蜀帝城边子规咽。相如桥上文君绝，往年策马降至尊，
月似圆来色渐凝，玉盆盛水欲侵棱。
日暮藉离觞，折芳心断续。"
闲寻织锦字，醉上看花船。好是关身事，从人道性偏。"
夜潮冲老树，晓雨破轻苹.鸳鹭多伤别，栾家德在人。"
"胡儿吹角汉城头，月皎霜寒大漠秋。
千变万化在眼前。飘风骤雨相击射，速禄飒拉动檐隙。
亦喜地理通楼烦。白羽矢飞先火炮，黄金甲耀夺朝暾。
晓幕胡沙惨，危烽汉月低。仍闻数骑将，更欲出辽西。"
溟涨前程险，炎荒旅梦孤。空悲鸢跕水，翻羡雁衔芦。
"泉，泉。色净，苔鲜。石上激，云中悬。津流竹树，
晨鸟犹在叶，夕虫馀□苔。苍然发高兴，相仰坐难陪。"
"耿耿宵欲半，振衣庭户前。浩歌抚长剑，临风泛清弦。
霓幢仿佛游仙都。琳琅暗戛玉华殿，天香静袅金芙蕖。
"与道共浮沈，人间岁月深。是非园吏梦，忧喜塞翁心。
shu di cheng bian zi gui yan .xiang ru qiao shang wen jun jue .wang nian ce ma jiang zhi zun .
yue si yuan lai se jian ning .yu pen sheng shui yu qin leng .
ri mu jie li shang .zhe fang xin duan xu ..
xian xun zhi jin zi .zui shang kan hua chuan .hao shi guan shen shi .cong ren dao xing pian ..
ye chao chong lao shu .xiao yu po qing ping .yuan lu duo shang bie .luan jia de zai ren ..
.hu er chui jiao han cheng tou .yue jiao shuang han da mo qiu .
qian bian wan hua zai yan qian .piao feng zhou yu xiang ji she .su lu sa la dong yan xi .
yi xi di li tong lou fan .bai yu shi fei xian huo pao .huang jin jia yao duo chao tun .
xiao mu hu sha can .wei feng han yue di .reng wen shu qi jiang .geng yu chu liao xi ..
ming zhang qian cheng xian .yan huang lv meng gu .kong bei yuan tie shui .fan xian yan xian lu .
.quan .quan .se jing .tai xian .shi shang ji .yun zhong xuan .jin liu zhu shu .
chen niao you zai ye .xi chong yu .tai .cang ran fa gao xing .xiang yang zuo nan pei ..
.geng geng xiao yu ban .zhen yi ting hu qian .hao ge fu chang jian .lin feng fan qing xian .
ni chuang fang fo you xian du .lin lang an jia yu hua dian .tian xiang jing niao jin fu qu .
.yu dao gong fu shen .ren jian sui yue shen .shi fei yuan li meng .you xi sai weng xin .
译文
此行是继承谢公的风雅传统和精神，不仅仅是来这里散心。
（看到这风景）我想到遥远的故乡，何日才能回去啊？我家本在吴越一带，长久地客居长安。五月，我故乡的小时候(hou)的伙伴是否在想我，划着一叶扁舟，在我的梦中来到了过去的荷花塘（词中指杭州西(xi)湖）。
事情琐细却充满私欲啊，暗自悲痛后面的危险失败。
当初，张衡写作《定情赋》，蔡邕写作《静情赋》，他们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境，文章之初将（功名场里的）思虑发散开来，末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念，想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们，代代承继（他们的传统）写作这种文赋并将之发扬，又（往往）从某些相似点推而之广言及其他，把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园，多有闲暇，于是也重提笔墨，作此情赋；虽然文采可能不比前人精妙，大约也并不致歪曲作文章者的本意。
玄宗返回长安杨贵妃早已死，旧时恩爱难忘国家开始振兴。
被那白齿如山的长鲸所吞食。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环(huan)境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
雁门郡东接古代燕国，郡内高山峻岭遍布，有些胡人的家就住在边境附近。
爪（zhǎo） 牙
有一只南飞的乌鹊，在月下盘旋良久，无枝可依，只好落在江边。
润泽的脸上满是笑容，血气充盛十分康健。
夏日的繁茂今都不见啊，生长培养的气机也全收。
夕阳依傍着西山慢慢地沉没， 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
城里经历上百次战乱之后，还有几家老人在世上保全。
若是登临之际，放眼辽阔河山，突然怀思远别的亲友；就算是独处家中，看到风雨吹落了繁花，更令人感伤春光易逝。不如在酒宴上，好好爱怜眼前的人。英译
只是希望天下人，都是又饱又暖和。不辞辛劳不辞苦，走出荒僻山和林。
注释
1.酌：饮酒。独酌：一个人饮酒。
⑸怎生：怎样。
⑦嫌吝，怨恨耻辱
265. 数（shǔ）：计算。
吴越：杨齐贤注“越州会稽郡，勾践所都。苏州吴郡，阖闾所都。今浙东西之地皆吴越也。”即今江、浙一符。
⑴呈：呈送，尊敬的说法。这是用诗写的一封信，作者以前已写过一首《简吴郎司法》，这是又一首，所以说“又呈”。吴郎：系杜甫吴姓亲戚。杜甫将草堂让给他住。这位亲戚住下后，即有筑“篱”，护“枣”之举。杜甫为此写诗劝阻。
萧萧：形容雨声。
他发现古代的地理书——《水经》，虽然对大小河流的来龙去脉有准确记载，但由于时代更替，城邑兴衰，有些河流改道，名称也变了，但书上却未加以补充和说明。郦道元于是亲自给《水经》作注。因此写就《水经注》。
"日长鼓腹爱吾庐，洗竹浇花兴有馀。骚客空传成相赋，
使者应须访廉吏，府中惟有范功曹。"
"轩辕黄帝初得仙，鼎湖一去三千年。周流三十六洞天，
"白发侵侵生有涯，青襟曾爱紫河车。
云生梵宇湿幡幢。蒲团僧定风过席，苇岸渔歌月堕江。
"争路忽摧车，沈钩未得鱼。结交唯我少，丧旧自君初。
持刀斫地翻作泥。自言家贫母年老，长兄从军未娶嫂。
巧笑解迎人，晴雪香堪惜。随风蝶影翻，误点朝衣赤。
唯念得尔辈，时看慰朝夕。平生兹已矣，此外尽非适。"
由来海畔逐樵渔，奉诏因乘使者车。
酒散同移疾，心悲似远行。以愚求作友，何德敢称兄。
交疏贫病里，身老是非间。不及东溪月，渔翁夜往还。"
"云开远水傍秋天，沙岸蒲帆隔野烟。
李膺门馆争登龙。千宾揖对若流水，五经发难如叩钟。
□□□□□□□，岂能偏遣老风尘。"
"石氏遗文在，凄凉见故园。轻风思奏乐，衰草忆行轩。
为报如今都护雄，匈奴且莫下云中。
固合受此训，堕慢为身羞。岁暮当归来，慎莫怀远游。"
"出山更回首，日暮清溪深。东岭新别处，数猿叫空林。
"翠辇红旌去不回，苍苍宫树锁青苔。
"破瓶落井空永沈，故乡望断无归心。宁知远使问姓名，
欣欣还切切，又二千里别。楚笔防寄书，蜀茶忧远热。
地接楼台近，天垂雨露深。晴光来戏蝶，夕景动栖禽。
此州好手非一国，一国东西尽南北。除却天上化下来，
明主知封事，长沮笑问津。栖遑忽相见，欲语泪沾巾。"
"离亭饯落晖，腊酒减春衣。岁晚烟霞重，川寒云树微。
时窥清鉴旅愁多。初惊宵漏丁丁促，已觉春风习习和。
"江上风翛翛，竹间湘水流。日夜桂花落，行人去悠悠。
"世间禊事风流处，镜里云山若画屏。
暮山逢鸟入，寒水见鱼沈。与物皆无累，终年惬本心。"
"玉绳河汉晓纵横，万籁潜收莺独鸣。
"旧住衡山曾夜归，见君江客忆荆扉。星沉岭上人行早，
思苦自看明月苦，人愁不是月华愁。"
"钟鼓喧离日，车徒促夜装。晓厨新变火，轻柳暗翻霜。
饵药将斋折，唯诗与道亲。凡经几回别，麈尾不离身。"
倚玉交文友，登龙年月久。东阁许联床，西郊亦携手。
已矣玄凤叹，严霜集灵苕。君其勉我怀，岁暮孰不凋。"
如今果是梦中事，喜过悲来情不任。"
不作十日别，烦君此相留。雨馀江上月，好醉竹间楼。
"碧水映丹霞，溅溅度浅沙。暗通山下草，流出洞中花。
"白发金陵客，怀归不暂留。交情分两地，行色载孤舟。
长得闻诗欢自足，会看春露湿兰丛。"
今日难裁秣陵报，薤歌寥落柳车边。"
相逢今岁暮，远别一方偏。去住俱难说，江湖正渺然。"
青云仰不逮，白雪和难牵。苒苒胡为此，甘心老岁年。"
马依秋草病，柳傍故营摧。唯有酬恩客，时听说剑来。"
旧友在伊洛，鸣蝉思山陂。到来再春风，梦尽双琼枝。
参差引雁翼，隐辚腾军装。剑文夜如水，马汗冻成霜。
爱如寒炉火，弃若秋风扇。山岳起面前，相看不相见。
宝塔宝楼阁，重檐交梵天。譬如一明珠，共赞光白圆。
旧交省得当时别，指点如今却少年。
能以簪缨狎薜萝。常通内学青莲偈，更奏新声白雪歌。
稷契今为相，明君复为尧。宁知买臣困，犹负会稽樵。
行子不须愁夜泊，绿杨多处有人烟。"
报国从来先意气，临岐不用重咨嗟。"
"暮年从远谪，落日别交亲。湖上北飞雁，天涯南去人。
江南仲春天，细雨色如烟。丝为武昌柳，布作石门泉。
宸居穆清受天历，建中甲子合上元。昊穹景命即已至，
温润资天质，清贞禀自然。日融光乍散，雪照色逾鲜。
扬袂折琼枝，寄我天东头。相思千万岁，大运浩悠悠。
"梨花开上苑，游女着罗衣。闻道情人怨，应须走马归。
骎骎步騕褭，婉婉翥长离。悬圃尽琼树，家林轻桂枝。
"鄱阳太守是真人，琴在床头箓在身。曾向先皇边谏事，
免令杯酒负花时。马蹄经历须应遍，莺语叮咛已怪迟。
昨夜裙带解，今朝蟢子飞。铅华不可弃，莫是藁砧归。
化药秦方士，偷桃汉侍臣。玉笙王子驾，辽鹤令威身。
闻道汉家偏尚少，此身那此访芝翁。"
空空古廊殿，寒月落斜晖。卧听未央曲，满箱歌舞衣。
绿丛犹覆雪，红萼已凋风。莫负归山契，君看陌上蓬。"
曙色黄金阙，寒声白鹭潮。楼船非习战，骢马是嘉招。
对鸥沙草畔，洗足野云间。知有玄晖会，斋心受八关。"
猷公曾住天台寺，阴雨猿声何处闻。"
"闲斋夜击唾壶歌，试望夷门奈远何。每听寒笳离梦断，
贵人难识心，何由知忌讳。"
"虽言千骑上头居，一世生离恨有馀。
风来草即随风立。草亦不知风到来，风亦不知声缓急。
"王氏家山昔在兹，陆机为赋陆云诗。
近得麻姑音信否，浔阳江上不通潮。"
"桃李年年上国新，风沙日日塞垣人。
"总道老来无用处，何须白发在前生。