竹院逢僧旧曾识，旋披禅衲为相迎。"
"江北不如南地暖，江南好断北人肠。
古来名节士，敢望彭城龚。有叟诮其后，更恨道不通。
"形觉清羸道觉肥，竹门前径静相宜。一壶村酒无求处，
"高亭暮色中，往事更谁同。水谩矜天阔，山应到此穷。
"叶艇悠扬鹤发垂，生涯空托一纶丝。是非不向眼前起，
异国清明节，空江寂寞春。声声林上鸟，唤我北归秦。"
"古柏间疏篁，清阴在印床。宿郊虔点馔，秋寺静监香。
接下不勤徒好士，叶公何异鲁哀公。"
"亭午羲和驻火轮，开门嘉树庇湖濆。行来宾客奇茶味，
"定获英奇不在多，然须设网遍山河。
"南禽无侣似相依，锦翅双双傍马飞。孤竹庙前啼暮雨，
应是蜀冤啼不尽，更凭颜色诉西风。"
曾卧巫云见神女。银锁金簧不得听，空劳翠辇冲泥雨。"
"若以名场内，谁无一轴诗。纵饶生白发，岂敢怨明时。
唯惭鲍叔深知我，他日蒲帆百尺风。"
zhu yuan feng seng jiu zeng shi .xuan pi chan na wei xiang ying ..
.jiang bei bu ru nan di nuan .jiang nan hao duan bei ren chang .
gu lai ming jie shi .gan wang peng cheng gong .you sou qiao qi hou .geng hen dao bu tong .
.xing jue qing lei dao jue fei .zhu men qian jing jing xiang yi .yi hu cun jiu wu qiu chu .
.gao ting mu se zhong .wang shi geng shui tong .shui man jin tian kuo .shan ying dao ci qiong .
.ye ting you yang he fa chui .sheng ya kong tuo yi lun si .shi fei bu xiang yan qian qi .
yi guo qing ming jie .kong jiang ji mo chun .sheng sheng lin shang niao .huan wo bei gui qin ..
.gu bai jian shu huang .qing yin zai yin chuang .su jiao qian dian zhuan .qiu si jing jian xiang .
jie xia bu qin tu hao shi .ye gong he yi lu ai gong ..
.ting wu xi he zhu huo lun .kai men jia shu bi hu pen .xing lai bin ke qi cha wei .
.ding huo ying qi bu zai duo .ran xu she wang bian shan he .
.nan qin wu lv si xiang yi .jin chi shuang shuang bang ma fei .gu zhu miao qian ti mu yu .
ying shi shu yuan ti bu jin .geng ping yan se su xi feng ..
zeng wo wu yun jian shen nv .yin suo jin huang bu de ting .kong lao cui nian chong ni yu ..
.ruo yi ming chang nei .shui wu yi zhou shi .zong rao sheng bai fa .qi gan yuan ming shi .
wei can bao shu shen zhi wo .ta ri pu fan bai chi feng ..
译文
陇山的流水，也发出呜咽的鸣声。遥望(wang)着秦川，心肝都要断绝了。
离开明亮的白日(ri)昭昭啊，步入黑暗的长夜悠悠。
如此安逸怎不叫我羡慕？我不禁怅然地吟起《式微》。
那远远的梁山，堆积着高高的石块。向远处可以连接到荆山、衡山，近处缀连着岷山、嶓冢山。向南可以通到邛僰之地，向北可以达到褒斜道。（这个地方）比彭门都狭窄，比嵩山、华山都要高。
我愿这河水化做平整的良田，永远让拉船人不再嗟地怨天。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料(liao)想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
千古功名仍在，但生前却是寂寞不幸，功名啊功名，你终比不上一腔悲愤的积怨！
（我）欢快地饮酌春酒，采摘园中的蔬菜。 细雨从东方而来，夹杂着清爽的风。
这兴致因庐山风光而滋长。
在即将离别的时刻，我们就像明月一样默默无言。此时万籁俱寂，月光撒满了大地，我们的内心就像月光一样充满着柔情。离别后，我就像月光普照天南地北一样，对你的思念之情也追踪到任何一个地方——不管是天涯海角还是海陲边塞。
战国七雄的胜负不可知，攻城杀将纷乱甚多。
神女以玉佩相赠的故事，传说就发生在这座万山。
注释
（6）牛刀：这里牛刀是大材，孔子曾以“割鸡焉用牛刀”比喻大材小用。（《论语·阳货》）
（50）陛：殿前的台阶。
⑵曲尘丝：指色如酒曲般细嫩的柳叶。尘：一作“烟”。
⒀牵情：引动感情。
196.并驱：并驾齐驱。翼：指商纣军队的两翼。
矜育：怜惜养育
大堤，在襄阳城外，周围四十余里。隋唐时，大堤一带商业繁荣，人口众多。梁简文帝作雍州十曲，内有《大堤》《南湖》《北渚》等曲，其源盖本于此。
董少玉 董少玉，生卒年事迹均不详。西陵（今属湖北）人，约明世宗嘉靖中前后在世。麻城周宏讑（字元孚）继室。其夫官至监察御史。少玉聪慧绝伦，喜读史、汉及诸子书，为诗词，皆有韵致。着有《董少玉诗》一卷。
遗愧虞卿璧，言依季布金。铮鏦闻郢唱，次第发巴音。
惟宜策杖步苍苔。笼禽岂是摩霄翼，润木元非涧下材。
蜀纸裁深色，燕脂落靓妆。低丛侵小阁，倒影入回塘。
主人闻故旧，出迎时倒屣。惊迓叙间阔，屈指越寒暑。
浓烟半夜成黄叶。垂垂白练明如雪，独下闲阶转凄切。
"忍历通庄出，东风舞酒旗。百花无看处，三月到残时。
"怀君非一夕，此夕倍堪悲。华发犹漂泊，沧洲又别离。
"敲金扣石声相凌，遥空冷静天正澄。宝瓶下井辘轳急，
"此生何路出尘埃，犹把中才谒上才。闭户十年专笔砚，
幽鹭独来无限时。洗钵老僧临岸久，钓鱼闲客卷纶迟。
茂陵春竟绿，金掌曙空寒。何似先生去，翩翩逐彩鸾。"
仍道不愁罗与绮，女郎初解织桑篮。"
瑶台绛节游皆遍，异果奇花香扑面。
雨润摇阶长，风吹绕指柔。若将诸树比，还使绿杨羞。
夕照低烽火，寒笳咽戍楼。燕然山上字，男子见须羞。"
"避世移家远，天涯岁已周。岂知今夜月，还是去年愁。
"展转欹孤枕，风帏信寂寥。涨江垂螮蝀，骤雨闹芭蕉。
平生为客老，胜境失云栖。纵有重游日，烟霞会恐迷。"
世间书读尽，云外客来稀。谏署搜贤急，应难惜布衣。"
不管安与危，不问荣与辱。但乐濠梁鱼，岂怨钟山鹄。
海鳌宁觉碧涛宽。松坛月作尊前伴，竹箧书为教外欢。
"钟陵风雪夜将深，坐对寒江独苦吟。
诗书满架尘埃扑，尽日无人略举头。"
"春云春水两溶溶，倚郭楼台晚翠浓。山好只因人化石，
去日应悬榻，来时定裂裳。惬心频拾芥，应手屡穿杨。
"偶逢戎旅战争日，岂是明时放逐臣。
"天涯缘事了，又造石霜微。不以千峰险，唯将独影归。
"静景须教静者寻，清狂何必在山阴。蜂穿窗纸尘侵砚，
十年九陌寒风夜，梦扫芦花絮客衣。"
"县官清且俭，深谷有人家。一径入寒竹，小桥穿野花。
行人莫问师宗旨，眼不浮华耳不喧。"
"佛顶抄经忆惠休，众人皆谓我悠悠。浮生真个醉中梦，
万方依旧祝南山。礼容肃睦缨緌外，和气熏蒸剑履间。
"秋千打困解罗裙，指点醍醐索一尊。
"抱疾寒溪卧，因循草木青。相留开夏蜜，辞去见秋萤。
"客卧涪江蘸月厅，知音唤起进趋生。寒梅折后方离蜀，
"雪化霜融好泼醅，满壶冰冻向春开。求从白石洞中得，
"骨鲠如君道尚存，近来人事不须论。疾危必厌神明药，
客尘半日洗欲尽，师到白头林下禅。"
别无莲幕胜王家。醴泉涌处休论水，黄菊开时独是花。
"带风棋阁竹相敲，局莹无尘拂树梢。日到长天征未断，
日沈山虎出，钟动寺禽归。月上潮平后，谈空渐入微。"
"百万南征几马归，叛亡如猬亦何悲。
我居在穷巷，来往无华轩。辛勤衣食物，出此二亩园。
醉后金蝉重，欢馀玉燕欹。素姿凌白柰，圆颊诮红梨。
书满闲窗下，琴横野艇中。年来头更白，雅称钓鱼翁。"
"景寂有玄味，韵高无俗情。他山冰雪解，此水波澜生。
我今不得同君去，两鬓霜欺桂一枝。"
又如防风死后骨，又如于菟活时额。又如成人枫，
去是黄昏后，归当胧fC时。叉衣吟宿醉，风露动相思。
客袖沙光满，船窗荻影闲。时人见黄绶，应笑狎鸥还。"
"海上乘查便合仙，若无仙骨未如船。
棹倚袁宏渚，帘垂庾亮楼。桂无香实落，兰有露花休。
"上国休夸红杏艳，深溪自照绿苔矶。一枝低带流莺睡，
十日笙歌一宵梦，苎萝因雨失西施。"
"岛屿遍含烟，烟中济大川。山城犹转漏，沙浦已摇船。
"慈恩雁塔参差榜，杏苑莺花次第游。
将军归卧玉门关。云沈老上妖氛断，雪照回中探骑闲。
蕙兰衰去始多情。他年拟献书空在，此日知机意尽平。
凡音皆窜迹，至艺始呈奇。以此论文学，终凭一一窥。"
"日下飞声彻不毛，酒醒时得广离骚。先生鬓为吟诗白，
饮席话旧多阑珊。中酒向阳成美睡，惜花冲雨觉伤寒。
"青门冢前别，道路武关西。有寺云连石，无僧叶满溪。
不信无灵洞，相传有古仙。橘如珠夏在，池象月垂穿。
改贯永留乡党额，减租重感郡侯恩。（洪景卢《野处集》
往昔逢多难，来兹故统戎。卓旗云梦泽，扑火细腰宫。
种千茎竹作渔竿。葫芦杓酌春浓酒，舴艋舟流夜涨滩。
"天推鲁仲尼，周游布典坟。游遍七十国，不令遇一君。
"满目墙匡春草深，伤时伤事更伤心。
"草白烟寒半野陂，临江旧宅指遗基。已怀湘浦招魂事，
"寒雨萧萧灯焰青，灯前孤客难为情。兵戈闹日别乡国，
"卜世何久远，由来仰圣明。山河徒自壮，周召不长生。
斜送阴云入古厅。锁却暮愁终不散，添成春醉转难醒。
不是不能判酩酊，却忧前路酒醒时。"
泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。"
"秋风飒飒猿声起，客恨猿哀一相似。
梦长先断景阳钟。奇文已刻金书券，秘语看镌玉检封。
仙山目断无寻处，流水潺湲日渐西。
金管红弦旖旎随，霓旌玉佩参差转。璧月夜满楼风轻，
"淮王上将例分忧，玉帐参承半列侯。次第选材如创厦，