答陆澧
醉与江涛别，江涛惜我游。他年婚嫁了，终老此江头。
梳风白鹭起，拂水彩鸳翔。最羡归飞燕，年年在故乡。"
觉来莫道还无益，未得归时且当归。"
巨源出岭顶，喷涌世间稀。异境流千古，终年福四维。"
"一生所遇唯元白，天下无人重布衣。
"靓妆才罢粉痕新，递晓风回散玉尘。
"问人知寺路，松竹暗春山。潭黑龙应在，巢空鹤未还。
今伴寒松取后凋。生事纵贫犹可过，风情虽老未全销。
诚知亦有来年会，保得晴明强健无。"
树爱舟行仰卧看。别境客稀知不易，能诗人少咏应难。
赖有销忧治闷药，君家浓酎我狂歌。"
答陆澧拼音解释:
zui yu jiang tao bie .jiang tao xi wo you .ta nian hun jia liao .zhong lao ci jiang tou .
shu feng bai lu qi .fu shui cai yuan xiang .zui xian gui fei yan .nian nian zai gu xiang ..
jue lai mo dao huan wu yi .wei de gui shi qie dang gui ..
ju yuan chu ling ding .pen yong shi jian xi .yi jing liu qian gu .zhong nian fu si wei ..
.yi sheng suo yu wei yuan bai .tian xia wu ren zhong bu yi .
.jing zhuang cai ba fen hen xin .di xiao feng hui san yu chen .
.wen ren zhi si lu .song zhu an chun shan .tan hei long ying zai .chao kong he wei huan .
jin ban han song qu hou diao .sheng shi zong pin you ke guo .feng qing sui lao wei quan xiao .
cheng zhi yi you lai nian hui .bao de qing ming qiang jian wu ..
shu ai zhou xing yang wo kan .bie jing ke xi zhi bu yi .neng shi ren shao yong ying nan .
lai you xiao you zhi men yao .jun jia nong zhou wo kuang ge ..
译文及注释
译文
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
身上的明(ming)珠闪闪发光，珊瑚和宝珠点缀其间。
圆圆的明月，倒映在清澈的池塘里，像是在尽情沐浴。树叶在风中簌簌作响，街巷中车马不再喧闹。我(wo)和她悠闲地倚着井栏，她嬉笑着扑打飞来飞去的流萤，弄坏了轻罗画扇。夜已深，人已静，我久久地凭栏凝思，往昔的欢聚，如今的孤伶，更使我愁思绵绵，不想回房，也难以成眠，直站到更漏将残。可叹青春年华，转眼即逝，如今你我天各一方相距千里，不说音信稀少，连梦也难做!
上帝告诉巫阳说：
在垂死的重病中，我被这个消息震惊得忽的坐了起来。
海的尽头岸边上阴暗幽静，江面上来自北方的秋风吹起了阵阵的寒意。
尽管长辈有疑问，服役的人们怎敢申诉怨恨？就像今年冬天，还没有停止征调函(han)谷关以西的士兵。县官紧急地催逼百姓交租税，租税从哪里出？如果确实知道生男孩是坏事情，反而不如生女孩好。生下女孩还能够嫁给近邻，生下男孩死于沙场埋没在荒草间。您没有看见，青海的边上，自古以来战死士兵的白骨没人掩埋。新鬼(gui)烦恼地怨恨旧鬼哭泣，天阴雨湿时众鬼凄厉地发出啾啾的哭叫声。
青苍的山峰展列于天际，色彩斑烂如同出自画中。
饥饿的老鼠绕着床窜来窜去，蝙蝠围着昏黑的油灯上下翻舞。狂风夹带着松涛(tao)，犹如汹涌波涛般放声呼啸；大雨瓢泼而下，急促地敲打着屋顶；糊窗纸被风撕裂，发出呼啦啦的声音，仿佛在自言自语。
披衣倒屣出来和我相见，开怀谈笑站在柴门之前。
注释
⑴征虏亭：东晋时征虏将军谢石所建，故址在今江苏省南京市南郊。此诗题下原注：”《丹阳记》：亭是太安中征虏将军谢安所立，因以为名。“据《晋书·谢安传》等史料，谢安从未有过征虏将军的封号，这里“谢安”应是“谢石”之误。
苎麻：一种草本植物、茎部韧皮可供纺织。
⑹白狼河：今辽宁省境内之大凌河。音：一作“军”。
117.阳：阳气。
⑺蟹螯（áo）：本指蟹的第一对足，此处代指蟹，一作“蟹黄”。实：指蟹肉已长满。
赏析
这首诗以少女怀春之幽怨苦闷，喻少年才士渴求仕进遇合之心情。这位少女八岁犹存爱美之心。古以长眉为美，所谓“青黛点眉眉细长”，犹为唐人入时装扮。十岁时就有了高洁的情操，郊外春游，知道缝缀荷花制成下裳。作者化用了屈原《离骚》语句：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”即是说(shi shuo)，裁剪荷叶制成绿色的上衣，缝缀荷花再把它制成下裳。没有人了解我也毫不在乎，只要我内心情感确实芬芳。十二岁学艺刻苦，学弹秦筝，所用的银爪从不曾取下。十四岁怀春羞涩，藏于深阁，回避关系最亲的男性戚属，“悬知”，表现了女子半是希望半是担忧的待嫁心理。十五岁无处说相思，古时女子十五岁许嫁，诗中女主人公前途未卜，忧伤烦闷，又无处说相思，更无心为秋千之戏，这还不够，作者善作情语，让少女独自对面春风而泣，何等情思。
另外，需要说明的是，此诗既属《邶风》，为何却咏卫国之事？原来“邶”、“鄘”、“卫”连地，原为殷周之旧都，武王(wu wang)灭殷后，占领殷都朝歌一带地方，三分其地。邶在朝歌之北，鄘。卫都朝歌，为成王封康叔之地，“邶、鄘始封，及后何时并入于卫，诸家均未详。....惟邶、鄘既入卫，诗多卫风，而犹系其故国之名。”（方玉润《诗经原始》）所以邶诗咏卫事也是可以理解的。另外，方玉润认为此诗可能即为邶诗，“安知非即邶诗乎?邶既为卫所并，其未亡也，国事必孱。......当此之时，必有贤人君子，......故作为是诗，以其一腔忠愤，不忍弃君，不能远祸之心。”也有一定的参考价值。
“户庭无尘杂，虚室有余闲。”尘杂是指尘俗杂事，虚室就是静室。既是做官，总不免有许多自己不愿干的蠢事，许多无聊应酬吧。如今可是全都摆脱了，在虚静的居所里生活得很悠闲。不过，最令作者愉快的，倒不在这悠闲，而在于从此可以按照自己的意愿生活。
这篇记文，先历叙园的地理位置，显得郑重之至。接着便处处扣住“随”字，写葺园的经过与作者的趣味，表现了作者洒脱放任的处世观，充满了初得园的喜悦及对将来悠游林下的生活的憧憬。
首联领起“《恨别》杜甫(du fu) 古诗”，点明思家、忧国的题旨。“四千里”，恨离家之远。“五六年”，伤战乱之久。个人的困苦经历，国家的艰难遭遇，都在这些数量词中体现出来。
“星河秋一雁”，是说一只孤雁划过秋夜的天空向银河飞去。“星河”是寂寥的，“一雁”是孤独的，“秋”夜是清冷的，三种事物连缀成文，构成幽深的意境，使人感触到诗人心境为孤凄。
诗分三段。开头六句为第一段，叙述、说明桃花源中人的来历，跟《桃花源记》中所记“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”意思大体相同。但诗中具体列出黄（夏黄公）、绮（绮里季）避秦时乱到高山的实例，来暗示桃花源中人与这些古代贤者志趣一致，或者说，正是那些贤者带他们到桃花源的。
后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭，大自然是永存的，而人及万物都是短暂的。人，从出生到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤，想到了宣扬神仙长生不老的道教(jiao)。诗人感叹“黄金不可成”，就是否定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长生的虚妄，而认为只有信奉佛教(fo jiao)，才能从根本上消除人生的悲哀，解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂，要求人从心灵中清除七情六欲，是谓“无生”。倘使果真如此，当然不仅根除老病的痛苦，一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。
“韩公”，即唐张仁愿，封韩国公。“筑三城”：唐中宗神龙三年（707年），张仁愿到了朔方军，治所在灵州（甘肃灵武），筑三受降城（城墙），以防止突厥南侵。“天骄”：胡人自称为天之骄子，转指少数民族首领。“拔汉旌”：拔去汉人的旗帜，即侵犯。这一联是说，张仁愿筑三受降城的本意，是要断绝突厥的南侵。
从外部结构言之，全诗分三大部分和一个礼辞。第一部分从开头至“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，自叙生平，并回顾了诗人在为现实崇高的政治理想不断自我完善、不断同环境斗争的心灵历程，以及惨遭失败后的情绪变化。这是他的思想处于最激烈的动荡之时的真实流露。从“女媭之婵嫒兮，申申其詈予”至“怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古”为第二部分。其中写女媭对他的指责说明连亲人也不理解他，他的孤独是无与伦比的。由此引发出向重华陈辞的情节。这是由现实社会向幻想世界的一个过渡（重华为已死一千余年的古圣贤，故向他陈辞便显得“虚”；但诗人又设想是在其葬处苍梧之地，故又有些“实”）。然后是巡行天上。入天宫而不能，便上下求女，表现了诗人在政治上的努力挣扎与不断追求的顽强精神。从“索藑茅以筵篿兮”至“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”为第三部分，表现了诗人在去留问题上的思想斗争，表现了对祖国的深厚感情，读之令人悲怆！末尾一小节为礼辞。“既莫足以为美政兮，吾将从彭咸之所居”，虽文字不多，但表明诗人的爱国之情是与他的美政理想联系在一起的。这是全诗到高潮之后的画龙点睛之笔，用以收束全诗，使诗的主题进一步深化，使诗中表现的如长江大河的奔涌情感，显示出更为明确的流向。诗的第一部分用接近于现实主义的手法展现了诗人所处的环境和自己的历程。而后两部分则以色彩缤纷、波谲云诡的描写把读者带入一个幻想的境界。常常展现出无比广阔、无比神奇的场面。如果只有第一部分，虽然不能不说是一首饱含血泪的杰作，但还不能成为浪漫主义的不朽之作；而如只有后两部分而没有第一部分，那么诗的政治思想的底蕴就会薄一些，其主题之表现也不会像现在这样既含蓄，又明确；既朦胧，又深刻。
故乡之恋，往事之思，使诗人的心灵备受煎熬。于是诗人又回到现实，写他在永州的囚居生活。“囚居固其宜”自然也是自我解嘲。诗人在《对贺者》中也曾说“凡吾之贬斥，幸矣，而吾又戚戚焉何哉？”但在(dan zai)内心深处，他并不认为自己是罪有应得，在《与许京兆孟容书》里，他曾那样执着地为自己辩解过。“厚羞久已包”则是真实的表白，也正是因为有能包容“厚羞”的胸怀，才成就了一个伟大的思想家、文学家柳宗元。诗人接着描写了他在永州的陋居：院子里种植着蓬艾，狭小的窗户上结满了蜘蛛网。这与他的故居形成了非常鲜明的对比。初到永州的柳宗元寄居在龙兴寺，终日与僧人为邻，过着孤寂的幽居生活，所幸常有一些喜好山水的客人来访，于是诗人常与他们结伴而行，登山临水，访寻名胜，饮清流，烹野菜，志趣相投，言谈高妙，醉舞欢歌，其乐也融融。诗人说，这种逍遥的生活驱除了心中的晦气，淡泊的心境隔断了尘世的喧嚣，荒僻的谪居地倒成了他躲风避浪的宁静港弯。于是，当他每天清晨听见鸡鸣嘐嘐的时候，竟萌生了希望这样的日子更多些，或者干脆把家厨也带来过过这种逍遥生活的念头。表面上看，诗人把自己的囚居生活写得充满乐趣，其实不然，他在《与李翰林建书》中给自己的囚居生活打了个比方：譬如常年关在监狱里的囚徒，遇上好天气出来活动一下筋骨，在墙上磨擦搔痒，也感到很舒服，但这(dan zhe)样的舒服不是能长久享受的。这才是诗人心灵的真实表白。
失州入幕，年岁已垂垂老矣；虽然寄身有地，但心情不能不是感伤多于慰藉。这首诗即写这种帐触之情。
这首诗写的是现实生活给诗人思想感情上的一次巨大冲击，抑扬顿挫，感慨遥深，用事精切，写出了内心深处的难言之情，也是亲兄弟间推心置腹的肺腑之言，所以特别真切动人。
从作者对端午这一天的生活的具体描写中，我们还可以看出至少从南宋开始，端午就有了纪念屈原和卫生保健的双重内涵。
另外，需要说明的是，此诗既属《邶风》，为何却咏卫国之事？原来“邶”、“鄘”、“卫”连地，原为殷周之旧都，武王(wu wang)灭殷后，占领殷都朝歌一带地方，三分其地。邶在朝歌之北，鄘。卫都朝歌，为成王封康叔之地，“邶、鄘始封，及后何时并入于卫，诸家均未详。....惟邶、鄘既入卫，诗多卫风，而犹系其故国之名。”（方玉润《诗经原始》）所以邶诗咏卫事也是可以理解的。另外，方玉润认为此诗可能即为邶诗，“安知非即邶诗乎?邶既为卫所并，其未亡也，国事必孱。......当此之时，必有贤人君子，......故作为是诗，以其一腔忠愤，不忍弃君，不能远祸之心。”也有一定的参考价值。
“户庭无尘杂，虚室有余闲。”尘杂是指尘俗杂事，虚室就是静室。既是做官，总不免有许多自己不愿干的蠢事，许多无聊应酬吧。如今可是全都摆脱了，在虚静的居所里生活得很悠闲。不过，最令作者愉快的，倒不在这悠闲，而在于从此可以按照自己的意愿生活。
这篇记文，先历叙园的地理位置，显得郑重之至。接着便处处扣住“随”字，写葺园的经过与作者的趣味，表现了作者洒脱放任的处世观，充满了初得园的喜悦及对将来悠游林下的生活的憧憬。
首联领起“《恨别》杜甫(du fu) 古诗”，点明思家、忧国的题旨。“四千里”，恨离家之远。“五六年”，伤战乱之久。个人的困苦经历，国家的艰难遭遇，都在这些数量词中体现出来。
“星河秋一雁”，是说一只孤雁划过秋夜的天空向银河飞去。“星河”是寂寥的，“一雁”是孤独的，“秋”夜是清冷的，三种事物连缀成文，构成幽深的意境，使人感触到诗人心境为孤凄。
诗分三段。开头六句为第一段，叙述、说明桃花源中人的来历，跟《桃花源记》中所记“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”意思大体相同。但诗中具体列出黄（夏黄公）、绮（绮里季）避秦时乱到高山的实例，来暗示桃花源中人与这些古代贤者志趣一致，或者说，正是那些贤者带他们到桃花源的。
后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭，大自然是永存的，而人及万物都是短暂的。人，从出生到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤，想到了宣扬神仙长生不老的道教(jiao)。诗人感叹“黄金不可成”，就是否定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长生的虚妄，而认为只有信奉佛教(fo jiao)，才能从根本上消除人生的悲哀，解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂，要求人从心灵中清除七情六欲，是谓“无生”。倘使果真如此，当然不仅根除老病的痛苦，一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。
“韩公”，即唐张仁愿，封韩国公。“筑三城”：唐中宗神龙三年（707年），张仁愿到了朔方军，治所在灵州（甘肃灵武），筑三受降城（城墙），以防止突厥南侵。“天骄”：胡人自称为天之骄子，转指少数民族首领。“拔汉旌”：拔去汉人的旗帜，即侵犯。这一联是说，张仁愿筑三受降城的本意，是要断绝突厥的南侵。
从外部结构言之，全诗分三大部分和一个礼辞。第一部分从开头至“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，自叙生平，并回顾了诗人在为现实崇高的政治理想不断自我完善、不断同环境斗争的心灵历程，以及惨遭失败后的情绪变化。这是他的思想处于最激烈的动荡之时的真实流露。从“女媭之婵嫒兮，申申其詈予”至“怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古”为第二部分。其中写女媭对他的指责说明连亲人也不理解他，他的孤独是无与伦比的。由此引发出向重华陈辞的情节。这是由现实社会向幻想世界的一个过渡（重华为已死一千余年的古圣贤，故向他陈辞便显得“虚”；但诗人又设想是在其葬处苍梧之地，故又有些“实”）。然后是巡行天上。入天宫而不能，便上下求女，表现了诗人在政治上的努力挣扎与不断追求的顽强精神。从“索藑茅以筵篿兮”至“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”为第三部分，表现了诗人在去留问题上的思想斗争，表现了对祖国的深厚感情，读之令人悲怆！末尾一小节为礼辞。“既莫足以为美政兮，吾将从彭咸之所居”，虽文字不多，但表明诗人的爱国之情是与他的美政理想联系在一起的。这是全诗到高潮之后的画龙点睛之笔，用以收束全诗，使诗的主题进一步深化，使诗中表现的如长江大河的奔涌情感，显示出更为明确的流向。诗的第一部分用接近于现实主义的手法展现了诗人所处的环境和自己的历程。而后两部分则以色彩缤纷、波谲云诡的描写把读者带入一个幻想的境界。常常展现出无比广阔、无比神奇的场面。如果只有第一部分，虽然不能不说是一首饱含血泪的杰作，但还不能成为浪漫主义的不朽之作；而如只有后两部分而没有第一部分，那么诗的政治思想的底蕴就会薄一些，其主题之表现也不会像现在这样既含蓄，又明确；既朦胧，又深刻。
故乡之恋，往事之思，使诗人的心灵备受煎熬。于是诗人又回到现实，写他在永州的囚居生活。“囚居固其宜”自然也是自我解嘲。诗人在《对贺者》中也曾说“凡吾之贬斥，幸矣，而吾又戚戚焉何哉？”但在(dan zai)内心深处，他并不认为自己是罪有应得，在《与许京兆孟容书》里，他曾那样执着地为自己辩解过。“厚羞久已包”则是真实的表白，也正是因为有能包容“厚羞”的胸怀，才成就了一个伟大的思想家、文学家柳宗元。诗人接着描写了他在永州的陋居：院子里种植着蓬艾，狭小的窗户上结满了蜘蛛网。这与他的故居形成了非常鲜明的对比。初到永州的柳宗元寄居在龙兴寺，终日与僧人为邻，过着孤寂的幽居生活，所幸常有一些喜好山水的客人来访，于是诗人常与他们结伴而行，登山临水，访寻名胜，饮清流，烹野菜，志趣相投，言谈高妙，醉舞欢歌，其乐也融融。诗人说，这种逍遥的生活驱除了心中的晦气，淡泊的心境隔断了尘世的喧嚣，荒僻的谪居地倒成了他躲风避浪的宁静港弯。于是，当他每天清晨听见鸡鸣嘐嘐的时候，竟萌生了希望这样的日子更多些，或者干脆把家厨也带来过过这种逍遥生活的念头。表面上看，诗人把自己的囚居生活写得充满乐趣，其实不然，他在《与李翰林建书》中给自己的囚居生活打了个比方：譬如常年关在监狱里的囚徒，遇上好天气出来活动一下筋骨，在墙上磨擦搔痒，也感到很舒服，但这(dan zhe)样的舒服不是能长久享受的。这才是诗人心灵的真实表白。
失州入幕，年岁已垂垂老矣；虽然寄身有地，但心情不能不是感伤多于慰藉。这首诗即写这种帐触之情。
这首诗写的是现实生活给诗人思想感情上的一次巨大冲击，抑扬顿挫，感慨遥深，用事精切，写出了内心深处的难言之情，也是亲兄弟间推心置腹的肺腑之言，所以特别真切动人。
从作者对端午这一天的生活的具体描写中，我们还可以看出至少从南宋开始，端午就有了纪念屈原和卫生保健的双重内涵。
创作背景
此首《《戏赠杜甫》李白 古诗》大约作于公元746年（天宝五年）秋天李白与杜甫在兖州最后一次相遇时。
罗衮( 魏晋 )
收录诗词 (6254) 首
简 介
罗衮 [约公元九oo 年前后在世]字子制，临邛人。生卒年均不详，约唐昭宗光化末前后在世。大顺中，（公元八九一年左右）历左拾遗、起居郎。仕梁为礼部员外郎。时梁太祖拜罗隐为夕郎，不就，衮作诗劝勉，有"谗书虽盛一名休"之句。衮着有诗集二卷，《新唐书艺文志》传于世。
惜春郎·玉肌琼艳新妆饰
止足安生理，悠闲乐性场。是非一以遣，动静百无妨。
俯首安羸业，齐眉慰病夫。涸鱼思雨润，僵燕望雷苏。
丑凸隆胡准，深凹刻兕觥。雷风疑欲变，阴黑讶将行。
"缑山明月夜，岑寂隔尘氛。紫府参差曲，清宵次第闻。
"鱼锁生衣门不开，玉筐金月共尘埃。
一悲纨扇情，再想清浅忆。高高拜月归，轧轧挑灯织。
庭芜凄白露，池色澹金波。况是初长夜，东城砧杵多。"
蜡揩粉拭谩官眼。"
国风·鄘风·相鼠
"超然彼岸人，一径谢微尘。见相即非相，观身岂是身。
邓家无子不留金。人间荣耀因缘浅，林下幽闲气味深。
昔年尝作毗陵客，石峭泉清天下稀。"
金车何处邀云宿。小腰婑堕三千人，宫衣水碧颜青春。
凿石西龛小，穿松北坞深。会当来结社，长日为僧吟。"
（《寄岭南张明甫》，见《方舆胜览》）。"
"嵩阳听罢讲经钟，远访庭闱锡度空。蒲履谩从归后织，
命长感旧多悲辛。"
登山歌
"潇洒藏修处，琴书与画图。白丁门外远，俗子眼前无。
早秋仍燕舞，深夜更鼍鸣。为报迷津客，讹言未可轻。"
从此无人访穷病，马蹄车辙草青青。"
梦觉空堂月，诗成满砚冰。故人多得路，寂寞不相称。
踊跃徒标异，沈潜自可钦。何当得成器，待叩向知音。"
清香凝岛屿，繁艳映莓苔。金谷如相并，应将锦帐回。"
嫩树行移长，幽禽语旋飞。同来皆去尽，冲夜独吟归。
白日逍遥过，看山复绕池。展书寻古事，翻卷改新诗。
永遇乐·投老空山
且虑萦纡僻，将求坦荡情。讵同流俗好，方保立身贞。
世说三生如不谬，共疑巢许是前身。"
诗人月下吟，月堕吟不休。"
不知此事君知否，君若知时从我游。"
因病多收药，缘餐学钓鱼。养身成好事，此外更空虚。
留犊投钱以为谢。乡里儿，终尔词。我无工巧唯无私，
惆怅不来照明镜，却掩洞房抱寂寂。
一点秋灯残影下，不知寒梦几回惊。"
清平乐·夜发香港
溪流时带蛟龙腥。一官到手不可避，万事役我徒劳形。
别路魂先断，还家梦几迷。定寻雷令剑，应识越王笄。
上阳宫里女，玉色楚人多。西信无因得，东游奈乐何。
细雨莺飞重，春风酒酝迟。寻花迷白雪，看柳拆青丝。
那言柳乱垂，尽日任风吹。欲识千条恨，和烟折一枝。
外国雠虚结，中华愤莫伸。却教为后耻，昭帝远和亲。
渺渺钱唐路几千，想君到后事依然。静逢竺寺猿偷橘，
独对春光还寂寞，罗浮道士忽敲门。"
虢国夫人夜游图
"公孙阁里见君初，衣锦南归二十馀。
蜃楼朝泊晓霞深。风高一叶飞鱼背，潮净三山出海心。
布褐离床带雨痕。夏满寻医还出寺，晴来晒疏暂开门。
"西陵沙岸回流急，船底粘沙去岸遥。驿吏递唿催下缆，
"江树欲含曛，清歌一送君。征骖辞荔浦，别袂暗松云。
"欲折杨枝别恨生，一重枝上一啼莺。
吟倚雨残树，月收山下村。（见张为《主客图》）
"霜杀中庭草，冰生后院池。有风空动树，无叶可辞枝。
夜游宫·春语莺迷翠柳
"浔阳却到是何日，此地今无旧使君。
临觞翦众忧，静寄丝桐歌。思归绕十指，五声不相和。
图王业已失，为虏言空悔。独有青史中，英风冠千载。"
"新教邠娘羯鼓成，大酺初日最先呈。
余怀慕君子，且欲坐潭石。持此返伊川，悠然慰衰疾。"
（《有怀甘露寺自省上人》，《京口志》）
独夜客心何处是，秋云影里一灯然。"
人数多于四皓图。除却三山五天竺，人间此会更应无。"
水调歌头·盟鸥
飞沈皆适性，酣咏自怡情。花助银杯气，松添玉轸声。
可惜报恩无处所，却提孤剑过咸阳。
今到诗家浑手战，欲题名字倩人书。"
范恣沧波舟，张怀赤松列。惟应讵身恤，岂敢忘臣节。
何如桃李无多少，并打千枝一夜风。"
垂丝何必坐谿磻。诗联六韵犹应易，酒饮三杯未觉难。
逢人借问陶唐主，欲进冰蚕五色丝。"
对酒吟难尽，思山梦稍长。王言生彩笔，朝服惹炉香。
送元二使安西 / 渭城曲
昨夜与君思贾谊，长沙犹在洞庭南。"
此去若逢花柳月，栖禅莫向苎罗山。"
君独何人至于斯。灞陵一代无发毁，俭风本是张廷尉。"
夜深起凭阑干立，满耳潺湲满面凉。
如何鬓发霜相似，更出深山定是非。"
朝胫从今免苦辛。十里叱滩变河汉，八寒阴狱化阳春。
"送出南溪日，离情不忍看。渐遥犹顾首，帆去意难判。
"碑折松枯山火烧，夜台从闭不曾朝。
飞龙篇
红杏春园羡管弦。徒说鸊鹈膏玉剑，漫夸蚨血点铜钱。
曙雨新苔色，秋风长桂声。携诗就竹写，取酒对花倾。
曙雨新苔色，秋风长桂声。携诗就竹写，取酒对花倾。
银钩互交映，石壁靡尘翳。永与干坤期，不逐日月逝。
水落无风夜，猿啼欲雨天。石门期独往，谢守有遗篇。"
此卷玉清宫里少，曾寻真诰读诗来。
"遍识青霄路上人，相逢只是语逡巡。
虚教远岫列窗间。忽惊歌雪今朝至，必恐文星昨夜还。