首页 古诗词 醉桃源·赠卢长笛

醉桃源·赠卢长笛

金朝 / 张模

"张绪逞风流,王衍事轻薄。出门逢耕夫,颜色必不乐。
句饶方外趣,游惬社中朋。 ——段成式
眠云无限好知己,应笑不归花满樽。(《入关》,
时景易迁谢,欢□难兼遂。 ——皎然
"霜月正高鹦鹉洲,美人清唱发红楼。
"其谁肯见寻,冷淡少知音。尘土侵闲榻,烟波隔故林。
复陇迷村径,重泉隔汉津。 ——郑符
"尝闻黟县似桃源,况是优游冠玳筵。遗爱非遥应卧理,
风胡久已死,此剑将谁分。 ——韩愈
肠断旧游从一别,潘安惆怅满头霜。"
柳絮成堆雪弃嫌。宝瑟不能邀卓氏,彩毫何必梦江淹。
别后或惊如梦觉,音尘难问水茫茫。"
寻果巢枝愿,终全负米身。遭逢敦孝治,蹇塞值通津。
珍重此一醉,百骸出天地。长如此梦魂,永谢名与利。"
"风撼桐丝带月明,羽人乘醉截秋声。七弦妙制饶仙品,
自有不贪身内宝,玉人徒献外来珍。"


醉桃源·赠卢长笛拼音解释:

.zhang xu cheng feng liu .wang yan shi qing bao .chu men feng geng fu .yan se bi bu le .
ju rao fang wai qu .you qie she zhong peng . ..duan cheng shi
mian yun wu xian hao zhi ji .ying xiao bu gui hua man zun ...ru guan ..
shi jing yi qian xie .huan .nan jian sui . ..jiao ran
.shuang yue zheng gao ying wu zhou .mei ren qing chang fa hong lou .
.qi shui ken jian xun .leng dan shao zhi yin .chen tu qin xian ta .yan bo ge gu lin .
fu long mi cun jing .zhong quan ge han jin . ..zheng fu
.chang wen yi xian si tao yuan .kuang shi you you guan dai yan .yi ai fei yao ying wo li .
feng hu jiu yi si .ci jian jiang shui fen . ..han yu
chang duan jiu you cong yi bie .pan an chou chang man tou shuang ..
liu xu cheng dui xue qi xian .bao se bu neng yao zhuo shi .cai hao he bi meng jiang yan .
bie hou huo jing ru meng jue .yin chen nan wen shui mang mang ..
xun guo chao zhi yuan .zhong quan fu mi shen .zao feng dun xiao zhi .jian sai zhi tong jin .
zhen zhong ci yi zui .bai hai chu tian di .chang ru ci meng hun .yong xie ming yu li ..
.feng han tong si dai yue ming .yu ren cheng zui jie qiu sheng .qi xian miao zhi rao xian pin .
zi you bu tan shen nei bao .yu ren tu xian wai lai zhen ..

译文及注释

译文
  先王的制度:王畿以内五百里的地方称甸服,王畿以外五百里的地方称侯服,侯服以外至卫服以内的地方称宾服,宾服以外的蛮、夷地方称要服,要服以外的戎、狄地方称荒服。甸服地方的诸侯供给天子祭祀祖父、父亲的祭品,侯服地方的诸侯供给天子祭祀高、曾祖的祭品,宾服地方的诸侯供给天子祭祀远祖的祭品,要服地方的诸侯供给天子祭神的祭品,荒服地方的诸侯则朝见天子。祭祖父、父亲的祭品一日一次,祭高、曾祖的祭品一月一次,祭远祖的祭品一季一次,祭神的祭品一年一次,朝见天子一生一次。这是先王的遗训。
人情世事犹如波上的小船,顺流洄旋岂能由自己作主?
官居高位又有什么用?自己兄弟的尸骨都无法收埋。
小鸟在白云端自由飞翔,秦淮河绿水滔滔,河岸红叶(ye)似火,黄花初绽,蝴蝶飞逐。刚绽放的黄花上有几只蝴蝶在飞,刚落下的红叶如此美丽,却没有人来欣赏了。
户外的风吹进疏帘,香炉里飘起一线香烟。黄昏(hun)后倚遍红色(se)的栏杆,廊上的月光如同白天。
  世上(先)有伯乐,然后有千里马(ma)。千里马经常有,但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马,只是辱没在仆役的手中,(跟普(pu)通的马)一同死在槽枥之间,不以千里马著称。  (日行)千里的马,吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能(日行)千里而(像普通的马一样)来喂养它。这样的马,虽然有(日行)千里的能力,但吃不饱,力气不足,才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到,怎么能够要求它(日行)千里呢?  不按照(驱使千里马的)正确方法鞭打它,喂养它却不能竭尽(jin)它的才能,听千里马嘶鸣,却不能通晓它的意思,拿着鞭子面对它,说:"天下没有千里马!"唉,难道真的没有千里马吗?大概是真的不认识千里马吧!
  而且陈子昂的奏议还说:“人必有儿子,儿子必有父母,因为爱自己的亲人而互相仇杀,这种混乱局面靠谁来救呢?”这是对礼的认识太模糊了。礼制所说的仇,是指蒙受(shou)冤屈,悲伤呼号而又无法申告;并不是指触犯了法律,以身抵罪而被处死这种情况。而所谓“他杀了我的父母,我就要杀掉他”,不过是不问是非曲直,欺凌孤寡,威胁弱者罢了。这种违背圣贤经传教导的做法,不是太过分了吗?
经过了几度春秋,遗民已逐渐老了,出游的女子长歌着缓缓返归。田间小路上无数花儿烂漫盛开,路上的行人争相围观那彩车驶来。
看着断断续续的云烟,离愁别绪之情油然而生,更令我情怀关切的,令人伤心的,是那一轮斜阳映射出来的一片残红,渐渐隐没于绛红的霜叶树林里。我提来了半壶秋水,插上一束黄色的菊花以便将她奠祭。在秋风秋雨之中,菊花依然旧香气喷溢,散发着阵阵幽香。在这种时候,谁又能策马扬鞭,像空中飞翔的小鸟一样轻飞迅疾,又有谁有心去凭吊凄凉、荒败的古台遗迹?记得我们曾经醉态朦胧,一起踏着歌声,去游览南屏。当时我昏醉沉迷,将身边的小蛮和樊素忘记。如今只有寒蝉呜咽,她的彩扇又在哪里?我的爱妾又去了何地?
我根据越人说的话梦游到吴越,一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
草地中间画出棋枰对弈,树林一头升降汲水桔槔。
我们什么时候才能同桌饮酒,再次仔细探讨我们的诗作呢?
东风吹来,不见百花绽放,寂寥空空,心中失落无比,只知百花闭锁进豪门深府。

注释
⑶吴王:指吴王夫差。
⑸新声:新的歌曲。
③独:独自。
102.封:大。
55.向壁:对着墙壁。向,面对。这两句说她俩听见大人要打她们,便对着墙壁抹起眼泪来了。以上是纨索、惠芳合写。
逸豫:安闲快乐。
⑵拒霜:即木芙蓉。

赏析

  三、四句言祭祀之准备。“自堂徂基”点明祭祀场所。“基”通“畿”,指庙门内。这个地方又称作“祊”(崩)。《礼记·礼器》:“设祭于堂,为祊乎外。”郑玄注:“祊祭,明日之绎祭也。谓之祊者,于庙门之旁,因名焉。”王夫之《张子正蒙注·王禘》:“求之或于室,或于祊也。于室者,正祭;于祊,绎祭。”这是正祭与绎祭区别之所在。《毛诗序》或许就是据此推断此篇是“绎”。羊、牛是用作祭祀的牺牲。
  来到西园,只见:一轮寒月从东岭升起,清凉月色,照射疏竹,仿佛听到一泓流水穿过竹根,发出泠泠的声响。“泠泠”两字用得极妙。“月”上用一个“寒”字来形容,与下句的“泠泠”相联系,又与首句的“繁露坠”有关。露重月光寒,夜已深沉,潇潇疏竹,泠泠水声,点染出一种幽清的意境,令人有夜凉如水之感。在这极为静谧的中夜,再侧耳细听,听得远处传来从石上流出的泉水声,似乎这泉声愈远而愈响,山上的鸟儿有时打破岑寂,偶尔鸣叫一声。
  在蜀中,每逢杜鹃花开的时候,子规鸟就开始啼鸣了。子规鸟,又名杜鹃,花与鸟的名字相同,也是勾起诗人联想的一个原因。这鸟,相传是古蜀帝杜宇的精魂化成。杜宇号称望帝,他自以为德薄,于是禅让了帝位而出亡,死后化为杜鹃鸟。暮春时节,它就悲鸣起来,鸣声仿佛是呼叫着:“不如归去!不如归去!”昼夜不止,一直啼叫得嘴边淌出血来。此刻,诗人耳边似乎响起了子规鸟的蹄叫声,一声声地呼唤他归去。
  温庭筠的这一首诗,他自己首先就署上了一个“嘲”字。嘲者,讥笑也。然而从他的诗里看,他把春风写得又是非常好。好而要受到讥笑,就不能不说(shuo)是在“指桑骂槐”。因此,可以把此诗作为一首有寄托的诗来读。
  全诗情真语挚,至性至诚。慈父之爱,骨肉深情,令人感动。“贫俭诚所尚,资从岂待周”两句,可作为嫁妆的千秋典范。
  “山头日日风复雨”,是说《望夫石》王建 古诗风雨不动,坚如磐石,年年月月,日日夜夜,长久地经受着风吹雨打,然而它没有改变初衷,依然伫立江岸。这里写的是石头的形象和品格,说的仍是思妇的坚贞。她历经了种种艰难困苦,饱尝了相思的折磨,依然怀着至死不渝的爱(de ai)情,依然在盼望着,等待着远方的行人。
  尾联“平生不下泪,于此泣无穷。”真情爆发,陡起陡落,给读者留下极大的遐想余地。诗人如此动情,可能是出于对宋之悌以垂暮之年远谪交趾的同情。颈联中“鸟吟”与“猿啸”,似已含有宋氏仕途显达而老境悲凉的隐喻。诗人虽然年纪尚轻,毕竟也经历了一些人生坎坷,宋氏的遭遇或许引起他自己的壮志难酬之感慨。
  陆游说过:“文章本天成,妙手偶得之。”《《回乡偶书二首》贺知章 古诗》之成功,归根结底在于诗作展现的是一片化境。诗的感情自然、逼真,语言声韵仿佛自肺腑自然流出,朴实无华,毫不雕琢,读者在不知不觉之中被引入了诗的意境。像这样源于生活、发于心底的好诗,是十分难得的。
  “但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前。”此一句承上启下,道出了诗人的志趣所在:与其为了荣华富贵奔波劳碌屈己下人,何如在花酒间快活逍遥:“车尘马足贵者趣,酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者,一在平地一在天。”“车尘马足”只是富贵者的趣味,而花和酒注定与贫者结缘。如果用金钱和物质来衡量,这两种人两种生活自然有着天壤之别,但换个角度去理解,那些富贵者须得时刻绷紧神经,小心翼翼如履薄冰地过活,而所谓贫者,却能多几分闲情,多几分逸趣,反而活得更加自然、真实,更加轻松和快乐。以上六行全用对比描写,感情在激烈的碰撞中展开,每一句中,因用韵的关系,前紧后舒,充分表现出诗人傲世不俗的个性,和居处生活的的超脱与释然。
  “今夕遥天末,清光几处愁?”诗人由领略、欣赏美好的月光,渐渐陷入了沉思。“海上生明月,天涯共此时”,面对这样的月色,将会惹动多少人的愁思呢?最后两句以问句作结,留待读者去揣摩、思考,显得意味深长。
  “余霞散成绮,澄江静如练”二句,描写白日西沉,灿烂的余霞铺满天空,犹如一匹散开的锦缎,清澄的大江伸向远方,仿佛一条明净的白绸。这一对比喻不仅色彩对比绚丽悦目,而且“绮”、“练”这两个喻象给人以静止柔软的直觉感受,也与黄昏时平静柔和的情调十分和谐。“静”字一作“净”,亦佳。明人谢榛曾批评“澄”、“净”二字意思重复,想改成“秋江净如练”。另一位诗论家王世贞不以为然,认为江澄之后才谈得上净。清代诗人王士祯也讥讽谢榛说:“何因点窜‘澄江练’?笑杀谈诗(tan shi)谢茂秦!”(《论诗绝句》)其实,如果没有谢榛窜改,这“澄”字的好处还真容易被人忽视。唯其江水澄清,“净”(或“静”)字才有着落,才能与白练的比喻相得益彰。同时,“澄”净的江水还能唤起天上云霞与水中倒影相互辉映的联想。李白在《金陵城西楼月下吟》中引用“澄江静如练”以形容大江沉浸在月光之中的清空透明之感,“澄”字就(zi jiu)更有点晴意义。可见“静如练”这一比喻是因为有了“澄”字的衬托,才成功地表现出大江宁静澄澈的境界。“静”与“净”相比,“静”字写境更为传神。唐代徐凝曾用白练来比喻瀑布:“千古长如白练飞,一条界破青山色。”被王世贞讥为“恶境界”,原因就在用静态的白练来形容飞泻的水瀑,反将活景写呆了。这个例子可以帮助读者从反面体味“静如练”的好处。如果将谢朓这两句诗与谢灵运的“云日相辉映,空水共澄鲜”(《登江中孤屿》)相比较,可以看出谢朓在景物描写上的飞跃。谢灵运以直叙的手法来说明水天辉映、空明澄澈的景象,意思较实。而谢朓则能够利用恰当的比喻进行形容,使水天相映的景象不但有鲜明悦目的色彩,并能融进主人公对景物情调的感受,表达更为空灵。
  渭城为秦时咸阳故城,在长安西北,渭水北岸,其时平原草枯,积雪已消,冬末的萧条中略带一丝儿春意。“草枯”“雪尽”四字如素描一般简洁、形象,颇具画意。“鹰眼”因“草枯”而特别锐利,“马蹄”因“雪尽”而绝无滞碍,颔联体物极为精细。“草枯鹰眼疾”不言鹰眼“锐”而言眼“疾”,意味猎物很快被发现,紧接以“马蹄轻”三字则见猎骑迅速追踪而至。“疾”“轻”下字俱妙。三四句初读似各表一意,对仗铢两悉称;细绎方觉意脉相承,实属“流水对”。如此精妙的对句,实不多见。
  十三十四句通过杨山人与官僚贵族的鲜明对比,表现出诗人对腐朽权贵的鄙视和厌恶。“惟有君”,侧面赞美杨山人清绝超拔、不与官僚贵族同流合污的品格,能起到点明题旨、升华主题的作用。
  南山就是终南山,也称中南山。它是长安南郊的名山。
  上片写登临怀古,忧心国事。“七朝”三句,写作者登上赏心亭,看到江山依旧,而文物已非,想起七个朝代都在这里兴国、繁荣和灭亡的历史事实,又想到宋灭南唐完成统一,而北宋后期却国势渐衰,前车之鉴,意义尤深,故忧心忡忡。尽管江水浩瀚、水天一色,却不忍凭阑远眺了。本句怀古伤今的感情都凝聚在一个“莫”字上。“千古”二句,“斜阳”除写景之外,又有抒写兴亡之感的象征意义。加上“千古”二字,自寓沧桑之感。以“长安”代指“汴京”。“无处问”表示自己身在江南,心恋京阙,坐罪遭贬,欲问国事而不能。“更隔秦淮”化用杜牧《泊秦淮》诗意,“烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家,商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。”从写情转向写景,以景寓情。与友人盘桓至深夜,秦淮月亮格外明朗,照人无眠,听到水上传来音乐声,更是感慨万千。开头以“更”字领起,意为前句的斜阳,江山已足以使人伤怀,再加上月夜、旧曲,情何以堪?
  这首送别诗语言朴实自然,感情宛转(wan zhuan)真挚,后两句于诙谐中见诚挚之情,于言外含不尽之意。
  此篇通过孤儿对自己悲苦命运和内心哀痛的诉述,真实有力地描绘了了社会的人情冷漠与人们道德观念的扭曲,揭露了社会关怀与信任基础解体前的黑暗与冷血,是一首具有强烈的人道主义感染力的优秀诗作。
  接下去两句,展现了时间上并不连续却又每每使人难忘的景象:一是深秋时节的密雨,像给上千户人家挂上了层层的雨帘;一是落日时分,夕阳掩映着的楼台,在晚风中送出悠扬的笛声。两种景象:一阴一晴;一朦胧,一明丽。在现实中是难以同时出现的。但当诗人面对着开元寺水阁下这片天地时,这种虽非同时,然而却是属于同一地方获得的印象,汇集复合起来了,从而融合成一个对宣城、对宛溪的综合而长久性的印象。这片天地,在时间的长河里,就是长期保持着这副面貌吧。这样,与“六朝文物草连空”相映照,那种文物不见、风景依旧的感慨,自然就愈来愈强烈了。客观世界是持久的,歌哭相迭的一代代人生却是有限的。这使诗人沉吟和低回不已,于是,诗人的心头浮动着对范蠡的怀念,无由相会,只见五湖方向,一片参差烟树而已。五湖指太湖及与其相属的四个小湖,因而也可视作太湖的别名。从方位上看,它们是在宣城之东。春秋时范蠡曾辅助越王勾践打败吴王夫差,功成之后,为了避免越王的猜忌,乘扁舟归隐于五湖。他徜徉在大自然的山水中,为后人所艳羡。诗中把宣城风物,描绘得很美,很值得流连,而又慨叹六朝文物已成过眼云烟,大有无法让人生永驻的感慨。这样,游于五湖享受着山水风物之美的范蠡,自然就成了诗人怀恋的对象了。
  在古代,踏青又称“寻春”、“春禊”,晋代已盛。清明时节也是人们春游的大好时光,在春光明媚的清明前后,尽情地亲近自然,到郊外踏青游玩,这是清明节俗的另一项重要活动。目前普遍认为,这一项清明节俗是继承了形成于春秋末期的三月上巳节传统。上巳节的一项重要内容便是男女青年到野外踏青,自由择偶。

创作背景

  从诗篇末句“羁魂”一语来推断,此诗大约作于作者应举失败、困顿长安之际,时间在元和(唐宪宗年号,806~820)年间。

  

张模( 金朝 )

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简 介

张模 张模,字元礼,号晴溪,宛平人。干隆壬申进士,改庶吉士,历官吏部郎中。有《贯经堂诗钞》。

花鸭 / 钟廷瑛

曩事五岳游,金衣曳祥烟。高攀桐君手,左倚鸑鷟肩。
归去杜陵池阁在,只能欢笑不能愁。"
永用表其宏。德孕厚生植, ——孟郊
伫闻和鼎实,行当奉介丘。高衢翻税驾,阅水遽迁舟。
大小篆书三十家。唐朝历历多名士,萧子云兼吴道子。
赤子颙颙瞻父母,已将仁德比干坤。
移根若在秦宫里,多少佳人泣晓妆。"
幄中无策印空多。尘惊骑透潼关锁,云护龙游渭水波。


洞仙歌·雪云散尽 / 胡证

为报远公须爱惜,此书书后更无书。"
九枝松上鹤初归。风生碧涧鱼龙跃,威振金楼燕雀飞。
龛灯敛,印香除。东林宾客,西涧图书。檐外垂青豆, ——段成式
"铜梁剑阁几区区,十上探珠不见珠。卞玉影沈沙草暗,
六穗垂兼倒,孤茎袅复斜。影同唐叔献,称庆比周家。"
时于蚯蚓窍,微作苍蝇鸣。 ——轩辕弥明
惠休翰林,别白离坚。 ——潘述
"冬律初阴结,寒冰贮玉壶。霜姿虽异禀,虹气亦相符。


村晚 / 郑师冉

河光正如剑,月魄方似玦. ——皮日休
天籁吟风社燕归,渚莲香老碧苔肥。
别着高窗向远山。莲沼水从双涧入,客堂僧自九华还。
夫君殁去何人葬,合取夷齐隐处埋。"
"不向南朝立谏名,旧居基在事分明。
"官况萧条在水村,吏归无事好论文。枕欹独听残春雨,
弹弦酌酒话前事,零落碧云生暮愁。"
"不羡王公与贵人,唯将云鹤自相亲。


菩萨蛮(回文) / 家氏客

点缀疏林遍,微明古径繁。窥临莺欲语,寂寞李无言。
看朱成碧无所知。 ——鲍防
范子相句践,灭吴成大勋。虽然五湖去,终愧磻溪云。
"仆本江北人,今作江南客。再去江北游,举目无相识。
节奏惟听竹,从容只话山。 ——皮日休
堂上平分落日低。绝顶路危人少到,古岩松健鹤频栖。
春榆初改火,律管又飞灰。红药多迟发,碧松宜乱栽。 ——刘禹锡
长卿曾作美人赋,玄成今有责躬诗。报章欲托还京信,


孝丐 / 李经

"叠石峨峨象翠微,远山魂梦便应稀。从教藓长添峰色,
睆睆无刃迹,团团类天成。 ——刘师服
知叹有唐三百载,光阴未抵一先棋。"
"属城甘雨几经春,圣主全分付越人。
幄中无策印空多。尘惊骑透潼关锁,云护龙游渭水波。
圣理符轩化,仁恩契禹功。降逾洞庭险,枭拟郅支穷。
"龙鳞满床波浪湿,血光点点湘娥泣。一片晴霞冻不飞,
渐临华阳口,微路入葱蒨.七曜悬洞宫,五云抱山殿。


出自蓟北门行 / 邢昉

一楼张翰过江风。杯黏紫酒金螺重,谈转凋珰玉麈空。
怒须犹鬇鬡,断臂仍bsbS. ——韩愈
"腹生奚强有亲疏,怜者为贤弃者愚。
三千犀甲拥朱轮。风云已静西山寇,闾井全移上国春。
"依旧池边草色芳,故人何处忆山阳。书回科斗江帆暮,
若论万国来朝日,比并涂山更较多。
"巫山苍翠峡通津,下有仙宫楚女真。不逐彩云归碧落,
芳樽宜命管弦开。谩夸列鼎鸣钟贵,宁免朝乌夜兔催。


除夜雪 / 李相

裂脑擒摚掁。勐毙牛马乐, ——韩愈
"灵江江上帻峰寺,三十年来两度登。
文公徒欲三强服,分晋元来是六卿。"
光彻离襟冷,声符别管清。那堪还目此,两地倚楼情。"
"孤云无定鹤辞巢,自负焦桐不说劳。服药几年期碧落,
"蛙鸣堪笑问官私,更劝饥人食肉糜。
市头相者休相戏,蹙膝先生半自知。"
嗟嗟大国金门士,几个人能振素风。"


闻武均州报已复西京 / 彭宁求

头垂碎丹砂,翼拓拖锦彩。连轩尚贾馀,清厉比归凯。 ——韩愈
寺临江海水连天。恐君到即忘归日,忆我游曾历二年。
对月光宜并,临池影不孤。贞坚方共济,同处岂殊途。
爱月独登溪上楼。寒翠入檐岚岫晓,冷声萦枕野泉秋。
炉畔自斟还自醉,打窗深夜雪兼风。"
萦林开玉蕊,飘座裛香尘。欲识宸心悦,云谣慰兆人。"
"种稻三十顷,种柳百馀株。稻可供饘粥,柳可爨庖厨。
自是离人睡长早,千家帘卷月当楼。"


永遇乐·次稼轩北固楼词韵 / 孙宝侗

莫下蓬山不回首,东风犹待重抟扶。"
干文初见泰阶平,日月常遵阁道行。
"星河耿耿正新秋,丝竹千家列彩楼。
"祷祈勿告天,酒浆勿浇地。阴阳和也无妖气,
惟有妖娥曾舞处,古台寂寞起愁烟。"
秦关若待鸡鸣出,笑杀临淄土偶人。"
恨枕堆云髻,啼襟搵月黄。起来犹忍恶,剪破绣鸳鸯。"
空净祥烟霁,时光受日温。愿从初地起,长奉下生尊。"


赠从弟 / 释智远

迥去侵花地,斜来破藓墙。箨干犹抱翠,粉腻若涂装。
"金翠丝黄略不舒,蚌盘清宴意何如。
铁锁寨门扃白日,大张旗帜插青天。(《大散关》)
儒家若迂阔,遂将世情疏。吾友嗣世德,古风蔼有馀。
高梧临槛雨声多。春愁尽付千杯酒,乡思遥闻一曲歌。
璧彩寒仍洁,金波夜转清。 ——李崿
不须面上浑妆却,留着双眉待画人。"
应是荆山留不住,至今犹得睹芳尘。"