祖席驻征棹，开帆信候潮。隔烟桃叶泣，吹管杏花飘。
筐箧静开难似此，蕊珠春色海中山。"
物白讳受玷，行高无污真。得罪永泰末，放之五溪滨。
曝衣遍天下，曳月扬微风。蛛丝小人态，曲缀瓜果中。
"顾吾漫浪久，不欲有所拘。每到潓泉上，情性可安舒。
轩后三朝顾，赤松何足攀。"
"决胜无遗策，辞天便请缨。出身唯殉死，报国且能兵。
在今气磊落，巧伪莫敢亲。介立实吾弟，济时肯杀身。
"春日无人境，虚空不住天。莺花随世界，楼阁寄山巅。
形容劳宇宙，质朴谢轩墀。自古幽人泣，流年壮士悲。
天寒未能起，孺子惊人寝。云有山客来，篮中见冬簟。
zu xi zhu zheng zhao .kai fan xin hou chao .ge yan tao ye qi .chui guan xing hua piao .
kuang qie jing kai nan si ci .rui zhu chun se hai zhong shan ..
wu bai hui shou dian .xing gao wu wu zhen .de zui yong tai mo .fang zhi wu xi bin .
pu yi bian tian xia .ye yue yang wei feng .zhu si xiao ren tai .qu zhui gua guo zhong .
.gu wu man lang jiu .bu yu you suo ju .mei dao hui quan shang .qing xing ke an shu .
xuan hou san chao gu .chi song he zu pan ..
.jue sheng wu yi ce .ci tian bian qing ying .chu shen wei xun si .bao guo qie neng bing .
zai jin qi lei luo .qiao wei mo gan qin .jie li shi wu di .ji shi ken sha shen .
.chun ri wu ren jing .xu kong bu zhu tian .ying hua sui shi jie .lou ge ji shan dian .
xing rong lao yu zhou .zhi pu xie xuan chi .zi gu you ren qi .liu nian zhuang shi bei .
tian han wei neng qi .ru zi jing ren qin .yun you shan ke lai .lan zhong jian dong dian .
译文
尸骨遍野血流成河，叛军叛臣都把官封。
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
八月边地回鹘士兵拉弓射箭，雁群为之惊飞四散哀鸣连连。
当年在华丽的灯光下纵情地博弈，骑着骏马猎射驰骋，谁还记得我当年豪壮的军旅生活？那些无聊酒徒有许多如今都封了官爵，只有我等愿意隐居江边做渔翁。
何时才能(neng)受到皇帝赏识，给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头，让我在秋天(tian)的战场上驰骋，立下功劳呢？
水流直下达三百丈，沿着山谷奔涌前行几十里。
世俗人情都厌恶衰败的人家，万事就像随风而转的烛火。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞(chi)，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大雪粉白光华，像飞舞的梨花，遮住了郊野三三两两的农家。雪花密密层层的漂洒堪描堪画。看那稀疏的树林上鸣叫着晚归的寒鸦。一条钓鱼的小船正斜揽在枯黄芦苇掩映的清江下。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心志致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。
从小丧父早年就客游外乡，多经磨难我与你相识太迟。
照这样说来，怎样的人才能做到完全公正与正确呢？我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的，对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行，有内心善良而事迹不见得好的，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。好比用人，如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑，怎么能议论公允而不徇私情？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？
注释
（62）刘璋暗弱：刘璋（当时的益州牧）昏庸懦弱。
⑶泪：指形似眼泪的晶莹露珠。
宣城：今属安徽。
9、“艨艟”:古代攻击性很强的战舰名，这里指大船。一毛轻：像一片羽毛一般轻盈。
⑶翻：反而。
⑻泉：指温泉，即华清池。芹：即水芹，夏季开白花，性喜温暖潮湿，茎叶可作蔬菜。
⒀探看（kān）：探望。
搔首东窗：借指陶潜《停云》诗就，自得之意。
此诗作年难定。根据《把酒问月》题下自注，此诗是作者应友人之请而作的。有人认为作于唐玄宗天宝三载（744年）。
崔公辅 排行十三。登进士第。曾随资州刺史李渭游等慈寺，留诗刻石于寺中。《舆地纪胜》卷一五七载其事迹，并存诗2句。《全唐诗续拾》收之。《新唐书·宰相世系表二下》载崔氏清河大房有雅州刺史崔公辅，唐末人。《杜工部集》卷一五有《赠崔十三评事公辅》诗，此为肃、代间人。未审孰是。
花枝照眼句还成。只同燕石能星陨，自得隋珠觉夜明。
春日繁鱼鸟，江天足芰荷。郑庄宾客地，衰白远来过。"
卜羡君平杖，偷存子敬毡。囊虚把钗钏，米尽坼花钿。
暂爱僧房坠叶时。长江九派人归少，寒岭千重雁度迟。
赤管随王命，银章付老翁。岂知牙齿落，名玷荐贤中。
受脤仍调鼎，为霖更洗兵。幕开丞相阁，旗总贰师营。
经过乘雨露，潇洒出鸳鸿。官署名台下，云山旧苑中。
吾老抱疾病，家贫卧炎蒸。咂肤倦扑灭，赖尔甘服膺。
穷冬客江剑，随事有田园。风断青蒲节，霜埋翠竹根。
"家住义兴东舍溪，溪边莎草雨无泥。
"悠然云间月，复此照池塘。泫露苍茫湿，沉波澹滟光。
共悲行路难，况逢江南春。故园忽如梦，返复知何辰。
兴王会静妖氛气，圣寿宜过一万春。
今年复拜二千石，盛夏五月西南行。彭门剑门蜀山里，
归路非关北，行舟却向西。暮年漂泊恨，今夕乱离啼。
含情别故侣，花月惜春分。"
"问子能来宿，今疑索故要。匣琴虚夜夜，手板自朝朝。
禅想宁妨藻思通。曙后炉烟生不灭，晴来阶色并归空。
讵减天台望三井。我来结绶未经秋，已厌微官忆旧游。
"闻道花门破，和亲事却非。人怜汉公主，生得渡河归。
"茂德为邦久，丰貂旧相尊。发生传雨露，均养助干坤。
"结发事疆场，全生到海乡。连云防铁岭，同日破渔阳。
"春江不可渡，二月已风涛。舟楫欹斜疾，鱼龙偃卧高。
雨花相助好，莺鸣春草时。种兰入山翠，引葛上花枝。
"远近化人天，王城指日边。宰君迎说法，童子伴随缘。
之德。凡二章，章四句）
玉食亚王者，乐张游子悲。侍婢艳倾城，绡绮轻雾霏。
"漫家郎亭下，复在樊水边。去郭五六里，扁舟到门前。
吾人苦兮，水深深。网罟设兮，水不深。
"首路栗亭西，尚想凤凰村。季冬携童稚，辛苦赴蜀门。
途远欲何向，天高难重陈。学诗犹孺子，乡赋念嘉宾。
"自蒙蜀州人日作，不意清诗久零落。今晨散帙眼忽开，
园林人比郑公乡。门前坠叶浮秋水，篱外寒皋带夕阳。
"吾师晋阳宝，杰出山河最。途经世谛间，心到空王外。
"飘飖未得意，感激与谁论。昨日遇夫子，仍欣吾道存。
"巫峡中宵动，沧江十月雷。龙蛇不成蛰，天地划争回。
伊君独知我，驱马欲招寻。千里忽携手，十年同苦心。
"金屋琼台萧史家，暮春三月渭州花。
远恨边笳起，劳歌骑吏闻。废关人不到，荒戍日空曛。
知君未爱春湖色，兴在骊驹白玉珂。"
鹤下云汀近，鸡栖草屋同。琴书散明烛，长夜始堪终。"
樵径未经霜，茅檐初负日。今看泛月去，偶见乘潮出。
老少多暍死，汗逾水浆翻。俊才得之子，筋力不辞烦。
"故人亦不遇，异县久栖托。辛勤失路意，感叹登楼作。
唯君饮冰心，可酌贪泉水。忠臣感圣君，徇义不邀勋。
感物我心劳，凉风惊二毛。池枯菡萏死，月出梧桐高。
潜鱼不衔钩，走鹿无反顾。皦皦幽旷心，拳拳异平素。
圣朝法天地，以我为刍狗。秩满归白云，期君访谷口。"
鸟雀荒村暮，云霞过客情。尚思歌吹入，千骑把霓旌。"
怀抱旷莫伸，相知阻胡越。弱年好栖隐，炼药在岩窟。
"柳巷向陂斜，回阳噪乱鸦。农桑子云业，书籍蔡邕家。
"山雨不作泥，江云薄为雾。晴飞半岭鹤，风乱平沙树。
晚岁何功使愿果。更讨衡阳董炼师，南浮早鼓潇湘柁。"
把手闲歌香橘下，空山一望鹧鸪飞。"
朱栱浮云细细轻。杖钺褰帷瞻具美，投壶散帙有馀清。
笔架沾窗雨，书签映隙曛。萧萧千里足，个个五花文。"
明旦北门外，归途堪白发。"
子好谢公迹，常吟孤屿诗。果乘扁舟去，若与白鸥期。
人事何须再三叹。君不见雀为鸽，鹰为鸠，
尊酒平生意，烟花异国春。城南无夜月，长袖莫留宾。"
忽看皮寝处，无复睛闪烁。人有甚于斯，足以劝元恶。
"峡中丈夫绝轻死，少在公门多在水。富豪有钱驾大舸，
"将老忧贫窭，筋力岂能及。征途乃侵星，得使诸病入。
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。"
亭午减汗流，北邻耐人聒。晚风爽乌匼，筋力苏摧折。
尚书抱忠义，历险披荆榛。扈从出剑门，登翼岷江滨。
珠履迎佳客，金钱与莫愁。座中豪贵满，谁道不风流。"
先鸣誓相达，未遇还相依。一望金门诏，三看黄鸟飞。
酷见冻馁不足耻，多病沈年苦无健。王生怪我颜色恶，
"碧草逢春意，沅湘万里秋。池要山简马，月净庾公楼。
孤青似竹更飕飗，阔白如波长浩渺。能方正，不隳倒，
耿贾扶王室，萧曹拱御筵。乘威灭蜂虿，戮力效鹰鹯.
"寒皋那可望，旅客又初还。迢递高楼上，萧疏凉野间。
"秋日野亭千橘香，玉盘锦席高云凉。主人送客何所作，
即今江海一归客，他日云霄万里人。"
"劳生共干坤，何处异风俗。冉冉自趋竞，行行见羁束。
眷眷章梓州，开筵俯高柳。楼前出骑马，帐下罗宾友。
牵裾恨不死，漏网荷殊恩。永负汉庭哭，遥怜湘水魂。
辞第输高义，观图忆古人。征南多兴绪，事业闇相亲。"
蜀酒浓无敌，江鱼美可求。终思一酩酊，净扫雁池头。