"水边飞去青难辨，竹里归来色一般。
莫为寰瀛多事在，客星相逐不回休。"
"幽并儿百万，百战未曾输。蕃界已深入，将军仍远图。
传心莫学罗浮去，后辈思量待扣关。
莫教烛被风吹灭，六道轮回难怨天。近来世上人多诈，
一片闲云空皎洁。再来寻师已蝉蜕，薝卜枝枯醴泉竭。
留待来年二三月，一枝和露压神仙。"
燕雀徒为贵，金银志不求。满杯春酒绿，对月夜窗幽。
遂就波澜兮合魂魄，愿持精卫衔石心，穷断河源塞泉脉。"
个个觅长生，根元不易寻。要贪天上宝，须去世间琛。
识妙聆细泉，悟深涤清茗。此心谁得失，笑向西林永。"
借问风光为谁丽，万条丝柳翠烟深。"
西楼今夜三更月，还照离人泣断弦。"
空讽平津好珠玉，不知更得及门么。"
.shui bian fei qu qing nan bian .zhu li gui lai se yi ban .
mo wei huan ying duo shi zai .ke xing xiang zhu bu hui xiu ..
.you bing er bai wan .bai zhan wei zeng shu .fan jie yi shen ru .jiang jun reng yuan tu .
chuan xin mo xue luo fu qu .hou bei si liang dai kou guan .
mo jiao zhu bei feng chui mie .liu dao lun hui nan yuan tian .jin lai shi shang ren duo zha .
yi pian xian yun kong jiao jie .zai lai xun shi yi chan tui .zhan bo zhi ku li quan jie .
liu dai lai nian er san yue .yi zhi he lu ya shen xian ..
yan que tu wei gui .jin yin zhi bu qiu .man bei chun jiu lv .dui yue ye chuang you .
sui jiu bo lan xi he hun po .yuan chi jing wei xian shi xin .qiong duan he yuan sai quan mai ..
ge ge mi chang sheng .gen yuan bu yi xun .yao tan tian shang bao .xu qu shi jian chen .
shi miao ling xi quan .wu shen di qing ming .ci xin shui de shi .xiao xiang xi lin yong ..
jie wen feng guang wei shui li .wan tiao si liu cui yan shen ..
xi lou jin ye san geng yue .huan zhao li ren qi duan xian ..
kong feng ping jin hao zhu yu .bu zhi geng de ji men me ..
译文
海上洪波涌起，惊涛骇浪。
当年与你对棋，比你为晋朝谢安，而今在你墓前，象季札拜别徐君。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟七个细心哺食。品性善良的好君子，仪容端庄始终如一。仪容端庄始终如一，内心操守坚如磐石。
在高峻华山上俯视京都长安，三峰伸向天外不是人工削成。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示(shi)友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼(pin)死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它(ta)落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸坐享福分。应恭谨从事忠于职守，交正直之士亲近贤人。神灵就会听到这一切，从而赐你们福祉鸿运。
绿柳簇拥的院落，清晨空气清新湿润，雕花窗内香炉升起的烟袅袅如云。东风吹得轻柔，天气十分晴朗，我在贪恋海棠花的娇色中度过清明。新燕住进了刚垒成的泥巢，丝笼中紧锁着旧日的莺鸟。一阵音乐传来却难以进入心中，难道是琵琶弹奏得不好、声音太难听?无奈在愁绪满怀的人听来，都是断肠的悲声！
层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。
你用掉的墨水之多，简直就可以养北冰洋的鲸鱼。你用了那么多兔毫笔，难怪中山的兔子都被杀光了。
我和客人下马在船上饯别设宴，举起酒杯要饮却无助兴的音乐。
注释
道济天下之溺：谓提倡儒家之道，使天下人不受佛教、道教之害。
⑷原：推究。瘼：病，这里指弊病。
1.泊船：停船。泊，停泊。指停泊靠岸。
[48]携离：四分五裂。携，离。
⑴连州：今广东连县（连州市）。柳柳州：柳宗元。
⑥金乌：太阳，古代神话传说太阳为三脚乌。
⑻沐：洗头。
114.被（pi1技）：披。文：文绣。纤：细软。
韩翃的生卒年暂无法确考，此诗的具体创作时间也难以考证。它大概是韩翃后期在汴宋、宣武节度使幕府时期途径太行山夜宿石邑时所作。
万经 （1659—1741）浙江鄞县人，字授一，别字九沙。万斯大子。从黄宗羲闻刘宗周之学；及长，传父、叔(万斯同)经史学术，又请益于应撝谦、阎若璩。康熙四十二年进士，授编修，历官贵州学政。以派修通州城工破产。干隆元年，举鸿博，不赴。后家中失火，先世所遗藏书均毁。有《分隶偶存》，增补斯大《礼记集解》、斯同《列代编年》、兄言《明史举要》等。
"可惜复可惜，如今何所之。信来堪大恸，余复用生为。
"紫霄兼二老，相对倚空寒。久别成衰病，重来更上难。
夸父亦何愚，竞走先自疲。饮干咸池水，折尽扶桑枝。
忆在山中日，为僧鬓欲衰。一灯常到晓，十载不离师。
智剑霜凝斩新雾。无边大劫无不修，六时愍生遵六度。
□□□□□，□山绿过茶。重寻旧邻里，菱藕正开花。"
"长安三千里，喜行不言永。清路黄尘飞，大河沧流静。
"盘龙盘龙，隐于镜中。分野有象，变化无穷。
诗业那堪至远公。梦入深云香雨滴，吟搜残雪石林空。
保寿同三光，安能纪千亿。
四科弟子称文学，五马诸侯是绣衣。江雁往来曾不定，
感得一株阶下出。细叶繁枝委露新，四时常绿不关春。
"一间茅屋，尚自修治。任狂风吹，连檐破碎。枓栱斜欹，
简约逾前古，升平美不疑。触邪羊唅唅，鼓腹叟嘻嘻。
"君吏桃州尚奇迹，桃州采得桃花石。烂疑朝日照已舒，
伤嗟愚痴人，贪爱那生厌。一堕三途间，始觉前程险。
"名高意本闲，浮俗自难攀。佐蜀连钱出，朝天獬豸还。
三十六峰寒到家。阴岛直分东虢雁，晴楼高入上阳鸦。
"势压长江空八阵，吴都仙客此修真。寒江向晚波涛急，
睡觉莫言云去处，残灯一盏野蛾飞。"
"五老回无计，三峰去不成。何言谢云鸟，此地识公卿。
"苇萧萧，风摵摵，落日江头何处客。
丈夫未达莫相侵，攀龙附凤捐精神。"
看着倒也。墙壁作散土一堆，主人翁永不来归。"
谁为今朝奉明主，使君司户在隋州。
"他日初投杼，勤王在饮冰。有辞期不罚，积毁竟相仍。
一曲笙歌瑶水滨，曾留逸足驻征轮。人间甲子周千岁，
已无心去即安禅。山门影落秋风树，水国光凝夕照天。
神仙暮入黄金阙，将相门关白玉京。可是洞中无好景，
我自忘心神自悦，跨水穿云来相谒。
相思一日在孤舟，空见归云两三片。"
山河风月古，陵寝露烟青。君子秉祖德，方垂忠烈名。
两精感激。河车覆载，鼎候无忒。洪炉烈火，烘焰翕赫。
"笑看沧海欲成尘，王母花前别众真。
风吼深松雪，炉寒一鼎冰。唯应谢内史，知此道心澄。"
翛然别是神仙趣，岂羡东山妓乐随。"
"高士高无敌，腾腾话入燕。无人知尔意，向我道非禅。
炭火邕湖滢，山晴紫竹凉。怡然无一事，流水自汤汤。"
"松顶留衣上玉霄，永传异迹在中条。
昨夜分明梦归去，薜萝幽径绕禅房。"
"荣枯得失理昭然，谁斅离骚更问天。生下便知真梦幻，
"两上东堂不见春，文明重去有谁亲。曾逢少海尊前客，
昔日罗衣今化尽，白杨风起陇头寒。"
有朽百尺，微虫斯宅。以啄去害，啄更弥剧。
别馆琴徒语，前洲鹤自群。明朝天畔远，何处逐闲云。"
"女是寄生枝，男是冬青木。冬青驾白鹅，寄生跨黄鹿。
君不见近代韦裴蒋与萧，文房书府师百僚。
长亭百越外，孤棹五湖间。何处游芳草，云门千万山。"
炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎，欲穷大药访三清。
前辈经天尽负长。胜景饱于闲采拾，灵踪销得正思量。
月冲阴火出，帆拶大鹏飞。想得还乡后，多应着紫衣。"
"梦绕嵯峨里，神疏骨亦寒。觉来谁共说，壁上自图看。
释闷命雅瑟，放情思乱流。更持无生论，可以清烦忧。"
"独自行来独自坐，无限世人不识我。
"秦王手笔序丹台，不错褒扬最上才。凤阙几传为匠硕，
漫把诗情访奇景，艳花浓酒属闲人。"
"昔事堪惆怅，谈玄爱白牛。千场花下醉，一片梦中游。
"坐卧与行住，入禅还出吟。也应长日月，消得个身心。
古人望尽今人在。不知万世今夜时，孤月将□谁更待。"
独卧经秋堕鬓蝉，白杨风起不成眠。 寻思往日椒房宠，泪湿夜襟损翠钿。
峰色秋天见，松声静夜闻。影孤长不出，行道在寒云。
研精业已就，欢宴惜应分。独望西山去，将身寄白云。"
"万叠仙山里，无缘见有缘。红心蕉绕屋，白额虎同禅。
水魄连空合，霜辉压树干。夜深高不动，天下仰头看。"
（先是人有嘲陆者云：说事则喙长三寸，判事则手重五斤）"
"关山今不掩，军候鸟先知。大汉嫖姚入，乌孙部曲随。
世眼争知苍翠容，薜萝遮体深朦胧。先秋瑟瑟生谷风，
"武之在卯，尧王八季。我弃其寝，我去其扆。深深然，
"失意荆枝滴泪频，陟冈何翅不知春。心中岐路平如砥，
"贪贵贪荣逐利名，追游醉后恋欢情。
不得不止。守谦寡欲，善善恶恶，不得不作。无见贵热，
"隔岸红尘忙似火，当轩青嶂冷如冰。
□□□□□，□□莫放闲。君闻国风否，千载咏关关。"
闻君折得东堂桂，折罢那能不暂归。
"梧桐雨畔夜愁吟，抖擞衣裾藓色侵。
徒悲枫岸远，空对柳园春。男儿不重旧，丈夫多好新。
"三春堪惜牡丹奇，半倚朱栏欲绽时。天下更无花胜此，
"眼暗心还白，逢春强凭栏。因闻积雨夜，却忆旧山寒。
好僻谁相似，从狂我自安。芳洲亦有意，步上白沙滩。
忽作无期别，沈冥恨有馀。长安虽不远，无信可传书。