喜晴
月明多上小桥头。暂尝新酒还成醉，亦出中门便当游。
红粒香复软，绿英滑且肥。饥来止于饱，饱后复何思。
"孟夏爱吾庐，陶潜语不虚。花樽飘落酒，风案展开书。
终须杀尽缘边敌，四面通同掩大荒。
诏开八水注恩波，千介万鳞同日活。今来净绿水照天，
须勤念黎庶，莫苦忆交亲。此外无过醉，毗陵何限春。"
檐漏移倾瓦，梁欹换蠹椽。平治绕台路，整顿近阶砖。
顾我信为幸，百骸且完全。五十不为夭，吾今欠数年。
何意使人犹识我，就田来送相公书。"
"君思曲水嗟身老，我望通州感道穷。
喜晴拼音解释:
yue ming duo shang xiao qiao tou .zan chang xin jiu huan cheng zui .yi chu zhong men bian dang you .
hong li xiang fu ruan .lv ying hua qie fei .ji lai zhi yu bao .bao hou fu he si .
.meng xia ai wu lu .tao qian yu bu xu .hua zun piao luo jiu .feng an zhan kai shu .
zhong xu sha jin yuan bian di .si mian tong tong yan da huang .
zhao kai ba shui zhu en bo .qian jie wan lin tong ri huo .jin lai jing lv shui zhao tian .
xu qin nian li shu .mo ku yi jiao qin .ci wai wu guo zui .pi ling he xian chun ..
yan lou yi qing wa .liang yi huan du chuan .ping zhi rao tai lu .zheng dun jin jie zhuan .
gu wo xin wei xing .bai hai qie wan quan .wu shi bu wei yao .wu jin qian shu nian .
he yi shi ren you shi wo .jiu tian lai song xiang gong shu ..
.jun si qu shui jie shen lao .wo wang tong zhou gan dao qiong .
译文及注释
译文
玄宗经常召见李白，李白颇受宠信。
耜的尖刃多锋利，
天天吟颂，心有所得，感觉众神拱卫在(zai)我身边。
仿佛是通晓诗人我的心思。
夜宿金陵渡口的小山楼(lou)，辗转难眠心中满怀旅愁。
袍里夹绒不干吃苦的活儿，说木棉花儿冷是徒有其名。
太子和他的宾客中知道这件事的人，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。到易水上，祭过路(lu)神，就要上路。高渐离敲着筑，荆轲和着节拍唱歌，发出变徵的声音，众宾客都流着眼泪小声地哭。荆轲又上前作歌唱道：“风声萧萧悲鸣啊易水彻骨寒冷，壮士这一离去啊就永远不再回还!”又发出悲壮激昂的羽声。众宾客都睁大了眼睛，头发都向上竖起顶住了帽子。于是荆轲就上车离去，始终不曾回头看一眼。
早到梳妆台，画眉像扫地。
一条代水不能渡过，水深无底没法测量。
何易于，不知是什么地方人和通过什么途径做官的。他担(dan)任益昌县令。益昌离州有四十(shi)里远，刺史崔朴曾经在春天带着宾客乘船路过益昌附近，让百姓挽纤拉船，何易于亲自挽纤拉船。崔朴惊讶地问情况，何易于说：“现在是春天，百姓都在耕种养蚕，惟独我没事做，可以担负那劳役。”崔朴惭愧，和宾客们急忙骑马离开了。
八月十五日孙巨源离开海州，这之前我在景疏楼上为他送别。后来不久他又与我在润州相聚，一路同行到楚州才分别。我十一月十五日回到海州，与太守相会于景疏楼上，（想起巨源兄）所以作这首词寄给巨源。
青楼夹两岸而立，千家万户繁弦密鼓，歌声嘹亮。
太阳出来云雾散尽不见人影(ying)，摇橹的声音从碧绿的山水中传出。
注释
因：依据。之：指代前边越人的话。
⑸梦说南柯：唐人李公佐传奇《南柯太守传》说：淳于棼昼梦入大槐安国，被招为附马，在南柯郡做二十年的太守，备极荣宠。后因战败和公主死亡，被遣归。醒来才知道是南柯一梦。所谓大槐安国，原来是宅南槐树下的蚁穴。
52、九天：古人认为天有九重，故言。
12、危：名词作动词，遇到危险（摇晃着要倒下）。持：护持。
（15）蓄：养。
辞：辞别。
113、摧藏（zàng）：摧折心肝。藏，脏腑。
弄影：谓物动使影子也随着摇晃或移动。
⑸历块蹶：引申指不羁之才。
⑽尔来：近来。
赏析
梦向夫差苑里游，宫娥拥入君王起。
综上：
《《落梅》刘克庄 古诗》通篇不着一个“梅”字，却不仅刻(jin ke)画出梅花的品格和遭际，而且通过对《落梅》刘克庄 古诗哀婉缠绵的吟叹，处处透露出诗人的心迹情感。同时，也高度概括了历史上无数“迁客”“骚人”颠沛流离的不幸，更道出了当时广大文士抑塞不平的心声。但是由此，刘克庄却落来大麻烦。其中“东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张”两句，被言事官（谏官）李知孝等人指控为“讪谤当国”,咬住不放，逐级递交奏状。于是，刘克庄获罪而被罢职，坐废乡野长达10年之久……这就是历史上有名的“《落梅》刘克庄 古诗诗案”。
语言
下面四句似议似叹，亦议亦叹，抒发诗人内心的慨叹。五、六两句是说：即使屈原死后埋在地下，其尸也会归于腐败，魂也难以招回；何况是沉江而死，葬身于腥臊的鱼虾龟鳖之中，他的迷魂就更难招回了。“复”和“招”同义，都是招魂的意思。以上三联，都是感伤悲叹，末联情调一变，由凄楚婉转变为激越高昂，以热情歌颂屈原的忠魂作结。这一联糅合了《史记·项羽本纪》“楚虽三户，亡秦必楚”的典故和《续齐谐记》楚人祭祀屈原的传说。意思是说：只要楚人不灭绝，他们就一定会用彩丝棕箬包扎食物来祭祀屈原，人民永远怀念这位伟大诗人。
诗中说圆圆是其小名，“浣花里”，暗示其名伎身份，元辛文房《唐才子传·薛涛传》：“涛，字洪(zi hong)度，成都乐妓也。居浣花里”。陆次云《圆圆传》称其“声甲天下之声，色甲天下之色”。还填得一手好词，有《舞余词》，已失传。《众香词》传词三首，一首《有所思》：“自笑愁多欢少，痴了。底事倩传杯，酒一巡时觞九回。推不开，推不开。”写得自然清丽，柔弱多愁，委婉道出对命运无奈的慨叹。
这首诗之所以向为人们所传诵，除了它真实而带有高度概括性地再现了封建社会的黑暗现实、反映了农民的痛苦生活、具有高度的思想性之外，还在于它有高超的表现技巧。
第二联紧接一、二句，进入“夜饮”，抒发诗人的感叹：“正有高堂宴，能忘迟暮心？”“正”字接转巧妙，紧承首联对环境的描写，同时也自然地转入到宴会。诗人说：正是在这风雨寒冷的夜晚，我们在高敞的厅堂中摆开了夜饮的筵宴，但在这样的环境中，我又岂能忘却自己的衰老和内心的悲伤呢？“能忘”句以问句出之，将诗人内心的郁勃之气曲折地表露了出来。这种迟暮衰老之感，在边地竟是那样强烈，挥之不去，即使是面对这样的“夜饮”，也排遣不开。诗中化用了屈原《离骚》句意：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”将诗人心意表达得更加婉曲、深沉。第三联，随着宴会开始，并逐渐进入高潮的时候，诗人的情绪也随之兴奋起来，诗情也有了亮色：“军中宜剑舞，塞上重笳(zhong jia)音。”在都督府的宴会之间，军士们舞起剑来，那矫健刚劲的(jin de)舞姿，慷慨雄伟的气魄，令诗人为之感奋。《史记·项羽本纪》中项庄说：“军中无以为乐，请以剑舞。”舞剑是为了助兴，增加席间的欢乐气氛。一个“宜”字，传出诗人对剑舞的欣赏。但接着吹奏起胡笳时，那呜呜的声音，使席间短暂的欢乐顿然消失，而充溢着一片悲凉的情调，诗人的心情也随之沉重起来。塞上本来就多悲凉之意，与诗人的远戍之苦、迟暮之感，融合在一起，成为心灵上的沉重的负担，诗情在稍稍有了亮色之后，又忽然黯淡起来。这一联在豪壮中寓悲凉，在跌宕起伏中展现出诗人难以平息的滚滚思潮，直至引出最后一联。
全诗的层次非常清楚，景物写得虽多而错落有致。更重要的是通过景物的特殊色彩，使读者对卢岵处士生活的古朴和人品的孤高有一个深刻的印象。作者的这种比较特殊的表现手法，应该说是很成功的。
开篇这六句诗中饱含对命运的哀怨。这哀怨固然来自游子飘(zi piao)泊之感，然而在这首诗中尤其是来自他乡难以驻足的怨愤。这就成为下文写游子异乡不安之感的先行之神。诗歌运笔前文能成后文先行之神，便前后关锁紧密，境界浑融，意浓味足。因此下文落笔便较为轻易了：“吴会非我乡，安能久留滞“。吴郡、会稽这两个地方不是我的家乡，怎么能长久呆在这里！虽只是一种态度决绝的声音，这声音的背后却不知含有多少怨苦与愤懑。妙在千言万语已经涌到嘴边，却没有一宗宗倾诉出来，而只化为一句决绝的声音，表现出极其复杂的感情，饶有余味。末二句用了同样的手法：“弃置莫复陈，客子常畏人。”丢开不要说了，作客他乡是不能不“常畏人”的。游子驻足他乡，人地两生，孤立无援，落脚与谋生都不能不向人乞求，看人眼色。这极为复杂的感受只用“畏人”二字表现出来，有含蕴无穷之感。
第三，“此其为餍足之道也”一句是说故事者的解释之词呢，还是“齐人”之妻说出来的话？这有点类似于鲁迅《孔乙己》中的一段文字：
作者首先从故事发生的地区环境写起。“黔”，是唐代当时一个行政区的名称，又叫黔中道，包括今天湖南西部、四川东南部、湖北西南部和贵州北部一带。这一带有什么特点呢？“无驴”，从来没有过驴子。这一特点很重要，因为如果没有这一特点，就不会出现后面老虎被驴一时迷惑的情节，因此也就不会发生后面这样的故事。“有好事者船载以入”，有一个没事找事的人用船运去了一头驴。这一句紧紧承接着“黔无驴”三个字而来，交代了寓言中的主要角色驴的来历——原来它是一个外来户。“至则无可用，放之山下”，运到以后，派不上什么用场，就把它放养到山脚下。这两句不仅解释了为什么说运驴的人是一个“好事者”，而且也很巧妙地把这个“好事者”一笔撇开——因为他同后面的情节没有关系——从而为下文集中描写寓言中的主要角色准备了方便条件。
如上文所分析，此诗当为士大夫因忧国之心不被君王接纳而发出的牢骚怨叹，而传笺的作者却以偷梁换柱之法将矛头指向了所谓“小人”，似乎种种烦恼怨愤都是“小人”引起的。这样一来，也就可以体现出所谓温柔敦厚的诗教了。孔疏曾云：“足明时政昏昧，朝多(chao duo)小人，亦所以刺王也。”可谓一语泄漏了天机。孔氏不得不承认此诗有刺君王之意，但他却竭力说明诗人主要是针对小人，“刺王”只是顺带及之，且意在言外。考《荀子·大略篇》有言：“君人者，不可以不慎取臣；匹夫者，不可以不慎取友……以友观人焉所疑。取友善人，不可不慎，是德之基也。诗曰：‘《无将大车》佚名 古诗，维尘冥冥。’言无与小人处也。”又《韩诗外传》卷七讨论“树人”问题，述简主（赵简子）之语：“由此观之，在所树也。今子之所树，非其人也。故君子先择而后种也。”接着即引此诗“《无将大车》佚名 古诗，惟尘冥冥”之语作证。又《易林·井之大有》亦称：“大舆多尘，小人伤贤。”可见此说由来已久，流传甚广。南宋戴溪即已提出异议。他在《续吕氏家塾读诗记》中称此诗“非‘悔将小人’也”，“下云‘无思百忧’，意未尝及小人。力微而挽重，徒以尘自障，而无益于行，犹忧思心劳而无益于事也。世既乱矣，不能挽而回之，如蚍蜉之撼大树也，徒自损伤而已尔。”姚际恒在《诗经通论》中指出：“自《小序》误作比意，因大车用‘将’字，遂曰‘大夫悔将小人’，甚迂。”这些都是突破传笺陈说的真知灼见。
综上：
《《落梅》刘克庄 古诗》通篇不着一个“梅”字，却不仅刻(jin ke)画出梅花的品格和遭际，而且通过对《落梅》刘克庄 古诗哀婉缠绵的吟叹，处处透露出诗人的心迹情感。同时，也高度概括了历史上无数“迁客”“骚人”颠沛流离的不幸，更道出了当时广大文士抑塞不平的心声。但是由此，刘克庄却落来大麻烦。其中“东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张”两句，被言事官（谏官）李知孝等人指控为“讪谤当国”,咬住不放，逐级递交奏状。于是，刘克庄获罪而被罢职，坐废乡野长达10年之久……这就是历史上有名的“《落梅》刘克庄 古诗诗案”。
语言
下面四句似议似叹，亦议亦叹，抒发诗人内心的慨叹。五、六两句是说：即使屈原死后埋在地下，其尸也会归于腐败，魂也难以招回；何况是沉江而死，葬身于腥臊的鱼虾龟鳖之中，他的迷魂就更难招回了。“复”和“招”同义，都是招魂的意思。以上三联，都是感伤悲叹，末联情调一变，由凄楚婉转变为激越高昂，以热情歌颂屈原的忠魂作结。这一联糅合了《史记·项羽本纪》“楚虽三户，亡秦必楚”的典故和《续齐谐记》楚人祭祀屈原的传说。意思是说：只要楚人不灭绝，他们就一定会用彩丝棕箬包扎食物来祭祀屈原，人民永远怀念这位伟大诗人。
诗中说圆圆是其小名，“浣花里”，暗示其名伎身份，元辛文房《唐才子传·薛涛传》：“涛，字洪(zi hong)度，成都乐妓也。居浣花里”。陆次云《圆圆传》称其“声甲天下之声，色甲天下之色”。还填得一手好词，有《舞余词》，已失传。《众香词》传词三首，一首《有所思》：“自笑愁多欢少，痴了。底事倩传杯，酒一巡时觞九回。推不开，推不开。”写得自然清丽，柔弱多愁，委婉道出对命运无奈的慨叹。
这首诗之所以向为人们所传诵，除了它真实而带有高度概括性地再现了封建社会的黑暗现实、反映了农民的痛苦生活、具有高度的思想性之外，还在于它有高超的表现技巧。
第二联紧接一、二句，进入“夜饮”，抒发诗人的感叹：“正有高堂宴，能忘迟暮心？”“正”字接转巧妙，紧承首联对环境的描写，同时也自然地转入到宴会。诗人说：正是在这风雨寒冷的夜晚，我们在高敞的厅堂中摆开了夜饮的筵宴，但在这样的环境中，我又岂能忘却自己的衰老和内心的悲伤呢？“能忘”句以问句出之，将诗人内心的郁勃之气曲折地表露了出来。这种迟暮衰老之感，在边地竟是那样强烈，挥之不去，即使是面对这样的“夜饮”，也排遣不开。诗中化用了屈原《离骚》句意：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”将诗人心意表达得更加婉曲、深沉。第三联，随着宴会开始，并逐渐进入高潮的时候，诗人的情绪也随之兴奋起来，诗情也有了亮色：“军中宜剑舞，塞上重笳(zhong jia)音。”在都督府的宴会之间，军士们舞起剑来，那矫健刚劲的(jin de)舞姿，慷慨雄伟的气魄，令诗人为之感奋。《史记·项羽本纪》中项庄说：“军中无以为乐，请以剑舞。”舞剑是为了助兴，增加席间的欢乐气氛。一个“宜”字，传出诗人对剑舞的欣赏。但接着吹奏起胡笳时，那呜呜的声音，使席间短暂的欢乐顿然消失，而充溢着一片悲凉的情调，诗人的心情也随之沉重起来。塞上本来就多悲凉之意，与诗人的远戍之苦、迟暮之感，融合在一起，成为心灵上的沉重的负担，诗情在稍稍有了亮色之后，又忽然黯淡起来。这一联在豪壮中寓悲凉，在跌宕起伏中展现出诗人难以平息的滚滚思潮，直至引出最后一联。
全诗的层次非常清楚，景物写得虽多而错落有致。更重要的是通过景物的特殊色彩，使读者对卢岵处士生活的古朴和人品的孤高有一个深刻的印象。作者的这种比较特殊的表现手法，应该说是很成功的。
开篇这六句诗中饱含对命运的哀怨。这哀怨固然来自游子飘(zi piao)泊之感，然而在这首诗中尤其是来自他乡难以驻足的怨愤。这就成为下文写游子异乡不安之感的先行之神。诗歌运笔前文能成后文先行之神，便前后关锁紧密，境界浑融，意浓味足。因此下文落笔便较为轻易了：“吴会非我乡，安能久留滞“。吴郡、会稽这两个地方不是我的家乡，怎么能长久呆在这里！虽只是一种态度决绝的声音，这声音的背后却不知含有多少怨苦与愤懑。妙在千言万语已经涌到嘴边，却没有一宗宗倾诉出来，而只化为一句决绝的声音，表现出极其复杂的感情，饶有余味。末二句用了同样的手法：“弃置莫复陈，客子常畏人。”丢开不要说了，作客他乡是不能不“常畏人”的。游子驻足他乡，人地两生，孤立无援，落脚与谋生都不能不向人乞求，看人眼色。这极为复杂的感受只用“畏人”二字表现出来，有含蕴无穷之感。
第三，“此其为餍足之道也”一句是说故事者的解释之词呢，还是“齐人”之妻说出来的话？这有点类似于鲁迅《孔乙己》中的一段文字：
作者首先从故事发生的地区环境写起。“黔”，是唐代当时一个行政区的名称，又叫黔中道，包括今天湖南西部、四川东南部、湖北西南部和贵州北部一带。这一带有什么特点呢？“无驴”，从来没有过驴子。这一特点很重要，因为如果没有这一特点，就不会出现后面老虎被驴一时迷惑的情节，因此也就不会发生后面这样的故事。“有好事者船载以入”，有一个没事找事的人用船运去了一头驴。这一句紧紧承接着“黔无驴”三个字而来，交代了寓言中的主要角色驴的来历——原来它是一个外来户。“至则无可用，放之山下”，运到以后，派不上什么用场，就把它放养到山脚下。这两句不仅解释了为什么说运驴的人是一个“好事者”，而且也很巧妙地把这个“好事者”一笔撇开——因为他同后面的情节没有关系——从而为下文集中描写寓言中的主要角色准备了方便条件。
如上文所分析，此诗当为士大夫因忧国之心不被君王接纳而发出的牢骚怨叹，而传笺的作者却以偷梁换柱之法将矛头指向了所谓“小人”，似乎种种烦恼怨愤都是“小人”引起的。这样一来，也就可以体现出所谓温柔敦厚的诗教了。孔疏曾云：“足明时政昏昧，朝多(chao duo)小人，亦所以刺王也。”可谓一语泄漏了天机。孔氏不得不承认此诗有刺君王之意，但他却竭力说明诗人主要是针对小人，“刺王”只是顺带及之，且意在言外。考《荀子·大略篇》有言：“君人者，不可以不慎取臣；匹夫者，不可以不慎取友……以友观人焉所疑。取友善人，不可不慎，是德之基也。诗曰：‘《无将大车》佚名 古诗，维尘冥冥。’言无与小人处也。”又《韩诗外传》卷七讨论“树人”问题，述简主（赵简子）之语：“由此观之，在所树也。今子之所树，非其人也。故君子先择而后种也。”接着即引此诗“《无将大车》佚名 古诗，惟尘冥冥”之语作证。又《易林·井之大有》亦称：“大舆多尘，小人伤贤。”可见此说由来已久，流传甚广。南宋戴溪即已提出异议。他在《续吕氏家塾读诗记》中称此诗“非‘悔将小人’也”，“下云‘无思百忧’，意未尝及小人。力微而挽重，徒以尘自障，而无益于行，犹忧思心劳而无益于事也。世既乱矣，不能挽而回之，如蚍蜉之撼大树也，徒自损伤而已尔。”姚际恒在《诗经通论》中指出：“自《小序》误作比意，因大车用‘将’字，遂曰‘大夫悔将小人’，甚迂。”这些都是突破传笺陈说的真知灼见。
创作背景
关于《菩萨蛮》创作时间，宋黄庭坚《菩萨蛮》（半烟半雨溪桥畔）小序记曰：“王荆公新筑草堂于半山，引八功德水作小港，其上垒石作桥，为集句云。”按黄庭坚与王安石同时而年辈稍晚，所记当有据，可信。由此可知该词作于词人晚年罢相后隐居江宁（今南京）钟山半山园时。
于成龙( 唐代 )
收录诗词 (2148) 首
简 介
于成龙 （1617—1684）明末清初山西永宁人，字北溟，号于山。明崇祯十二年副贡。清顺治十八年授广西罗城知县，在官招流亡，宽徭役，建学宫。康熙时官至两江总督。所至以清廉闻，康熙帝称为“天下第一清官”。卒谥清端。有《于山奏牍政书》。
南歌子·倭堕低梳髻
"春来饶梦慵朝起，不看千官拥御楼。
耳目聋暗后，堂上调丝竹。牙齿缺落时，盘中堆酒肉。
"南去经三楚，东来过五湖。山头看候馆，水面问征途。
透影灯耿耿，笼光月沈沈。中有孤眠客，秋凉生夜衾。
不是春天亦见花。僧说客尘来眼界，医言风眩在肝家。
示化维摩疾，降魔力士勋。听经神变见，说偈鸟纷纭。
忽思公府内，青衫折腰吏。复想驿路中，红尘走马使。
外养物不费，内归心不烦。不费用难尽，不烦神易安。
九日登清水营城
看山尽日坐，枕帙移时睡。谁能从我游，使君心无事。"
誓酬君王宠，愿使朝廷肃。密勿奏封章，清明操宪牍。
款曲偏青眼，蹉跎各白头。蓬山闲气味，依约似龙楼。"
向阳茅屋两三间。寒松纵老风标在，野鹤虽饥饮啄闲。
因题八百言，言直文甚奇。诗成寄与我，锵若金和丝。
外物不可必，中怀须自空。无令怏怏气，留滞在心胸。"
"檐月惊残梦，浮凉满夏衾。蟏蛸低户网，萤火度墙阴。
"古人惜昼短，劝令秉烛游。况此迢迢夜，明月满西楼。
苏幕遮·燎沉香
归来笑问诸从事，占得闲行有几人。"
"笋老兰长花渐稀，衰翁相对惜芳菲。残莺着雨慵休啭，
九光霞外宿天坛。洪涟浩渺东溟曙，白日低回上境寒。
间之以云雾，飞鸟不可越。谁知千古险，为我二人设。
不见心中一个人。须鬓暗添巴路雪，衣裳无复帝乡尘。
"近来韩阁老，疏我我心知。户大嫌甜酒，才高笑小诗。
水色晴来嫩似烟。士女笙歌宜月下，使君金紫称花前。
武里村花落复开，流沟山色应如故。感此酬君千字诗，
北固山看大江
"韦门同是旧亲宾，独恨潘床簟有尘。十里花溪锦城丽，
"三声猿后垂乡泪，一叶舟中载病身。
不如种在天池上，犹胜生于野水中。"
人间还有大江海，万里烟波天上无。"
吴调吟时句句愁。洛下林园终共住，江南风月会重游。
有如蚕造茧，又似花生子。子结花暗凋，茧成蚕老死。
照水烟波白，照人肌发秋。清光正如此，不醉即须愁。"
桐柳减绿阴，蕙兰消碧滋。感物私自念，我心亦如之。
七绝·改西乡隆盛诗赠父亲
携将贮作丘中费，犹免饥寒得数年。"
春来筋骨瘦，吊影心亦迷。自此渥洼种，应生浊水泥。"
双目失一目，四肢断两肢。不如溘然逝，安用半活为。
"遥闻旅宿梦兄弟，应为邮亭名棣华。
养材三十年，方成栋梁姿。一朝为灰烬，柯叶无孑遗。
如年七十身犹在，但恐伤心无处行。"
"在郡六百日，入山十二回。宿因月桂落，醉为海榴开。
"一眼汤泉流向东，浸泥浇草暖无功。
春风
陆贾功业少，二疏官秩卑。乘舟范蠡惧，辟谷留侯饥。
千里嘉陵江水声，何年重绕此江行。
庶几无夭阏，得以终天年。"
"三月十四夜，西垣东北廊。碧梧叶重叠，红药树低昂。
胡旋女，胡旋女。心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举。回雪飘飖转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。曲终再拜谢天子，天子为之微启齿。胡旋女，出康居，徒劳东来万里余。中原自有胡旋者，斗妙争能尔不如。天宝季年时欲变，臣妾人人学圜转。中有太真外禄山，二人最道能胡旋。梨花园中册作妃，金鸡障下养为儿。禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反。贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。从兹地轴天维转，五十年来制不禁。胡旋女，莫空舞，数唱此歌悟明主。
弓劲马肥胡语喧。豳土人迁避夷狄，鼎湖龙去哭轩辕。
最惭僧社题桥处，十八人名空一人。"
鹰翅疾如风，鹰爪利如锥。本为鸟所设，今为人所资。
逐贫赋
蚕役投筐妾，耘催荷莜翁。既蒸难发地，仍送懒归鸿。
北与南殊俗，身将货孰亲。尝闻君子诫，忧道不忧贫。"
"故园望断欲何如，楚水吴山万里馀。
竹身三年老，竹色四时绿。虽谢椿有馀，犹胜槿不足。"
晚景行看谢，春心渐欲狂。园林都不到，何处枉风光。"
"乐天书内重封到，居敬堂前共读时。四友一为泉路客，
"不种一陇田，仓中有馀粟。不采一株桑，箱中有馀服。
"近见头陀伴，云师老更慵。性灵闲似鹤，颜状古于松。
雨后池上
"我为江司马，君为荆判司。俱当愁悴日，始识虚舟师。
五声宫漏初鸣夜，一点窗灯欲灭时。"
上楼空望往来船。莺声诱引来花下，草色句留坐水边。
坐到天明吟未足，重封转寄与微之。"
跛鳖虽迟骐骥疾，何妨中路亦相逢。"
炉暗灯光短，床空帐影深。此时相望久，高树忆横岑。"
攀萝蹋危石，手足劳俯仰。同游三四人，两人不敢上。
太常三卿尔何人。"
国风·秦风·晨风
说向闲人人不听，曾向乐天时一说。昨来谷口先相问，
何处春深好，春深经业家。唯求太常第，不管曲江花。
原燎逢冰井，鸿流值木罂。智囊推有在，勇爵敢徒争。
昨来新拜右丞相，恐怕泥涂污马蹄。右丞相，
去何速兮来何迟，是耶非耶两不知。翠蛾仿佛平生貌，
"汉法戎施幕，秦官郡置监。萧何归旧印，鲍永授新衔。
"爱君新小池，池色无人知。见底月明夜，无波风定时。
春深乡路远，老去宦情微。魏阙何由到，荆州且共依。
鲁连台
"香山石楼倚天开，翠屏壁立波环回。黄菊繁时好客到，
"使君竟不住，萱桂徒栽种。桂有留人名，萱无忘忧用。
投壶怜玉女，噀饭笑麻姑。果实经千岁，衣裳重六铢。
方础荆山采，修掾郢匠铇。隐锥雷震蛰，破竹箭鸣骹.
三尺青蛇不肯蟠。客有心，剑无口，客代剑言告鸦九。
欲将此意凭回棹，报与西湖风月知。"
我统十郎官，君领百吏胥。我掌四曹局，君管十乡闾。
众道风姿玉不如。远处从人须谨慎，少年为事要舒徐。