译文
骊山上华清宫内玉宇琼楼高耸入云,清风过处仙乐飘向四面八方。
天上有什么呢?就银河像一条白玉般的绳索迢递蜿蜒。
决心把满族统治者赶出山海关。
当庄宗用绳子捆绑着燕王父子,用木(mu)匣装着梁君臣的首级,进入太庙,把箭还给先王,向先王禀告成功的时候,他意气骄盛,多么雄壮啊。等到仇敌已经(jing)消灭,天下已经平定,一个人在夜间呼喊,作乱的人便四方响应,他仓皇向东出逃,还没有看到叛军,士卒就离散了,君臣相对而视,不(bu)知回到哪里去。以至于对天发誓,割下头发,大家的泪水沾湿了衣襟,又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹,都是由于人事呢?《尚书》上说:“自满招来损害,谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛,安闲享乐可以使自身灭亡,这是自然的道理。
星星垂在天边,平野显得宽阔;月光随波涌动,大江滚滚东流。
此剑出世(shi),正逢天下没有战争,好庆幸被君子佩带防身。
九月九日茱萸成熟,插鬓时发现鬓发已经白了许多,伤心!
黑夜中的它突然受到惊吓,骤然飞起,并频频回头,却总是无人理解它内心的无限幽恨。它不断于寒冷的树枝间逡巡,然而不肯栖息于任何一棵树上,最后只能寂寞地降落在清冷的沙洲上。
文长喜好书法,他用笔奔放有如他的诗,在苍劲豪迈中另具一种妩媚的姿态跃然纸上,欧阳公所谓的美人迟暮另具一种韵味的说法,可用之于形容文长的书法。文长以诗、文、书法修养的余绪,涉笔成花鸟画,也都超逸有情致。
岁月蹉跎,不得人意,驱骑马儿来到贵乡。
自鸣不凡地把骏马夸耀。
在大沙漠里握雪成团而食,夜里拂去沙土露宿于旷野。
眼前浏览过无数的文字后,胸中再无半点尘世间世俗的杂念。
戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往,边塞的秋天里,一只孤雁正在鸣叫。
为何终遭有易之难,落得只能放牧牛羊?
上帝既降下天命,为何王者却不谨慎修德?
登上这座楼来眺望四周,暂且在闲暇的时光消解忧愁。(我)看这座楼宇所处的地方,实在是明亮宽敞少有匹敌。携带着清澈的漳水的浦口,倚临着弯曲的沮水的长长的水中陆地。背靠着高而平的广大的陆地,俯临水边高高低低的地面上可以灌溉的河流,北边的重点是陶朱公放牧的原野,西边连接着楚昭王的陵墓。花果遮蔽原野,谷物布满田地。但即使(这里)的确很美却不是我的乡土,又怎么能够值得我在此逗留?
心里遥想着要与佳(jia)人成为双飞燕,衔泥筑巢永结深情。
吴云寒冻,鸿燕号苦。
注释
(42)岱祠:东岳大帝庙。
43、遗(wèi)施:赠送,施与。
女娲:中华上古之神,人首蛇身,为伏羲之妹,风姓。《淮南子·览冥训》和《列子·汤问》载有女娲炼五色石补天故事。
49.墬(dì):古“地”字。
①丹霄:指朝廷。
161.牧夫牛羊:《山海经·大荒东经》载“有因民国,句姓而食,有人曰王亥,两手操鸟,方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易杀王亥,取仆牛”,郭璞引注《竹书纪年》曰“殷王子亥,宾于有易而淫焉,有易之君绵臣,杀而放之,是故殷主甲微假师于河伯,以伐有易,遂杀其君绵臣也”,《周易·大壮》六五云“丧羊于易,无悔”,《旅》上九言“鸟焚其巢,旅人先笑后号啕,丧牛于易,凶”,都是说王亥寓居有易放牧牛羊的故事。