"荣枯忧喜与彭殇，都是人间戏一场。虫臂鼠肝犹不怪，
"山静云初吐，霏微触石新。无心离碧岫，有叶占青春。
坐见三生事，宗传一衲来。已知无法说，心向定中灰。
忽遭冀处士，豁若登高楼。拂榻与之坐，十日语不休。
更见桥边记名姓，始知题柱免人嗤。"
少妆银粉饰金钿，端正天花贵自然。
往往依林犹旅拒。草际旋看委锦茵，腰间不更抽白羽。
"万国见清道，一身成白头。（《上令狐相公》。
时清犹望领春闱。登朝旧友常思见，开幕贤人并望归。
"一年只有今宵月，尽上江楼独病眠。
"今朝造化使春风，开折西施面上红。
出门即是寻常处，未可还它跨鹤鞭。"
"府池东北旧亭台，久别长思醉一回。
此情唯有李君知。吟君旧句情难忘，风月何时是尽时。"
琴台今寂寞，竹岛尚萦纡。犹蕴济川志，芳名终不渝。"
.rong ku you xi yu peng shang .du shi ren jian xi yi chang .chong bi shu gan you bu guai .
.shan jing yun chu tu .fei wei chu shi xin .wu xin li bi xiu .you ye zhan qing chun .
zuo jian san sheng shi .zong chuan yi na lai .yi zhi wu fa shuo .xin xiang ding zhong hui .
hu zao ji chu shi .huo ruo deng gao lou .fu ta yu zhi zuo .shi ri yu bu xiu .
geng jian qiao bian ji ming xing .shi zhi ti zhu mian ren chi ..
shao zhuang yin fen shi jin dian .duan zheng tian hua gui zi ran .
wang wang yi lin you lv ju .cao ji xuan kan wei jin yin .yao jian bu geng chou bai yu .
.wan guo jian qing dao .yi shen cheng bai tou ...shang ling hu xiang gong ..
shi qing you wang ling chun wei .deng chao jiu you chang si jian .kai mu xian ren bing wang gui .
.yi nian zhi you jin xiao yue .jin shang jiang lou du bing mian .
.jin chao zao hua shi chun feng .kai zhe xi shi mian shang hong .
chu men ji shi xun chang chu .wei ke huan ta kua he bian ..
.fu chi dong bei jiu ting tai .jiu bie chang si zui yi hui .
ci qing wei you li jun zhi .yin jun jiu ju qing nan wang .feng yue he shi shi jin shi ..
qin tai jin ji mo .zhu dao shang ying yu .you yun ji chuan zhi .fang ming zhong bu yu ..
译文
高车丽服显贵塞满京城，才华盖世你却容颜憔悴。
我在(zai)秋草中寻觅人迹不(bu)在，寒林里空见夕阳缓缓斜倾。
恶鸟肝脑涂地，仁杲魂魄飞散。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑(men)，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见一线长江，向邈远的天际奔流。
他不知道怎么掩藏踪迹，水面的浮萍上留下了一条船儿划过的痕迹。
年年都见花开花谢，相思之情又有多少呢？就让我们高歌畅饮，不要谈论伤感之事。明年牡丹盛开的时候，不知我们会在哪里相逢？
不由人缅怀那诸葛孔明， 出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁， 率三军复汉室北定中原！
《渔翁》柳宗元 古诗晚上靠着西山歇宿，早上汲取清澈的湘水，以楚竹为柴做饭。
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
不一会儿工夫，沙鸥突然振翅远飞，不知道它落到何处去了。告诉沙鸥，我已经向朝廷提出请求，要辞官归隐了。
坐在堂上倚着栏干，面对着弯弯曲曲的池塘。
为什么唯独我这么苦命，来来去去的好事总也轮不上。
注释
画阑：雕花的栏杆。凭：倚靠。
（69）虑戚吾心——顾虑着怕我心里难过。戚，忧愁。
潦：lǎo，雨水大。路上的流水，积水：潦水。lào，古同“涝”，雨水过多，水淹。
⑶弥弥：水波翻动的样子。
138、处：对待。
⑺衮衣：衮服，古代帝王及上公绣龙的礼服。
唐天宝年间，王维在终南山下购置辋川别业。《鹿柴》王维 古诗是王维在辋川别业的胜景之一。辋川有胜景二十处，王维和他的好友裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，这首诗是其中的第五首。
"御宇恢皇化，传家叶至公。华夷臣妾内，尧舜弟兄中。
"大史占南极，秋分见寿星。增辉延宝历，发曜起祥经。
斗回虹气见，磬折紫光浮。中矩皆明德，同方叶至柔。
"暖卧摩绵褥，晨倾药酒螺。昏昏布裘底，病醉睡相和。
松吹暑中冷，星花池上深。倘俾有声乐，请以丝和金。"
鸡肤鹤发复何伤。昨因风发甘长往，今遇阳和又小康。
"足疾无加亦不瘳，绵春历夏复经秋。开颜且酌尊中酒，
月光如雪金阶上，迸却颇梨义甲声。
生者不住兮死者不回。况乎宠辱丰悴之外物，
空山流水远，故国白云深。日夕谁来哭，唯应猿鸟吟。"
谁在天日下，此生能不勤。青萍寄流水，安得长相亲。
爱心难逐雨花轻。黛消波月空蟾影，歌息梁尘有梵声。
"又归衡岳寺，旧院树冥冥。坐石缝寒衲，寻龛补坏经。
不是因年渐渐生。东观诗成号良史，中台官罢揖高名。
潜润滋云起，荧华射浪浮。鱼龙泉不夜，草木岸无秋。
疏顽无异事，随例但添年。旧历藏深箧，新衣薄絮绵。
"尘路谁知蹋雪踪，到来空认出云峰。天晴远见月中树，
"十层花宇真毫相，数仞峰峦閟月扉。攒立宝山中色界，
"窗户潮头雪，云霞镜里天。岛桐秋送雨，江艇暮摇烟。
朝提黄金爵，暮造青松宅。来往日相悲，北邙田土窄。
须寻最近碧霄处，拟倩和云买一峰。"
有榭江可见，无榭无双眸。"
远客消愁免自沽。一夜四乘倾凿落，五更三点把屠苏。
"向老多悲恨，凄然念一丘。岩泉终古在，风月几年游。
蓬莱顶上斡海水，水尽到底看海空。月于何处去，
志士书频照，鲛人杼正催。妒妆凌粉匣，欺酒上琼杯。
政奉南风顺，心依北极尊。梦魂通玉陛，动息寄朱轩。
"太极之年混沌坼，此山亦是神仙宅。
暂来此地歇劳足，望断故山沧海濆。"
翠崖幽谷分明处，倦鸟归云在眼前。
惆怅妆成君不见，空教绿绮伴文君。"
恨魄无因离马嵬。南内宫人悲帐殿，东溟方士问蓬莱。
西行却过流沙日，枕上寥寥心独知。"
岛外归云迥，林间坠叶黄。数宵千里梦，时见旧书堂。"
"不吃胡麻饭，杯中自得仙。隔篱招好客，扫室置芳筵。
不见夜花色，一尊成暗酒。匣中苔背铜，光短不照空。
六腑睡神去，数朝诗思清。其馀不敢费，留伴读书行。"
天晴花气漫，地暖鸟音和。徒漱葛仙井，此生其奈何。"
何言履道叟，便是沧浪子。君若趁归程，请君先到此。
住者既无家，去者又非归。穷愁一成疾，百药不可治。
起见银河没，坐知阊阖开。何为此生内，终夜泣尘埃。"
庐山峨峨倚天碧，捧排空崖千万尺。社榜长题高士名，
桂阴生野菌，石缝结寒澌。更喜连幽洞，唯君与我知。"
山中白云千万重，却望人间不知处。"
七珍飞满座，九液酌如泉。灵佩垂轩下，旗幡列帐前。
"积水非澄彻，明珠不易求。依稀沈极浦，想像在中流。
西行却过流沙日，枕上寥寥心独知。"
"性与时相远，身将世两忘。寄名朝士籍，寓兴少年场。
簿书多不会，薄俸亦难销。醉卧慵开眼，闲行懒系腰。
"客思听蛩嗟，秋怀似乱砂。剑头悬日影，蝇鼻落灯花。
颜生岂是光阴晚，余亦何人不自宽。"
意闲门不闭，年去水空澄。稽首如何问，森罗尽一乘。"
便得浮生百病空。无子同居草庵下，有妻偕老道场中。
"入门石径半高低，闲处无非是药畦。
"谁云蒿上烟，随云依碧落。（投白公）
虏尘深汉地，羌思切边风。试弄阳春曲，西园桃已红。"
日暮虞人空叹息。"
月华偏共映，风暖伫将游。遇鉴终无暗，逢时愿见收。"
"无辞一杯酒，昔日与君深。秋色换归鬓，曙光生别心。
"碧树浓阴护短垣，苍江春暖渚凫喧。买鱼试唤鸣榔艇，
"白鹤西山别，更看上去船。遥知寻寺路，应念宿江烟。
"贡籍常同府，周行今一时。谏曹诚已忝，京邑岂相宜。
三年不见尘中事，满眼江涛送雪山。"
"御街多行客，行客悲春风。楚老几代人，种田炀帝宫。
昙花香暝见僧还。玄机隐隐应难觉，尘事悠悠了不关。
"绿槐花堕御沟边，步出都门雨后天。
"身倚西门笑向东，牡丹初折一枝红。
"道俗骈阗留不住，罗浮山上有心期。
殷勤念此径，我去复来谁。"
谬履千夫长，将询百吏情。下车占黍稷，冬雨害粢盛。
"柳花扑帘春欲尽，绿阴障林莺乱啼。
微微万井逼，习习九门通。绕殿炉烟起，殷勤报岁功。"
此卷玉清宫里少，曾寻真诰读诗来。
萧条落叶垂杨岸，隔水寥寥闻捣衣。
其辞也苦；骆将去，其鸣也哀。此人之情也，马之情也，
莫道淮南悲木叶，不闻摇落更堪愁。"
"危楼高架泬寥天，上相闲登立彩旃。树色到京三百里，
"曾识云仙至小时，芙蓉头上绾青丝。
"闻君动征棹，犯夜故来寻。强置一尊酒，重款百年心。
怕君撩乱锦窗中，十轴轻绡围夜玉。"