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浣溪沙·端午

明代 / 张思安

"堪忆春云十二峰,野桃山杏摘香红。
"留饯飞旌驻,离亭草色间。柏台今上客,竹使旧朝班。
静室焚檀印,深炉烧铁瓶。茶和阿魏暖,火种柏根馨。
"逸僧戛碗为龙吟,世上未曾闻此音。一从太尉房公赏,
"嫫母西施共此身,可怜老少隔千春。
"凭君游蜀去,细为话幽奇。丧乱嘉陵驿,尘埃贾岛诗。
"我有云泉邻渚山,山中茶事颇相关。鶗鴂鸣时芳草死,
曾随云水此山游,行尽层峰更上楼。九月登临须有意,
"扬眉斗目恶精神,捏合将来恰似真。
浦珠为履重,园柳助诗玄。勉力酬知己,昌朝正急贤。"
"毕竟将何状,根元在正思。达人皆一贯,迷者自多岐。
胜妙重重惟祷祝,永资军庶息灾虞。
久慢持生术,多亲种药畦。家贫知素行,心苦见清溪。
千水千山得得来,奈菀幽栖多胜景,巴歈陈贡愧非才。
笄年解笑鸣机妇,耻见苏秦富贵时。"
两开金榜绝冤人。眼看龙化门前水,手放莺飞谷口春。
悄知碧海饶词句,歌向俗流疑误人。


浣溪沙·端午拼音解释:

.kan yi chun yun shi er feng .ye tao shan xing zhai xiang hong .
.liu jian fei jing zhu .li ting cao se jian .bai tai jin shang ke .zhu shi jiu chao ban .
jing shi fen tan yin .shen lu shao tie ping .cha he a wei nuan .huo zhong bai gen xin .
.yi seng jia wan wei long yin .shi shang wei zeng wen ci yin .yi cong tai wei fang gong shang .
.mo mu xi shi gong ci shen .ke lian lao shao ge qian chun .
.ping jun you shu qu .xi wei hua you qi .sang luan jia ling yi .chen ai jia dao shi .
.wo you yun quan lin zhu shan .shan zhong cha shi po xiang guan .ti jue ming shi fang cao si .
zeng sui yun shui ci shan you .xing jin ceng feng geng shang lou .jiu yue deng lin xu you yi .
.yang mei dou mu e jing shen .nie he jiang lai qia si zhen .
pu zhu wei lv zhong .yuan liu zhu shi xuan .mian li chou zhi ji .chang chao zheng ji xian ..
.bi jing jiang he zhuang .gen yuan zai zheng si .da ren jie yi guan .mi zhe zi duo qi .
sheng miao zhong zhong wei dao zhu .yong zi jun shu xi zai yu .
jiu man chi sheng shu .duo qin zhong yao qi .jia pin zhi su xing .xin ku jian qing xi .
qian shui qian shan de de lai .nai wan you qi duo sheng jing .ba yu chen gong kui fei cai .
ji nian jie xiao ming ji fu .chi jian su qin fu gui shi ..
liang kai jin bang jue yuan ren .yan kan long hua men qian shui .shou fang ying fei gu kou chun .
qiao zhi bi hai rao ci ju .ge xiang su liu yi wu ren .

译文及注释

译文
画楼上卷起了(liao)幕帘,展开一片新晴,清晨的寒意很轻微,我掩紧银白色的屏风。坠落的一片片花瓣飘来淡淡的清香,天(tian)天都令人产生愁情。暗暗地计算着十年间西湖上往返行程,有几次能遇着美丽姑娘的钟情,能与佳人幽欢尽兴。
趁着我的佩饰还很盛美,我要(yao)周游观访上天下地。
乌孙来汉朝朝聘后,取消(xiao)王号,对汉称臣。边远地方停息了战争,战争的烟尘消散了,到处充满日月的清辉。
世上的人随便交朋友,而这位老人却不这样。
我登上小船仰望(wang)明朗的秋月,徒然地怀想起东晋谢尚将军。
  如今那些卖奴婢的人,给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子,然后关进交易奴婢的栏中,这种服饰是古代王后穿的,只是进庙祭祀才穿平时都不穿的,但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子,薄细绢作里子的花边衣服,是古代天子的衣服,如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省,今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰,低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰,这样做而要天下的财源不穷尽,恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服,而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁,皇后用来装饰衣领的高级丝绸,平民的小妾却用来装饰鞋子,这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎,还不够—个富人穿用,要想使天下人免受寒冷,怎么能够办到呢?一个农夫耕作,却有十个人不劳而获,要想使天下人不饥饿,是不可能的。天下百姓饥寒交迫,要想使他们不做违法犯上的事,是不可能的。国家既已贫穷,盗贼在等待时机,然而进谏的人却说“不要变动”,这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候,然而进谏的人却说“不要作为”,这是应该为之深深叹息的。
浇来到嫂子门口,他对嫂子有何要求?
一听拨浪鼓,拖鞋往外冲。
十六岁时你离家远行,要去瞿塘峡滟滪堆。
  暖暖的雨,暖暖的风,送走了些许冬天的寒意。柳叶长出了,梅花怒放了,春天已经来了。端庄的少妇,也被这春意撩拨起了愁怀。爱侣不在身边,又能和谁把酒论诗呢?少妇的泪水流下脸颊,弄残了搽在她脸上的香粉。
行军迷路失方向,傍晚还没有住宿的地方。
少小时就没有随俗气韵,自己的天性是热爱自然。

注释
68、规矩:礼法制度。
30..珍:珍宝。
⑸杜陵:地名,在长安城南(今陕西西安东南),古为杜伯国,秦置杜县,汉宣帝筑陵于东原上,因名杜陵,这里指长安。作者此时从长安赴襄阳投友,途经商山。这句意思是说:因而想起在长安时的梦境。
⑶焉用:犹哪用。身独完:独自活下去。完,全,即活。
②披香殿:汉代长安的宫殿名。在未央宫中。

赏析

  原诗以“西塞云山远,东风道路长”二句开头。对偶轻盈脱俗,工稳端丽。“西塞”是行人的目的地。云山远隔,只在想望之中,诗人的朋友即将乘舟前往。西塞山在湖北,浔阳江在江西,船行是由东向西,逆水而上的。“东风”当然是顺风,可以减少逆水行船的困难。这既是写实,也包含着作者善意的祝福。当然,即使(ji shi)是一帆风顺,旅程也是漫长而艰苦的。一句“东风道路长”,既蕴含了诗人发自内心的祝愿,又流露出诗人蒙胧的不安与深情的惜别,寥寥五字,真是言简意赅,余味无穷。
  诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故,以孔子自况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇,为了抑制三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”,柳宗元自觉无力改变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想:我只有像陶潜一样作个隐士,把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行,统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后为佛造大像,中宗崇饰寺观,肃宗、代宗在宫内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立,大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同(zan tong),他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无生无灭的道理,佛道自然会发扬光大”的看法。
  以上这四句倒装,增添了诗的情趣韵致。前人说得好:“诗用倒挽,方见曲折。”首联如果把“青山”一句提到前面,就会显得感情唐突,使人不知所云;颔联如果把“昨夜”一句放在前面,便会显得直白而缺少情致。现在次序一倒,就奇曲多趣了。这正是此诗平中见奇的地方。
  科条譬类,诚应义理,澎濞慷慨,一何壮士,优柔温润,又似君子。故其武声,则若雷霆輘輷,佚豫以沸。其仁声,则若颽风纷披,容与而施惠。”由此可见箫声丰富、独特的艺术感染力。杜牧有诗云“二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫”(《寄扬州韩绰判官》)。
  诗人在组诗中表现出的爱祖国,爱人民的热情和对和平的向往是积极的,是值得肯定的。他对永王璘的政治走向不了解,是客观的,以他的身份和阅历,对此不可能作出正确的判断。组诗第二首及最后一首表现出他想作谢安、诸葛亮那样的儒将,运筹帷幄,从容应敌,决胜千里,是不现实的,甚至是幼稚的。这种思想在他的很多诗篇里都有表现。他一直希望能像范蠡一样功成不居,泛舟五湖;像鲁仲连那样功成不取,意轻千金。这些抱负虽然不可能实现,但却成就了他豪迈的浪漫主义诗风和撼山动地、脍炙人口的诗篇。组诗中某些地方的夸张和想象不符合史实,一则是属于鼓励性质,一则是属于夸张手法,是符合文学创作原则的。
  这首诗作于公元755年(天宝十四年),主要描写边疆安宁时战士们的生活情景。
  《《戏赠杜甫》李白 古诗》是李白赠杜甫的诗。李白和杜甫,这两位唐代大诗家,虽然在年龄上李大杜小,相差了十一岁,他们却成了忘年之交。对诗歌艺术的狂热喜好和高深造诣,促使他们成为志同道合的知交,而共同的远大抱负、正义立场以及在政治上的失意境遇,更使他们情同骨肉,终身不逾。这高尚的友情,和他们美妙的诗歌一样,垂诸千古。
  中国古典诗歌受正统思想的影响,一般都难脱“言志”的窠臼,这首诗也不例外。首句看似写梨花的美质,实则暗寓自己过人的才华,高洁的品质。第二句与《古诗十九首·庭中有奇树》诗意相通,写怀高才而渴望遇明君。接下来转以春风喻皇恩,作者认为自己品质高洁,正如冷艳欺雪的梨花。结句暗示自己不甘冷落,希望得到皇帝的赏识和提拔,以实现自己的理想抱负。
  诗人写《铜雀妓》诗,是为了以古喻今,针对当时幽深的宫廷生活有感而发的,通过生动的形象抒发对历史事实的评价,借曹事以讽唐,“用意隐然,最为得体。”此诗不同于一般的凭吊怀古诗,对于史事不着力显微阐幽,而能别寓兴意;不采取直抒胸(shu xiong)臆或议论,而以歌妓的口吻自叹自哀,真情实感,分外动人。
  三 写作特点
  《扬之水》是以远戍战士的口吻来写的。全诗三章,各章基本相同。不同的是:“束薪”、“束楚”和“束蒲”;“戍申”、“戍甫”和“戍许”。薪、楚、蒲都是农家日常燃烧的柴草;申、甫、许是三个姜姓的诸侯小国。因此,全诗实际上把一个相同的内容,反覆吟诵三次,用重复强调的手法,突出远戍战士思家情怀。每章头两句“扬之水,不流束薪(楚、蒲)”,用流动的河水与不动的柴草对比,先让人视觉上有特殊印象:那河沟的水哗哗地流动,仿佛岁月一天天过去,不再(bu zai)回来;那一捆捆的柴草又大又沉,小小的河水根本飘浮不起,冲流不动,仿佛战士思家的沉重心绪,永不改变。有了这两句自然物象的起兴,很自然引出三、四两句“彼其之子,不与我戍申(甫、许)”,守着家园的妻子,当然无法与远戍的士兵一起。如果说,士兵如远离泉源的河水,越流越远;那么,妻子如坚定不移的柴草,不飘不流。如果说,日月如流水不断流失,思家情怀就如沉重的柴草,不动不移。分离的日子越久,远戍的时间越长,思念妻子也越强烈。终于,士兵喊出了自己心里的话:“怀哉怀哉?曷月予还归哉?”意思是:在家的亲人平安吗?何年何月我才能回家相聚呢?夫妻之情,故园之思,远戍之苦,不平之鸣,都融化在这两句问话之中,而士兵回家的渴望,强烈地震撼读者。
  “今日爱才非昔日,莫抛心力作词人。”这两句紧承“中郎有后身”抒发感慨,是全篇主意。蔡邕生当东汉末年政治黑暗腐朽的时代,曾因上书议论朝政阙失,遭到诬陷,被流放到朔方;遇赦后,又因宦官仇视,亡命江湖;董卓专权,被迫任侍御史,卓被诛后,蔡邕也瘐死狱中。一生遭遇,其实还是相当悲惨的。但他毕竟还参与过校写熹平石经这样的大事,而且董卓迫他为官,也还是因为欣赏他的文才。而作者当时的文士,则连蔡邕当年那样的际遇也得不到,只能老死户牖,与时俱没。因此诗人十分感慨;对不爱惜人才的当局者来说,蔡邕的后身生活在“今日”,即使用尽心力写作,也没有人来欣赏和提拔,根本不要去白白抛掷自己的才力。
  这首诗平顺自然,没有难词拗句,比较容易领会。在艺术构思上,诗人却匠心独运,使诗歌的表达手段有了新意。
  诗人自绍圣初因修国史被政敌诬陷遭贬,到徽宗即位,政治地位才略有改善。此时从湖北沿江东下,经过岳阳,准备回到故乡去。诗人历经磨难,长途漂泊,旅况萧条,在风雨中独上高楼,所以一方面为自己能够在投荒万死之后平安地通过滟滪天险活着生还而感到庆幸,另一方面回首平生,瞻望前路,又不能不痛定思痛,黯然伤神。因而欣慨交心,凄然一笑。苏轼的《六月二十日夜渡海》中“九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平生”,此老真是胸次浩然,早已将一切忧患置之度外,真像关汉卿在套曲《南吕·一枝花·不伏老》中所说的“我却是蒸不烂、煮不熟、槌不匾、炒不爆,响当当一粒铜豌豆”。黄庭坚与之相比,似乎还未能完全忘怀得失。这种气质上的差异,很准确地表现在作品中。
  以上两联,从启程写到行军,重在勾划赵都督英勇赴边的非凡气势;后两联表现赵都督的内心世界以及他戍边卫国的耿耿忠心。颈联“忘身辞凤阙,报国取龙庭”,正面写他立功报国的思想。“凤阙”,汉代宫阙名,在建章宫东,因为其上有铜凤凰而得名,此处借汉说唐,用以泛指宫廷。“龙庭”,原指匈奴单于祭天的地方。“取龙庭”,借指誓歼敌虏。这两句互文见义,意思是无论“辞凤阙”或“取龙庭”,都下定“忘身”、“报国”的决心。“辞凤阙”在出征之前,“取龙庭”是在鏖战之后,可见决心始终如一。
  但对这第四章还有别解。王夫之《诗广传》云:“奚为荟蔚也?欺然而兴,皴然而止,初终不相践而面相欺也;歘(xū,即欻)然而合,欻然而离,情穷于达旦而不能固也;翳乎其相蔽而困我之视听也,棘乎其相逼而行相夺也。”“奚以为婉娈也?词有切而不暴也,言色违而勿能舍也,约身自束而不逾分以相夺也。合则喜、离则忧,专一其依而唯恐不相获也。”这里把“荟”、“蔚”、“婉”、“娈”都作为人品的比喻语。“荟”、“蔚”是比忽兴、忽止,忽合、忽离,无坚定操守,专以蒙骗取得信任,巧取豪夺这类行为。“婉”、“娈”是比言辞急切而不凌弱,自我约束而去取不逾越本分,严于操守、感情专一这类行为。前者比昏君佞臣,后者比英主贤臣。所以最后又说:“有荟蔚之主,则必亲荟蔚之臣,才相近而弗论其情也。詧(chá,即察)魏征之娬媚,念褚遂良之依人,匪太宗才有大过人者,征与遂良恶能与荟蔚之子争一朝之饥饱哉!”这是将荟蔚婉娈当作“比”法去理解。这与《毛序》所说刺曹共公“远君子而好近小人”的观点是一致的,故可备一说。
  “既欢怀禄情,复协沧洲趣”,这话虽是指此去宣城既遂了做官的心愿,又合乎隐逸的幽趣,却也精炼地概括了诗人一生感激皇恩、安于荣仕和远隔嚣尘、畏祸全身这两种思想的矛盾。魏晋以后,朝隐之风逐渐兴盛,调和仕隐的理论在士大夫中也很流行。晋王康琚甚至说:“小隐隐林薮,大隐隐朝市”(《反招隐诗》),但将热衷利禄之心和遁迹沧洲之意这两种本来相互排斥的生活情趣如此轻巧而直截了当地统一起来,“沧洲趣”便更像是为“怀禄情”所涂上的一层风雅色彩,只是徒然显示了诗人志趣的平庸而已。

创作背景

  这三首诗是杜牧经过骊山华清宫时有感而作。华清宫是唐玄宗开元十一年(723年)修建的行宫,唐玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐。后代有许多诗人写过以华清宫为题的咏史诗,而杜牧《《过华清宫绝句三首》杜牧 古诗》是其中的名作。

  

张思安( 明代 )

收录诗词 (9859)
简 介

张思安 张思安,字克让,号介轩,无锡人,明永乐进士。任陕西按察使佥事。

独不见 / 叶永年

"百病煎衰朽,栖迟战国中。思量青壁寺,行坐赤松风。
"向为胡越犹怀想,况遇天仙隔锦屏。
岳霞猱掷雪,湖月浪翻杯。未闻沾寸禄,此事亦堪哀。"
惠岩亦有孤峰在,只恋繙经未得归。"
七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影,烟淡烟浓远近秋。
"硕贤静广州,信为天下贞。屈兹大将佐,藉彼延阁英。
"古寺章陵下,潜公住几年。安心生软草,灌顶引春泉。
"先生卧碧岑,诸祖是知音。得道无一法,孤云同寸心。


水调歌头·平生太湖上 / 邵谒

"太尉遗孤井,寒澄七百年。未闻陵谷变,终与姓名传。
雨歇云埋阁,月明霜洒松。师心多似我,所以访师重。"
辟士天下尽,君何独屏营。运开应佐世,业就可成名。
"风吹残柳丝,孤客欲归时。掩抑楚弦绝,离披湘叶衰。
"身着袈裟手杖藤,水边行止不妨僧。
"重城深寺讲初休,却忆家山访旧游。对月与君相送夜,
"太宗罗俊彦,桂玉比光辉。难得终须得,言归始是归。
"正同高士坐烟霞,思着闲忙又是嗟。碧岫观中人似鹤,


三堂东湖作 / 句士良

实可反柔颜,花堪养玄发。求之性分外,业弃金亦竭。
不发滂泽注天下,欲使风雷何所从。旱苗原上枯成焰,
贵义轻财求俗誉,一钱与人便骄倨。昨朝为火今为冰,
山近资性静,月来寄情深。澹然若事外,岂藉隳华簪。"
口如暴死人,铁尺拗不开。稂莠蚀田髓,积阴成冬雷。
拿尾研动。袾袾哳哳。dS用秘功,以岭以穴。
驻履闻莺语,开笼放鹤飞。高堂春睡觉,暮雨正霏霏。"
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体,婴儿领入重帏里。


咏史八首·其一 / 新喻宰

猿啼唱道曲,虎啸出人间。松风清飒飒,鸟语声关关。
多情公子能相访,应解回风暂借春。
保寿同三光,安能纪千亿。
"千万僧中宝,三朝帝宠身。还源未化火,举国葬全真。
"住处虽同巷,经年不一过。清词劝旧女,香桂折新柯。
岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动,宝塔全开白气生。
将军三箭定天山,战士长歌入汉关。
真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶,古垣春雨藓生砖。


幽居初夏 / 上官仪

荏苒宋齐末,斯须变梁陈。绵历已六代,兴亡互纷纶。
瞿昙言下更难明。灵竿有节通天去,至药无根得地生。
他年必帅邯郸儿,与我杀轻班定远。"
无人与向群儒说,岩桂枝高亦好扳。
吾徒自有山中邻,白昼冥心坐岚壁。"
"长安此去无多地,郁郁葱葱佳气浮。
"知尔今何处,孤高独不群。论诗唯许我,穷易到无文。
戴云山顶白云齐,登顶方知世界低。


木兰花慢·武林归舟中作 / 索逑

"残照玉梁巅,峨峨远棹前。古来传胜异,人去学神仙。
此道非从它外得,千言万语谩评论。
"相国已随麟阁贵,家风第一右丞诗。
情着春风生橘树,归心不怕洞庭波。"
钩饵难尝。是以高巢林薮,深穴池塘。
自顾漳滨多病后,空瞻逸翮舞青云。"
交情别后见,诗句比来新。向我桃州住,惜君东岭春。"
楚月船中没,秦星马上残。明年有公道,更以命推看。"


天香·烟络横林 / 赵师律

汞入金鼎终年尽,产出灵砂似太阴。"
"仁坊标绝境,廉守蹑高踪。天晓才分刹,风传欲尽钟。
园林坐清影,梅杏嚼红香。谁住原西寺,钟声送夕阳。"
"留饯飞旌驻,离亭草色间。柏台今上客,竹使旧朝班。
野桥闲背残阳立,翻忆苏卿送子卿。"
"莫疑空手去,无援取高科。直是文章好,争如德行多。
争利争名愁杀人。必竟输他常寂默,只应赢得苦沈沦。
"一生吟兴僻,方见业精微。事若终难得,乡应不易归。


陪侍郎叔游洞庭醉后三首 / 高之騊

水花凝幻质,墨彩染空尘。堪笑予兼尔,俱为未了人。"
上问天兮胡不闻。天不闻,神莫睹,若云冥冥兮雷霆怒,
夜月明皎皎,绿波空悠悠。
应有太平时节在,寒宵未卧共思量。"
智泉福海莫能逾,亲自王恩运睿谟。感现尽冥心境界,
"坚圆净滑一星流,月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄,
形间心不隔,谁能嗟异同。他日或相访,无辞驭冷风。"
垂涕凭回信,为语柳园人。情知独难守,又是一阳春。


上李邕 / 冯元锡

"独蝉初唱古槐枝,委曲悲凉断续迟。
异国非所志,烦劳殊清闲。惊涛千万里,无乃见钟山。
写心陟云峰,纵目还缥缈。宛转众浦分,差池群山绕。
东道思才子,西人望客卿。从来金谷集,相继有诗名。"
来至吾里。饮吾泉以醉,登吾榻而寐。刻乎其壁,
"潮来逐潮上,潮落在空滩。有来终有去,情易复情难。
"千叠云峰万顷湖,白波分去绕荆吴。
见君浩然心,视世如浮空。君归潜山曲,我复庐山中。


浣溪沙·堤上游人逐画船 / 张震

"画鼓催来锦臂襄,小娥双起整霓裳。(《柘枝》,
"望苑招延后,禅扉访道馀。祗言俟文雅,何意及庸虚。
"虽共蒿兰伍,南朝有宗祖。莫打绿袍人,空中且歌舞。
他时定是飞升去,冲破秋空一点青。"
古石生寒仞,春松脱老鳞。高僧眼根静,应见客吟神。"
"烟霄已遂明经第,江汉重来问苦吟。托兴偶凭风月远,
"静林溪路远,萧帝有遗踪。水击罗浮磬,山鸣于阗钟。
顾云已往罗隐耄,更有何人逞笔端。"