乘篮城外去，系马花前歇。六游金谷春，五看龙门雪。
"箬岘亭东有小池，早荷新荇绿参差。
相看渐老无过醉，聚散穷通总是闲。"
顶毳落残碧，尾花销暗金。放归飞不得，云海故巢深。"
村人都不知时事，犹自唿为处士庄。"
羊角轻风旋细尘。山茗粉含鹰觜嫩，海榴红绽锦窠匀。
碾玉无俗色，蕊珠非世言。重惭前日句，陋若莸并荪。
唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。"
平生好诗酒，今亦将舍弃。酒唯下药饮，无复曾欢醉。
酬答朝妨食，披寻夜废眠。老偿文债负，宿结字因缘。
唯有无生三昧观，荣枯一照两成空。"
市井疏芜只抵村。一只兰船当驿路，百层石磴上州门。
些些口业尚夸诗。荤腥每断斋居月，香火常亲宴坐时。
此外皆长物，于我云相似。有子不留金，何况兼无子。"
无令漫漫蔽白日。为君使无私之光及万物，
cheng lan cheng wai qu .xi ma hua qian xie .liu you jin gu chun .wu kan long men xue .
.ruo xian ting dong you xiao chi .zao he xin xing lv can cha .
xiang kan jian lao wu guo zui .ju san qiong tong zong shi xian ..
ding cui luo can bi .wei hua xiao an jin .fang gui fei bu de .yun hai gu chao shen ..
cun ren du bu zhi shi shi .you zi hu wei chu shi zhuang ..
yang jiao qing feng xuan xi chen .shan ming fen han ying zi nen .hai liu hong zhan jin ke yun .
nian yu wu su se .rui zhu fei shi yan .zhong can qian ri ju .lou ruo you bing sun .
wei ci zhong yin shi .zhi shen ji qie an .qiong tong yu feng yue .zheng zai si zhe jian ..
ping sheng hao shi jiu .jin yi jiang she qi .jiu wei xia yao yin .wu fu zeng huan zui .
chou da chao fang shi .pi xun ye fei mian .lao chang wen zhai fu .su jie zi yin yuan .
wei you wu sheng san mei guan .rong ku yi zhao liang cheng kong ..
shi jing shu wu zhi di cun .yi zhi lan chuan dang yi lu .bai ceng shi deng shang zhou men .
xie xie kou ye shang kua shi .hun xing mei duan zhai ju yue .xiang huo chang qin yan zuo shi .
ci wai jie chang wu .yu wo yun xiang si .you zi bu liu jin .he kuang jian wu zi ..
wu ling man man bi bai ri .wei jun shi wu si zhi guang ji wan wu .
译文
魂魄归来吧！
风和烟都消散了，天和山变成相同的颜色。（我乘着船）随着江流漂荡，随意的向东或向西漂流。从富阳到桐庐，一(yi)百里左右，奇异的山，灵异的水，天下独一无二的。 水都是青白色的，清澈的水千丈也可以看见底。游动的鱼儿和细小的石头，可以直接看见，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。 夹江两岸的高山上，都生长着密而绿的树，高山凭依着高峻的山势，争着向上，这些高山彼此都争着往高处和远处伸展；群山竞争着高耸，笔直地向上形成了无数个山峰。泉水飞溅在山石之上，发出清悦泠泠的响声；美丽的鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久地叫个不停，猿猴长时间地叫个不停。像凶猛的鸟飞到天上为名利极力追求高位的人(ren)(ren)，看到这些雄奇的高峰，追逐功名利禄的心也就平静下来。那些整天忙于政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样阴暗；稀疏的枝条交相掩映，有时也可以见到阳光。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲(qin)，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老(lao)人，却辅佐周(zhou)朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄(bao)的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
远行的人早早就骑上了骏马，行途直指蓟城的旁边。蓟城北通大漠，我万里辞别故乡。大漠瀚海上，燃起万千烽火，黄沙之中，曾是千百年来的战场。军书急迫，发至上郡，春色青青，越过了中州河阳。长安宫中的柳条已经婀娜多姿，塞北地区的桑条依然颜色青青，琵琶呜咽，弹出令人泪垂的出塞曲，横笛声声，令人肝肠寸断。
院子里只剩枝丫的槐树落在月光下的影子，稀疏凄凉。而这个时候从邻居那边传来的杵声在寂静的秋夜里显得那么清晰急促。相隔遥远。如何去约定相聚的日子，只能惆怅地望着同样遥远的月亮，什么事也做不了，就那样傻站着。
公父文伯退朝之后，去看望他的母亲，他的母亲正在放线，文伯说：“象我公父歜这样的人家还要主母亲自放线，这恐怕会让季孙恼怒。他会觉得我公父歜不愿意孝敬母亲吧？”他的母亲叹了一口气说：“鲁国要灭亡了吧？让你这样的顽童充数做官却不把做官之道讲给你听？坐下来，我讲给你听。过去圣贤的国王为老百姓安置居所，选择贫瘠之地让百姓定居下来，使百姓劳作，发挥他们的才能，因此(君主)就能够长久地统治天下。老百姓要劳作才会思考，要思考才能（找到）改善生活（的好办法）；闲散安逸会导致人们过度享乐，人们过度享乐就会忘记美好的品行；忘记美好的品行就会产生邪念。居住在沃土之地的百姓劳动水平不高，是因为过度享乐啊。居住在贫瘠土地上的百姓，没有不讲道义的，是因为他们勤劳啊。
邻居朋友经常来我这里，谈谈过去的事情，人人畅所欲言；
“臣听说，古代的君子，和朋友断绝交往，也决不说对方的坏话；忠臣含冤离开本国，也不为自己表白。臣虽然不才，也曾多次受过君子的教诲，只是恐怕大王轻信左右的谗言，因此冒昧回信说明，希望您多加考虑。”
早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
红霞般的脸蛋印着枕痕，一觉刚刚醒来，衣冠零乱也懒得去整。彩屏内水墨丹青透着冷意，但见丽人紧锁眉头，盈盈泪珠打湿脸上脂粉。白昼漫长庭院深深，燕儿双飞嬉戏在风帘露井。可恨身边没有一个人，能陪她诉说相思深情，近来衣带宽松得叫人惊心。
注释
⑵蜡照：烛光。半笼：半映。指烛光隐约，不能全照床上被褥。金翡翠：指饰以金翠的被子。《长恨歌》：“悲翠衾寒谁与共。”
28.襞（bì）：折叠。这两句是说她又喜好弦乐，当她松紧琴瑟弦轴的时候，便漫不经心地把文史书籍都卷折起来。
张怀民：作者的朋友。名梦得，字怀民，清河（今河北清河）人。元丰六年贬谪到黄州，寄居承天寺。
⒂轮台：唐轮台在今新疆维吾尔自治区米泉县境内，与汉轮台不是同一地方。
①飘篷：形容人象蓬草一样飘泊无定。
（80）丁年：成丁的年龄，即成年。这里强调苏武出使时正处壮年。
《《答谢中书书》陶弘景 古诗》是陶弘景俊赏山林、心灵净化之后所作。谢中书（谢微）与陶弘景都卒于南朝梁武帝大同二年（536年）。谢微任中书舍人的后限是梁普通七年（526年），任中书郎在梁中大通四年（532年），都在陶弘景七十岁之后。因此这篇文章当为陶弘景晚年的作品。
方信孺 方信孺[公元1177年至1222年]字孚若，兴化军（四库总目作，莆田霞皋）人。生于宋孝宗淳熙四年，卒于宁宗嘉定十五年，年四十六岁。有隽才，未冠能文。周必大、杨万里颇赞善之。以荫补番禺尉，治盗有异绩。开禧三年，（公元一二零七年）假朝奉郎使金，自春至秋三往返，以口舌折强敌。历淮东转运判官，知真州。后奉祠归，屏居岩穴，放浪诗酒以终。其父为叶颙宰相的女婿，其为叶颙宰相的孙女婿。
鹓行候晷刻，龙尾登霄汉。台殿暖宜攀，风光晴可玩。
"怪石千年应自结，灵泉一带是谁开。蹙为宛转青蛇项，
"月出先照山，风生先动水。亦如早蝉声，先入闲人耳。
"弟妹妻孥小侄甥，娇痴弄我助欢情。岁盏后推蓝尾酒，
"泉喷声如玉，潭澄色似空。练垂青嶂上，珠泻绿盆中。
戡佐山东军，非义不可干。拂衣向西来，其道直如弦。
"春来眼暗少心情，点尽黄连尚未平。
昔有荣先生，从事于其间。今我不量力，举心欲攀援。
水鸟投檐宿，泥蛙入户跳。仍闻蕃客见，明日欲追朝。"
我身四十犹如此，何况吾兄六十身。"
坐到天明吟未足，重封转寄与微之。"
妾住洛桥北，君住洛桥南。十五即相识，今年二十三。
"江云暗悠悠，江风冷修修。夜雨滴船背，风浪打船头。
尔竟不为凤凰之前致一言，安用噪噪闲言语。"
妖胡奄到长生殿。胡旋之义世莫知，胡旋之容我能传。
亦有能言鹦，翅碧觜距红。暂曾说乌罪，囚闭在深笼。
秦原暗通何处见。鄜州驿路好马来，长安药肆黄蓍贱。
顾我潜孤愤，何人想独怀。夜灯然檞叶，冻雪堕砖阶。
月中照形影，天际辞骨肉。鹤病翅羽垂，兽穷爪牙缩。
不见山苗与林叶，迎春先绿亦先枯。"
败槿萧疏馆，衰杨破坏城。此中临老泪，仍自哭孩婴。"
一人有庆兆民赖，是岁虽蝗不为害。"
啼到晓，唯能愁北人，南人惯闻如不闻。"
歌酒家家花处处，莫空管领上阳春。"
亚竹乱藤多照岸，如从凤口向湖州。"
怜君城外遥相忆，冒雨冲泥黑地来。"
端居惜风景，屡出劳僮仆。独醉似无名，借君作题目。"
"独酌无多兴，闲吟有所思。一杯新岁酒，两句故人诗。
况此松斋下，一琴数帙书。书不求甚解，琴聊以自娱。
"不与人境接，寺门开向山。暮钟寒鸟聚，秋雨病僧闲。
"南雨来多滞，东风动即狂。月行离毕急，龙走召云忙。
晚出游山作野人。达磨传心令息念，玄元留意遣同尘。
回头向村望，但见荒田草。村人不爱花，多种栗与枣。
纵使得如羊叔子，不闻兼记旧交情。"
相思俱老大，浮世如流水。应叹旧交游，凋零日如此。
"露簟荻竹清，风扇蒲葵轻。一与故人别，再见新蝉鸣。
长廊抱小楼，门牖相回互。楼下杂花丛，丛边绕鸳鹭。
君复不憘事，奉身犹脱遗。况有官缚束，安能长顾私。
但拂衣行莫回顾，的无官职趁人来。"
嘉肴与旨酒，信是腐肠膏。艳声与丽色，真为伐性刀。
客散有馀兴，醉卧独吟哦。幕天而席地，谁奈刘伶何。"
世族功勋久，王姬宠爱亲。街衢连甲第，冠盖拥朱轮。
可怜时节堪相忆，何况无灯各早眠。"
悠哉上天意，报施纷回互。自古已冥茫，从今尤不谕。
"满眼虽多客，开眉复向谁。少年非我伴，秋夜与君期。
"苏家小女名简简，芙蓉花腮柳叶眼。十一把镜学点妆，
烟波夜宿一渔船。交亲尽在青云上，乡国遥抛白日边。
二毛晓落梳头懒，两眼春昏点药频。
山静豹难隐，谷幽莺暂还。微吟诗引步，浅酌酒开颜。
甪里年虽老，高阳兴未阑。佳辰不见召，争免趁杯盘。"
三陷思明三突围，铁衣抛尽衲禅衣。
应须了却丘中计，女嫁男婚三径资。"
还喜花开依旧数。赤玉何人少琴轸，红缬谁家合罗袴.
"共作千里伴，俱为一郡回。岁阴中路尽，乡思先春来。
"上人处世界，清净何所似。似彼白莲花，在水不着水。
翕然声作疑管裂，诎然声尽疑刀截。有时婉软无筋骨，
黄芽姹女大还丹。常悲东郭千家冢，欲乞西山五色丸。
何况今朝杏园里，闲人逢尽不逢君。"
斗柄侵妖彗，天泉化逆鳞。背恩欺乃祖，连祸及吾民。
低软易攀玩，佳人屡回顾。色求桃李饶，心向松筠妒。
"汉武帝，初丧李夫人。夫人病时不肯别，死后留得生前恩。
人生未死间，不能忘其身。所须者衣食，不过饱与温。
且谋眼前计，莫问胸中事。浔阳酒甚浓，相劝时时醉。"
寄言荣枯者，反复殊未已。
"朝亦视簿书，暮亦视簿书。簿书视未竟，蟋蟀鸣座隅。
春尽绿醅老，雨多红萼稀。今朝如一醉，犹得及芳菲。"
"携手池边月，开襟竹下风。驱愁知酒力，破睡见茶功。
忽见千花塔，因停一叶舟。畏途常迫促，静境暂淹留。
"淼茫积水非吾土，飘泊浮萍自我身。身外信缘为活计，
鸾吟凤唱听无拍，多似霓裳散序声。"
风驱鳞甲浪参差。鼓催潮户凌晨击，笛赛婆官彻夜吹。
欲期明日东邻醉，变作腾腾一俗夫。"
"刘郎刘郎莫先起，苏台苏台隔云水。
前身为过迹，来世即前程。但念行不息，岂忧无路行。
四坐相对愁无言。座中有一远方士，唧唧咨咨声不已。
岂知阌乡狱，中有冻死囚。"
高兮漫兮吾孰知天否与灵。取人之仰者，
荣进虽频退亦频，与君才命不调匀。若不九重中掌事，
一家终日在楼台。星河似向檐前落，鼓角惊从地底回。
独宿相依久，多情欲别难。谁能共天语，长遣四时寒。"