何事无心见，亏盈向夜禅。"
高人心，多越格。有时就月吟春风，持来座右惊神客。
毒气仍干扇，高枝不立蝉。旧山多积雪，归去是何年。"
当此不知多少恨，至今空忆在灵姻。
"见心知命好，一别隔烟波。世乱无全士，君方掇大科。
"春风洞庭路，摇荡暮天多。衰疾见芳草，别离伤远波。
古今机要甚分明，自是众生力量轻。尽向有中寻有质，
五岳滩头景象新，仁人方达杳冥身。天纲运转三元净，
"坐卧与行住，入禅还出吟。也应长日月，消得个身心。
世人世人争得测，知师雄名在世间，明月清风有何极。"
林下闲人亦何幸，也随旌旆到银尖。
功书唐史满，名到虏庭偏。剑彩浮龙影，衣香袭御烟。
凌晨吸丹景，入夜饮黄月。百关弥调畅，方寸益清越。
时从白鹿岩前往，应许潜通不死乡。"
霜禾连岛赤，烟草倚桥枯。何必求深隐，门前似画图。"
he shi wu xin jian .kui ying xiang ye chan ..
gao ren xin .duo yue ge .you shi jiu yue yin chun feng .chi lai zuo you jing shen ke .
du qi reng gan shan .gao zhi bu li chan .jiu shan duo ji xue .gui qu shi he nian ..
dang ci bu zhi duo shao hen .zhi jin kong yi zai ling yin .
.jian xin zhi ming hao .yi bie ge yan bo .shi luan wu quan shi .jun fang duo da ke .
.chun feng dong ting lu .yao dang mu tian duo .shuai ji jian fang cao .bie li shang yuan bo .
gu jin ji yao shen fen ming .zi shi zhong sheng li liang qing .jin xiang you zhong xun you zhi .
wu yue tan tou jing xiang xin .ren ren fang da yao ming shen .tian gang yun zhuan san yuan jing .
.zuo wo yu xing zhu .ru chan huan chu yin .ye ying chang ri yue .xiao de ge shen xin .
shi ren shi ren zheng de ce .zhi shi xiong ming zai shi jian .ming yue qing feng you he ji ..
lin xia xian ren yi he xing .ye sui jing pei dao yin jian .
gong shu tang shi man .ming dao lu ting pian .jian cai fu long ying .yi xiang xi yu yan .
ling chen xi dan jing .ru ye yin huang yue .bai guan mi diao chang .fang cun yi qing yue .
shi cong bai lu yan qian wang .ying xu qian tong bu si xiang ..
shuang he lian dao chi .yan cao yi qiao ku .he bi qiu shen yin .men qian si hua tu ..
译文
谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命，现在我的魂魄已(yi)被这位乐伎勾走，今日怕是要死在主人家里了！
秋霜早早地从北方来到这里，北方的云也把秋色带过了汾河。
连绵的高山改变了原来的幽晦，碧绿的流水把温暖的气息包含。
请让我为父老歌唱，在艰难的日子里， 感谢父老携酒慰问的深情。
汉水滔滔，向东流去；它冲净了那些满脸长着胡须的敌人嘴上沾着人民的膏血。人们都说：当年你家的飞将军，英勇(yong)威列地打击敌人。攻破敌人坚固的城池的时候，迅速勇猛，像迅雷过耳那么快；在玉帐里谈论兵法或者是研究战术的时候，态度激昂兴奋，语言慷慨激烈，两颊都结了冰。回想王郎，你才到结发的年令，就从事戎马生活。继承着先人的事业。现在，我腰里悬挂的宝剑没有用了，只有在无聊的时候，把它当作乐器，弹着剑柄唱唱歌。今天拿着酒杯，喝着酒为你送别。况且这是我的好朋友你，又是重新被任用，你簇拥旌节的仪仗，登上了拜将坛，封你为编率大军的将军。你是大丈夫男儿汉，应当把马革裹尸当作自己的誓言，为了消灭敌人，为国捐躯是最光荣的。有些人，贪图安乐，迷恋女色，是自伐生命，应以为戒，再也不要说它了。从今后，要牢牢记住：咱们在楚楼、裴台吟风赏月的这段友谊。
如同囚犯般寄居外地也许会耽误终生。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿(hong)毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黄昏余晖之下，厅堂前面鲜花娇美。一群可爱绣女，争拿笔上绣床写生。
我的知己是谁？她人已离去;我们一生相伴，此身足矣。生死临别，言犹不悔，难怪古人说多情不似无情好,爱喜生忧，痴情如我。
那山石横出竖立，怪怪奇奇。
边喝酒边听音乐，周围还有人伴舞。
相信总有一天，能乘长风破万里浪； 高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！
为什么要一个劲儿地说它曾中途遭到抛弃，飘零沦落在荒凉的古狱旁边呢？
过去曾在史书上拜读过陈琳的文章，今天在飘流蓬转的生活中又正好经过他的坟墓。陈琳灵魂有知，想必会真正了解我这个飘蓬才士吧。我是空有盖世超群之才而不逢识才用人之主，只有白白地羡慕能受到曹操重用的陈琳了。陈琳墓前的石麟已经埋没在萋萋荒草之中，而重用陈琳的曹操，其生前所建的铜雀台大概也只能对着暮云愈显其荒凉了。生不逢时啊，只能弃文就武，持剑从军。想到这些，让人不禁临风惆怅，倍加哀伤。
瑶草多么碧绿，春天来到了武陵溪。溪水上有无数桃花，花的上面有黄鹂。我想要穿过花丛寻找出路，却走到了白云的深处，彩虹之巅展现浩气。只怕花深处，露水湿了衣服。
注释
（10）刺谳（yàn）：审理判罪。
（59）血食：受祭祀。
9.月徘徊：明月随我来回移动。
盼乌头马角终相救：《史记·刺客列传》索引：“丹求归，秦王曰，‘乌头白，马生角，乃许耳。’”燕太子丹仰天长叹，上感于天，果然乌头变白，马也生角。
熙宁十年：即公元1077年。熙宁，宋神宗年号。
12.于是：在这时。
过中：过了正午。
这首词是苏轼43岁在徐州（今属江苏）任太守时所作。公元1078年（北宋元丰元年）春天，徐州发生了严重旱灾，作为地方官的苏轼曾率众到城东二十里的石潭求雨。得雨后，他又与百姓同赴石潭谢雨。苏轼在赴徐门石潭谢雨路上写成组词《浣溪沙》，题为“徐门石潭谢雨道上作五首”，皆写初夏农村景色，此为其中第四首。
金柱连天折，瑶阶被贼荒。令人转惆怅，无路问苍苍。
药转红金鼎，茶开紫阁封。圭峰争去得，卿相日憧憧。"
"春霖闭门久，春色聚庭木。一梦辞旧山，四邻有新哭。
晴过汀洲拂浅青。翡翠静中修羽翼，鸳鸯闲处事仪形。
"大志终难起，西峰卧翠堆。床前倒秋壑，枕上过春雷。
"寄居江岛边，闲咏见秋残。草白牛羊瘦，风高猿鸟寒。
延年之道既无计，不免将身归逝水。但看古往圣贤人，
背上骊龙蟠不睡，张鳞摆颔生风云。世人强知金丹道，
好及春风承帝泽，莫忘衰朽卧林丘。"
还丹功满未朝天，且向人间度有缘。拄杖两头担日月，
"为重南台客，朝朝会鲁儒。暄风众木变，清景片云无。
蛱蝶空飞过，鹡鸰时下来。南邻折芳子，到此寂寥回。"
酒尽君莫沽，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。
少欲资三要，多言让十分。疏慵本吾性，任笑早离群。"
明月长吟到落时。活计本无桑柘润，疏慵寻有水云资。
"春日春风至，阳和似不均。病身空益老，愁鬓不知春。
艰难嗟远客，栖托赖深情。贫病吾将有，精修许少卿。"
老来何必叹流年。清风不变诗应在，明月无踪道可传。
"鄱阳古岸边，无一树无蝉。路转他山大，砧驱乡思偏。
真侣谁伤别，降猿汝自悲。多应过庐阜，幽赏却来迟。"
到此遂成无漏身，胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿，
"冬风吹草木，亦吹我病根。故人久不来，冷落如丘园。
秋钟尽后残阳暝，门掩松边雨夜灯。"
问着人来悉不曾。斜谷暗藏千载雪，薄岚常翳一龛灯。
物表孤高将片云。性背时人高且逸，平生好古无俦匹。
兰阶兔月斜，银烛半含花。自怜长夜客，泉路以为家。"
"嫩菊含新彩，远山闲夕烟。凉风惊绿树，清韵入朱弦。
"曾得音书慰暮年，相思多故信难传。清吟何处题红叶，
空闻天上风，飘飖不可觌。应非矍铄翁，或是沧浪客。
重围逼大敌，六月守孤城。政用仁恕立，恩由赏罚明。
"梅月多开户，衣裳润欲滴。寂寥虽无形，不是小雠敌。
焰焰其光，和和其始。东方有兔，小首元尾。经过吾道，
"香花怀道侣，巾舄立双童。解印鸳鸿内，抽毫水石中。
有皓齿青娥者为伐命之斧，蕴奇谋广智者为盗国之贼。
投赠荷君芷，馨香满幽襟。"
如闻魔王宫殿拉金瓦落。次听妙音大随求，
明月长吟到落时。活计本无桑柘润，疏慵寻有水云资。
烟霞迤逦接蓬莱，宫殿参差晓日开。
忆在山中时，丹桂花葳蕤。红泉浸瑶草，白日生华滋。
"珠露素中书缱绻，青萝帐里寄鸳鸯。
渴饮月华。将甲子丁丑之岁，与君决破东门之大瓜。"
覆帱高缘大，包容妙在卑。兄唿春赫日，师指佛牟尼。
觉树垂实，魔辈刺疾。病也不问，终不皴膝。春光冉冉，
岂若终贫贱，酣歌本无营。
"春色遍远道，寂寞闽中行。碧水何渺渺，白云亦英英。
曾向苻王笔端坐，尔来求食浑家门。 ——和且耶"
"山门摇落空，霜霰满杉松。明月行禅处，青苔绕石重。
歇隈红树久，笑看白云崩。已有天台约，深秋必共登。"
"汉日中郎妙，周王太史才。云书捧日去，鹤版下天来。
寒芳艾绶满，空翠白纶浓。逸韵知难继，佳游恨不逢。
笛中日月混潇湘。坎男会遇逢金女，离女交腾嫁木郎。
忽遇文殊开慧眼，他年应记老师心。"
朱紫谁为号，青山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。
幽谷穷花似妾身，纵怀香艳吐无因。
"连峰数千里，修林带平津。云起远山翳，风至□荒榛。
气令烦虑散，时与早秋同。归客龙山道，东来杂好风。"
万般思后行，一失废前功。（《观棋》）
五溪清不足，千古美无亏。纵遣亡淳者，何人投所思。"
莫将离别为相隔，心似虚空几处分。"
入楼山隔水，滴旆露垂松。日暮题诗去，空知雅调重。"
晓月离馆空，秋风故山晚。荣君有嘉荐，顾我阻游衍。
越客初投分，南枝得寄栖。禅机空寂寞，雅趣赖招携。
"名在诸生右，家经见素风。春田休学稼，秋赋出儒宫。
高人爱惜藏岩里，白bv封题寄火前。（《咏茶》，
攒峰若雨纵横扫。尺波澶漫意无涯，片岭崚嶒势将倒。
"杜叟学仙轻蕙质，韦公事佛畏青娥。
"冥搜入仙窟，半夜水堂前。吾道只如此，古人多亦然。
虎殿龙楼无不可。一朝力士脱靴后，玉上青蝇生一个。
微吟复微吟，依稀似庄舄。"
虽则似离尘世了，不知何处偶真仙。"
"武宿与文星，常如掌上擎。孙吴机不动，周邵事多行。
莫问休行脚，南方已遍寻。了应须自了，心不是他心。
"惊风山半起，舟子忽停桡。岸荻吹先乱，滩声落更跳。
满怀明月上方还。时来自有鹓鸾识，道在从如草木闲。
吟之向禅薮，反愧幽松声。"
"帝念梓州民，年年战伐频。山川无草木，烽火没烟尘。
春风亦解爱此物，袅袅时来傍香实。湿云缀叶摆不去，
颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结，鸡飞犬化玉炉空。
琴剑酒棋龙鹤虎，逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛，
清风明月夜深时，箕帚卢郎恨已迟。