日落昭阳殿，秋来长信城。寥寥金殿里，歌吹夜无声。"