晚冲霜叶下青岑。大河风急寒声远，高岭云开夕影深。
"翠云箱里叠樬栊，楚葛湘纱净似空。
日中扶杖憩树阴，仿佛形容认相识。向予吁嗟还独语，
月里宁无姊，云中亦有君。三清与仙岛，何事亦离群。
可在青鹦鹉，非关碧野鸡。约眉怜翠羽，刮目想金篦。
开门冲网断，扫叶放苔匀。为惜诗情错，应难致此身。"
"翱翔曾在玉京天，堕落江南路几千。
鸟啄灵雏恋落晖，村情山趣顿忘机。
"烟水本好尚，亲交何惨凄。况为珠履客，即泊锦帆堤。
更听钩辀格磔声。曾泊桂江深岸雨，亦于梅岭阻归程。
句曲觞金洞，天台啸石桥。晚花珠弄蕊，春茹玉生苗。
旅食常过卫，羁游欲渡泸。塞歌伤督护，边角思单于。
好鸟疑敲磬，风蝉认轧筝。修篁与嘉树，偏倚半岩生。
"远信初凭双鲤去，他乡正遇一阳生。尊前岂解愁家国，
独奈愁人数茎发，故园秋隔五湖云。"
湿叶起寒鸟，深林惊古僧。微风窗静展，细雨阁吟登。
wan chong shuang ye xia qing cen .da he feng ji han sheng yuan .gao ling yun kai xi ying shen .
.cui yun xiang li die cong long .chu ge xiang sha jing si kong .
ri zhong fu zhang qi shu yin .fang fo xing rong ren xiang shi .xiang yu yu jie huan du yu .
yue li ning wu zi .yun zhong yi you jun .san qing yu xian dao .he shi yi li qun .
ke zai qing ying wu .fei guan bi ye ji .yue mei lian cui yu .gua mu xiang jin bi .
kai men chong wang duan .sao ye fang tai yun .wei xi shi qing cuo .ying nan zhi ci shen ..
.ao xiang zeng zai yu jing tian .duo luo jiang nan lu ji qian .
niao zhuo ling chu lian luo hui .cun qing shan qu dun wang ji .
.yan shui ben hao shang .qin jiao he can qi .kuang wei zhu lv ke .ji bo jin fan di .
geng ting gou zhou ge zhe sheng .zeng bo gui jiang shen an yu .yi yu mei ling zu gui cheng .
ju qu shang jin dong .tian tai xiao shi qiao .wan hua zhu nong rui .chun ru yu sheng miao .
lv shi chang guo wei .ji you yu du lu .sai ge shang du hu .bian jiao si dan yu .
hao niao yi qiao qing .feng chan ren zha zheng .xiu huang yu jia shu .pian yi ban yan sheng .
.yuan xin chu ping shuang li qu .ta xiang zheng yu yi yang sheng .zun qian qi jie chou jia guo .
du nai chou ren shu jing fa .gu yuan qiu ge wu hu yun ..
shi ye qi han niao .shen lin jing gu seng .wei feng chuang jing zhan .xi yu ge yin deng .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧(sang)气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交(jiao)往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天边的星辰渐渐地隐入晓雾，钟声鼓乐也已停歇在远处，窗外的晓莺在啼送残月西去。兰花上凝结着晶莹的晨露，柳枝在风中翩翩飞舞，满庭的落花报道着春暮。
连禾黍都不能收获你吃什么？就是想成为忠臣保卫国家都无法实现啊！
春日里贪睡不知不觉天已破晓，搅乱我酣眠的是那啁啾的小鸟。
遥想当年，姜太公溪垂钓，得遇重才的文王，伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。
不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
万古都有这景象。
三公和睦互相尊重，上上下下进出朝廷。
保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！
人潮汹涌，马蹄下尘土飞扬；月光洒遍每个角落，人们在何处都能看到明月当头。
我自由自在，吟诗万首不为过，喝酒千杯不会醉，王侯将相，哪儿能放在我的眼里？就算是在华丽的天宫里做官，我也懒得去，只想插枝梅花，醉倒在花都洛阳城中。
船驶在黄尘漫漫的古渡口，水流湍急，士兵们只好扶挽着坐在船中；明月当空，使战场悲凉起来。
禅寂中外物众有难似我，松树声春草色都无心机。
聚会惟赖南柯梦，相思愿眠不醒枕；
何必离开你的躯体，往四方乱走乱跑？
大醉以后就像晋朝的山公倒骑马——回家！主人以后再谢。
叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己 。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。
注释
56. 酣：尽情地喝酒。
②终南：山名。秦岭主峰之一。在陕西西安南。一称南山，即狭义的秦岭。
⑸“龙舟”句：指唐玄宗泛白莲池，在饮宴高兴的时候召李白作序。“兽锦”句：《唐诗纪事》载：“武后游龙门，命群官赋诗，先成者赐以锦袍。左史东方虬诗成，拜赐。坐未安，之问诗后成，文理兼美，左右莫不称善，乃就夺锦袍衣之。”这里是说李白在皇家赛诗会上夺魁。
（34）哺（bū埠）：吃，食。糟：酒渣。啜（chuò辍）：喝。醨（lí离）：薄酒。
（9）六畜：即马、牛、羊、鸡、犬、豕。
⑿遥火，远处的灯火。渚宫，春秋时楚成王所建别宫，故址在今湖北江陵县。“江陵”两句意为：江陵灯火遥遥在望，该是到渚宫城了。
（3）汶（Wèn）水：也叫汶河。发源于山东莱芜东北原山，向西南流经泰安东。
“谓言”：这两句意为：本说渡海，而今返回，当是无长风之故。
从此，王勃，便如一朵落花，开始了他坠落的姿态。
陶弼 陶弼（1015—1078）宋代诗人。字商翁，永州（今湖南省祁阳县）人。生于宋真宗大中祥符八年，卒于神宗元丰元年。，年六十四岁。倜傥知兵，能为诗，有“左诗书，右孙吴”之誉。庆历中（1045年左右）杨畋讨湖南猺，授以兵，使往袭，大破之。以功得朔阳主簿，调朔阳令。两知邕州，绥辑惠养，善政甚多。进西上阁门使，留知顺州。交人袭取桄榔，弼获间谍，谕以逆顺，纵之去，终弼任不敢犯。神宗元丰元年（1078年）改东上阁门使，未拜，卒。弼的着作，本有集十八卷，今仅存《邕州小集》一卷，《四库总目》传于世。事迹见《豫章先生文集》卷二二《陶君墓志铭》。
今来谁识东归意，把酒闲吟思洛阳。"
"傍舍虫声满，残秋宿雨村。远劳才子骑，光顾野人门。
春别和花树，秋辞带月淮。却归登第日，名近榜头排。"
蹉跎冠盖谁相念，二十年中尽苦辛。"
暖陌开花气，春居闭日阴。相知岂不有，知浅未知深。
"屐齿无泥竹策轻，莓苔梯滑夜难行。
"想像咸池日欲光，五更钟后更回肠。
"自古艰难地，孤舟旦暮程。独愁空托命，省已是轻生。
坟上俄生碧草烟。箧里诗书疑谢后，梦中风貌似潘前。
三尺屏风隔千里。小苑有门红扇开，天丝舞蝶共徘徊。
"形神不灭论初成，爱马乘闲入帝京。
海上唿三岛，斋中戏五禽。唯应逢阮籍，长啸作鸾音。"
习飞鹰隼识秋风。波摇珠树千寻拔，山凿金陵万仞空。
小苑试春衣，高楼倚暮晖。夭桃惟是笑，舞蝶不空飞。赤岭久无耗，鸿门犹合围。几家缘锦字，含泪坐鸳机。
练塘花发北来迟。青芜定没安贫处，黄叶应催献赋诗。
狂遍曲江还醉卧，觉来人静日西斜。"
金徽却是无情物，不许文君忆故夫。"
老猿啸狖还欺客，来撼窗前百尺藤。"
着处嫌无鸲鹆鸣。百里奚身悲甚似，五羊皮价敢全轻。
华阳旧隐莫归去，水没芝田生绿莎。"
"华清别馆闭黄昏，碧草悠悠内厩门。
寒暑途中变，人烟岭外稀。惊天巨鳌斗，蔽日大鹏飞。
铜雀台西武帝陵。风入蒹葭秋色动，雨馀杨柳暮烟凝。
一柯樵斧坐看棋。蓬莱道士飞霞履，清远仙人寄好诗。
"地湿莎青雨后天，桃花红近竹林边。
刘郎旧香炷，立见茂陵树。云孙帖帖卧秋烟，
"形神不灭论初成，爱马乘闲入帝京。
"杳蔼逢仙迹，苍茫滞客途。何年归碧落，此路向皇都。
"半酣走马别，别后锁边城。日落月未上，鸟栖人独行。
"万壑动晴景，山禽凌翠微。绣翎翻草去，红觜啄花归。
"两鬓有二毛，光阴流浪中。形骸日土木，志气随云风。
尽日春风吹不散，只应分付客愁来。"
南湖风雨一相失，夜泊横塘心渺然。"
雨气消残暑，苍苍月欲升。林间风卷簟，栏下水摇灯。
白鹤还乡楚水深。春坼酒瓶浮药气，晚携棋局带松阴。
日日转多泉石心。病起望山台上立，觉来听雨烛前吟。
迹处龙钟内，声居汩没中。酬恩若有地，宁止杀微躬。"
持杯挹溟涨，至理安可测。宁假喻芭蕉，真成嗅薝卜。
王铎作相，逢有诗云云，铎怨之）"
半没湖波月，初生岛草春。孤霞临石镜，极浦映村神。
火树枝柯密，烛龙鳞甲张。穷愁读书者，应得假馀光。"
"时时赍破囊，访我息闲坊。煮雪问茶味，当风看雁行。
六年仁政讴歌去，柳绕春堤处处闻。"
"丹阙侵霄壮复危，排空霞影动檐扉。城连伊水禹门近，
惟恩若雠，母不能子。洪溃既涸，闬闳其虚。以隳我堵，
"悠悠渠水清，雨霁洛阳城。槿堕初开艳，蝉闻第一声。
"暂寄空门未是归，上方林榭独儒衣。
去去缘多山与海，鹤身宁肯为飞劳。"
南去南来尽乡国，月明秋水只沈沈。"
潜将满眼思家泪，洒寄长江东北流。"
"晴河万里色如刀，处处浮云卧碧桃。仙桂茂时金镜晓，
投足乖蹊径，冥心向简编。未知鱼跃地，空愧鹿鸣篇。
少年花蒂多芳思，只向诗中写取真。
一顷含秋绿，森风十万竿。气吹朱夏转，声扫碧霄寒。
蔓垒盘风下，霜林接翅眠。只如西旅样，头白岂无缘。"
知君久负巢由志，早晚相忘寂寞间。"
"太白山前终日见，十旬假满拟秋寻。中峰绝顶非无路，
叶乱田田绿，莲馀片片红。激波才入选，就日已生风。
"莽莽空中稍稍灯，坐看迷浊变清澄。
桃蹊李径尽荒凉，访旧寻新益自伤。虽有衣衾藏李固，
羌管促蛮柱，从醉吴宫耳。满内不扫眉，君王对西子。
"独掩衡门花盛时，一封书信缓归期。
木兰船共山人上，月映渡头零落云。"
欲寄相思千里月，溪边残照雨霏霏。"
晚落花满地，幽鸟鸣何枝。萝幄既已荐，山樽亦可开。
熏穴应无取，焚林固有求。夜阑陪玉帐，不见九枝留。"
城闭三秋雨，帆飞一夜风。酒醒鲈鲙美，应在竟陵东。"
谩夸书剑无知己，水远山长步步愁。"
"往往到城市，得非征药钱。世人空识面，弟子莫知年。
闻道诗成归已夕，柳风花露月初圆。"
一披江上作，三起月中吟。东省期司谏，云门悔不寻。"
"荒村倚废营，投宿旅魂惊。断雁高仍急，寒溪晓更清。
处己将营窟，论心若合符。浪言辉棣萼，何所托葭莩。
"一渠东注芳华苑，苑锁池塘百岁空。
静坐无时不忆山。德望旧悬霄汉外，政声新溢路岐间。
东峰下视南溟月，笑踏金波看海光。"
迢递青门有几关，柳梢楼角见南山。明珠可贯须为佩，
"独下长亭念过秦，五松不见见舆薪。
欲老始知吾负吾。似豹一班时或有，如龟三顾岂全无。
沙色遥飞傍苑风。晴见树卑知岳大，晚闻车乱觉桥通。