退居一河湄，山中物景清。鱼沉池水碧，鹤去松枝轻。
怪得蓬莱山下水，半成沙土半成尘。
由弓猿不捷，梁圈虎忘虓。旧友怀三益，关山阻二崤。
"天畏斯文坠，凭君助素风。意深皆可补，句逸不因功。
上玄赏唐德，生贤命之授。是为汉阳王，帝曰俞尔奏。
砌木欹临水，窗峰直倚天。犹期向云里，别扫石床眠。"
"白纶巾下发如丝，静倚枫根坐钓矶。中妇桑村挑叶去，
"阔处只三尺，翛然足吾事。低篷挂钓车，枯蚌盛鱼饵。
看看万里休征戍，莫向新词寄断肠。"
"狡兔顽蟾死复生，度云经汉澹还明。夜长虽耐对君坐，
松间残露频频滴，酷似当时堕泪人。"
江色沈天万草齐，暖烟晴霭自相迷。蜂怜杏蕊细香落，
若教梅尉无仙骨，争得仙娥驻玉京。
如寻罔象归，似与希夷会。从此共君游，无烦用冠带。"
残月渐低人扰扰，不知谁是谪仙才。
争帝图王德尽衰，骤兴驰霸亦何为。君臣都是一场笑，
tui ju yi he mei .shan zhong wu jing qing .yu chen chi shui bi .he qu song zhi qing .
guai de peng lai shan xia shui .ban cheng sha tu ban cheng chen .
you gong yuan bu jie .liang quan hu wang xiao .jiu you huai san yi .guan shan zu er xiao .
.tian wei si wen zhui .ping jun zhu su feng .yi shen jie ke bu .ju yi bu yin gong .
shang xuan shang tang de .sheng xian ming zhi shou .shi wei han yang wang .di yue yu er zou .
qi mu yi lin shui .chuang feng zhi yi tian .you qi xiang yun li .bie sao shi chuang mian ..
.bai lun jin xia fa ru si .jing yi feng gen zuo diao ji .zhong fu sang cun tiao ye qu .
.kuo chu zhi san chi .xiao ran zu wu shi .di peng gua diao che .ku bang sheng yu er .
kan kan wan li xiu zheng shu .mo xiang xin ci ji duan chang ..
.jiao tu wan chan si fu sheng .du yun jing han dan huan ming .ye chang sui nai dui jun zuo .
song jian can lu pin pin di .ku si dang shi duo lei ren ..
jiang se shen tian wan cao qi .nuan yan qing ai zi xiang mi .feng lian xing rui xi xiang luo .
ruo jiao mei wei wu xian gu .zheng de xian e zhu yu jing .
ru xun wang xiang gui .si yu xi yi hui .cong ci gong jun you .wu fan yong guan dai ..
can yue jian di ren rao rao .bu zhi shui shi zhe xian cai .
zheng di tu wang de jin shuai .zhou xing chi ba yi he wei .jun chen du shi yi chang xiao .
译文
昔者烈士击玉壶而悲歌，以倾吐吐心之踌躇，而惜其暮年将至。而今我三杯老酒下肚，拔剑对舞秋月，硕慨高咏，想起今后的日子，不觉使人涕泪滂沱！想当年初接诏书之时，侍宴宫中，御筵上举杯朝贺，颂扬万乘之主，九重之内，嘲弄王公权贵于赤墀之上。朝见天子曾屡换飞龙之马，手中挥舞着御赐珊瑚玉鞭。我像东方朔一样，好像是天上的谪仙下凡，大隐于朝堂之内，而世人不识。我又像西施一样笑颦皆宜，大得君王恩宠。而丑女们却东施效颦，愈学愈丑。当是之时，我的得意和高兴，而今日却不同了。君王虽仍爱蛾眉之好，但无奈宫中妒女谗毁。我即使是西施一般的美人，也无法在宫中立足了。
路上碰到一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
对天下施以仁政，使得人们对京都倍加恭敬。
永州的百姓都善于游泳。一天，河水上涨的厉害，有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了多远，他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面(mian)？”他说：“我腰上缠着很多钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲乏了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是就淹死了。我对此感到十分悲哀。如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情(qing)吗？于是写下了《哀溺》。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉(rou)之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
池水溶溶，一对鸳鸯在戏水，这水南北可通，时见有小船往来。雕梁画栋的楼阁上梯子已经撤去，黄昏以后，依然还是独个儿面对帘栊，望着斜照在它上面的冷冷清清的月亮。怀着深深的怨恨，我反复思量，我的命运竟然不如桃花杏花，它们倒还能嫁给东风，随风而去呢。
斑竹枝啊斑竹枝，泪痕点点寄托着相思。楚地的游子啊若想听听瑶瑟的幽怨，在这潇水湘江之上当着夜深月明之时。
八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子，已能把自己的眉毛画成长眉了。
拂晓的残月很近地挨着窗子，天上的银河向西低垂，仿佛要从门户中流入。
山里的水果都很散乱细小，到处混杂生长着橡树和山栗。
“魂啊归来吧！
寂静中愈感觉清晖可弄，玉真仙女下降到翠微峰。
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
注释
[53]采旄（máo）：彩旗。采，同“彩”。旄，旗竿上旄牛尾饰物，此处指旗。
182. 备：完备，周到。
37.严：尊重，敬畏。
⑷纷：世间的纷争。
⑽聚国族：聚，聚会。国，国宾。族，宗族。
江枫：一般解释作“江边枫树”，江指吴淞江，源自太湖，流经上海，汇入长江，俗称苏州河。另外有人认为指“江村桥”和“枫桥”。“枫桥”在吴县南门（阊阖门）外西郊，本名“封桥”，因张继此诗而改为“枫桥”。
⒄南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
⑵恍（huǎng）然：失意貌。
唐太宗李世民，开创了历史上的“贞观之治”，经过主动消灭各地割据势力，虚心纳谏、在国内厉行节约、使百姓休养生息，使得社会出现了国泰民安的局面。为后来全盛的开元盛世奠定了重要的基础，将中国传统农业社会推向鼎盛时期。公元633年，李世民下令让将近400人囚犯回乡一年，等到来年秋收后再回到狱中受刑。这些犯人感激不已，等到第二年秋收后，所有犯人一个不差地全部归狱。李世民很是高兴，当场赦免了所有犯人。这就是著名的“四百囚徒归狱案”。
开尽菊花怜强舞，与教弟子待新春。"
九疑山下频惆怅，曾许微臣水共鱼。"
"身闲唯爱静，篱外是荒郊。地僻怜同巷，庭喧厌累巢。
奸宄欺雷霆，魑魅嫌日月。蝶迷桃李香，鲋惘江湖阔。
阴稀馀桑闲，缕尽晚茧小。吾徒当斯时，此道可以了。"
"欲出穷吾道，东西自未能。卷书唯对鹤，开画独留僧。
君家桂林住，日伐桂枝炊。何事东堂树，年年待一枝。
"腰间插大柯，直入深谿里。空林伐一声，幽鸟相唿起。
"采江之鱼兮，朝船有鲈。采江之蔬兮，暮筐有蒲。
倚仗遍吟春照午，一池冰段几多消。"
"争帝图王势已倾，八千兵散楚歌声。
若使见鱼无羡意，向人姿态更应闲。"
斗死龙骸杂，争奔鹿角差。肢销洪水脑，棱耸梵天眉。
冥搜太苦神应乏，心在虚无更那边。"
一坐盘石上，肃肃寒生肌。小艖或可泛，短策或可支。
几多般事乱来空。虽惊故国音书绝，犹喜新知语笑同。
"背山见楼影，应合与山齐。座上日已出，城中未鸣鸡。
"千溪与万嶂，缭绕复峥嵘。太守劳车马，何从驻旆旌。
"梁王兔苑荆榛里，炀帝鸡台梦想中。只觉惘然悲谢傅，
乡老知名不放还。应带瓦花经汴水，更携云实出包山。
海上应无肉马踪。赤水梦沈迷象罔，翠华恩断泣芙蓉。
惘然畴依。奏问莫睹，嘉谟固稀。取彼诰命，禄为国肥。
"共讶高楼望，匡庐色已空。白云横野阔，遮岳与天同。
"大帝闲吹破冻风，青云融液流长空。天人醉引玄酒注，
麟鬐凤臆真相似，秋竹惨惨披两耳。轻匀杏蕊糁皮毛，
矢下先得闻诸经。超然可继义勇后，恰似有志行天刑。
"滟滟湿光凌竹树，寥寥清气袭衣襟。不知测穴通潮信，
"名场失手一年年，月桂尝闻到手边。谁道高情偏似鹤，
野雀空城饥，交交复飞飞。勿怪官仓粟，官仓无空时。
"白衣归树下，青草恋江边。三楚足深隐，五陵多少年。
帘外无人报水筒。行药不离深幌底，寄书多向远山中。
青云道是不平地，还有平人上得时。"
君才幸自清如水，更向芝田为刻铭。"
"远闻天子似羲皇，偶舍渔乡入帝乡。五等列侯无故旧，
王有虎臣，锡之圭瓒。征彼不享，一烘而泮。
终见茅公九转成。鲲海已知劳鹤使，萤窗不那梦霓旌。
"交河冰薄日迟迟，汉将思家感别离。塞北草生苏武泣，
年年纵有春风便，马迹车轮一万重。"
微照露花影，轻云浮麦阴。无人可招隐，尽日登山吟。"
乞食羞孤凤，无衣羡八蚕。系帆留宿客，吟句任羸骖。
"早云才破漏春阳，野客晨兴喜又忙。自与酌量煎药水，
天上鸡鸣海日红，青腰侍女扫朱宫。
兵利德日削，反为雠国屠。至今钩镞残，尚与泥沙俱。
囹圄应空十二州。旧绶有香笼驿马，皇华无暇狎沙鸥。
尔能负彼必相负，假手他人复在谁？窗间红艳犹可掬，
若使火云烧得动，始应农器满人间。"
金瓯虽破虎曾争。亦知霸世才难得，却是蒙尘事最平。
潜机取声利，自许臻乎妙。志士以神窥，惭然真可吊。
今此陇民属，每岁啼涟涟。"
玩馀轻照乘，谢欲等悬黎。静对胜凡客，闲窥忆好题。
"水香甘似醴，知是入袁溪。黄竹成丛密，青萝夹岸低。
"柳疏梅堕少春丛，天遣花神别致功。高处朵稀难避日，
醮后几时归紫阁，别来终日诵黄庭。闲教辨药僮名甲，
少者任所归，老者无所携。况当札瘥年，米粒如琼瑰。
抛掷金梭织旧愁。桂树三春烟漠漠，银河一水夜悠悠。
安得太行山，移来君马前。"
散花楼晚挂残虹，濯锦秋江澄倒碧。西川父老贺子孙，
两面高楼语笑声，指点行人情暗结。掷果潘郎谁不慕，
睡时分得江淹梦，五色毫端弄逸才。"
白凤新词入圣聪。弦管未知银烛晓，旌旗已侍锦帆风。
"文战偶未胜，无令移壮心。风尘辞帝里，舟楫到家林。
有人自天来，将避荆棘丛。狞唿不觉止，推下苍黄中。
知有姓名聊寄问，更无言语抱斜晖。
两岸芦花正萧飒，渚烟深处白牛归。"
晓景半和山气白，薇香清净杂纤云。
短檐难得燕传书。广云披日君应近，倒影裁花我尚疏。
千峰万濑水潏潏，羸马此中愁独行。"
喔喔晨鸡满树霜，喧喧晓渡簇舟航。数星昨夜寒炉火，
霁岳明残雪，清波漾落晖。无穷幽鸟戏，时向棹前飞。"
终将宠辱轻轩冕，高卧五云为客星。"
"暖景融融寒景清，越台风送晓钟声。四郊远火烧烟月，
"松底诗人宅，闲门远岫孤。数家分小径，一水截平芜。
"无宦无名拘逸兴，有歌有酒任他乡。
贵崇已难慕，谄笑何所长。东堂桂欲空，犹有收萤光。"
"别意说难尽，离杯深莫辞。长歌终此席，一笑又何时。
到回解风襟，临幽濯云屩。尘机性非便，静境心所着。
"中天坐卧见人寰，峭石垂藤不易攀。晴卷风雷归故壑，
山谣纵高下，火候还文武。见说焙前人，时时炙花脯。"
"山头烽火水边营，鬼哭人悲夜夜声。
但得上马了，一去头不回。双轮如鸟飞，影尽东南街。