"饯幕俨征轩，行军归大藩。山程度函谷，水驿到夷门。
"年少共怜含露色，老人偏惜委尘红。
"远爱春波正满湖，羡君东去是归途。
皎日不留景，良辰如逝川。愁心忽移爱，花貌无归妍。
"牡丹一朵值千金，将谓从来色最深。
"穷巷少芳菲，苍苔一径微。酒醒闻客别，年长送春归。
"玄都开秘箓，白石礼先生。上界秋光静，中元夜景清。
"唯将直道信苍苍，可料无名抵宪章。
赠答诗成才思敌，病夫欲和几朝愁。"
（韦应物为滁州刺史，有《登北楼》诗。绅后为刺史继和，
戏广怜空洁，浮清媚景虚。戒贪还避饵，思达每怀书。
不知此事君知否，君若知时从我游。"
应须绳墨机关外，安置疏愚钝滞身。"
.jian mu yan zheng xuan .xing jun gui da fan .shan cheng du han gu .shui yi dao yi men .
.nian shao gong lian han lu se .lao ren pian xi wei chen hong .
.yuan ai chun bo zheng man hu .xian jun dong qu shi gui tu .
jiao ri bu liu jing .liang chen ru shi chuan .chou xin hu yi ai .hua mao wu gui yan .
.mu dan yi duo zhi qian jin .jiang wei cong lai se zui shen .
.qiong xiang shao fang fei .cang tai yi jing wei .jiu xing wen ke bie .nian chang song chun gui .
.xuan du kai mi lu .bai shi li xian sheng .shang jie qiu guang jing .zhong yuan ye jing qing .
.wei jiang zhi dao xin cang cang .ke liao wu ming di xian zhang .
zeng da shi cheng cai si di .bing fu yu he ji chao chou ..
.wei ying wu wei chu zhou ci shi .you .deng bei lou .shi .shen hou wei ci shi ji he .
xi guang lian kong jie .fu qing mei jing xu .jie tan huan bi er .si da mei huai shu .
bu zhi ci shi jun zhi fou .jun ruo zhi shi cong wo you ..
ying xu sheng mo ji guan wai .an zhi shu yu dun zhi shen ..
译文
院子因为主人拉下窗帘睡眠而变得更清静，红色的蔷薇和碧绿的芭蕉叶相互衬映。
荣幸之(zhi)至，书不尽怀，曾巩再拜上。
看那遥远的牵牛星，明亮的织女星。
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周(zhou)勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他真的恶贯满盈？
南风把大山吹成平地，天帝派天吴移来了海水。
陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道，斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。
游说万乘之君已苦于时间不早，快马加鞭奋起直追开始奔远道。
放晴高歌求醉想以此自我安慰，醉而起舞与秋日夕阳争夺光辉。
稀疏的影儿，横斜在清浅的水中，清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下。
学着历史上的曹彰，来一个骏马换妾的风流之举，笑坐在马上，口唱着《落梅花》。
秋风吹起枯叶更快脱落，眺望远山太阳刚刚下沉。
树前点上明烛亮如白昼，身处美女群中忘掉春秋。
回头看巴山的道路隐没在白云里边，我寒食离开家乡麦熟才回来。
跬（kuǐ )步
土门关深沟高垒防守坚严，杏园镇天险足恃偷渡实难。
注释
⒂“昭君”四句：杜甫《咏怀古迹五首》其三：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归夜月魂。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”王建《塞上咏梅》诗：“天山路边在株梅，年年花发黄云下。昭君已没汉使回，前后征人谁系马？”
251. 是以：因此。
（54）诣：前往。播州：今贵州绥阳县。
举辉：点起篝火。
⒀伤心千古，秦淮一片明月：这句话用刘禹锡《石头城》“淮水城头旧时月，夜深还过女墙来”，说明淮河上明月依旧，六朝的繁华却早已消逝。秦淮，流过石头城的秦淮河。
至于其中某些对韩琦赞美的话，也并不为过，韩琦屹立四朝，确实为国之柱石，苏辙作为一个刚刚考上进士的后辈，自然对之仰之弥高。何况，即使一般的后辈对长辈写信，也会写些恭敬赞美的话，让他开怀吧？苏辙此文本来就是为了展示自己的才华，以获得韩琦的提携。如果不写赞美的话，难道还写骂人的话不成？
"红蕉花样炎方识，瘴水溪边色最深。
粲粲华省步，屑屑旅客姿。未同山中去，固当殊路岐。"
缁化秦裘敝，尘惊汉策残。无言倦行旅，遥路属时难。"
相逢幸此日，相失恐来生。觉路何门去，师须引我行。"
宝月独照琉璃宫。解空长老莲花手，曾以佛书亲指授。
"四郊初雨歇，高树滴犹残。池满红莲湿，云收绿野宽。
近竹开方丈，依林架桔槔。春池八九曲，画舫两三艘。
知尔全身护昆阆，不矜挥尾在常山。"
昨夜孤光今得弄。河伯空忧水府贫，天吴不敢相惊动。
谷鸟鸣还艳，山夫到更狂。可怜游赏地，炀帝国倾亡。
"白须芸阁吏，羸马月中行。庄僻难寻路，官闲易出城。
"今朝闲坐石亭中，炉火销残尊又空。
若许陪歌席，须容散道场。月终斋戒毕，犹及菊花黄。"
菌阁饶佳树，菱潭有钓舟。不如羊叔子，名与岘山留。"
"紫清人一管，吹在月堂中。雁起雪云夕，龙吟烟水空。
"岁尽贫生事事须，就中深恨酒钱无。故人充寿能分送，
不如家池上，乐逸无忧患。有食适吾口，有酒酡吾颜。
"银花珠树晓来看，宿醉初醒一倍寒。
白首故情在，青云往事空。同时六学士，五相一渔翁。"
"樟亭驿上题诗客，一半寻为山下尘。
"眼前无奈蜀葵何，浅紫深红数百窠。
指点楼南玩新月，玉钩素手两纤纤。"
相思莫忘樱桃会，一放狂歌一破颜。"
迹类三年鸟，心驰五达庄。何言从蹇踬，今日逐腾骧。
"世事浇浮后，艰难向此生。人心不自足，公道为谁平。
"自中风来三历闰，从悬车后几逢春。周南留滞称遗老，
不羡越溪歌者苦，采莲归去绿窗眠。"
寻师望药力，依谱上琴声。好是中秋夜，无尘有月明。"
时见街中骑瘦马，低头只是为诗篇。"
金鞍玉勒无颜色，泪满征衣怨暴秦。"
"霜月静幽居，闲吟梦觉初。秋深夜迢递，年长意萧疏。
衣冠俨处拜冰壶。诚知两轴非珠玉，深愧三缣恤旅途。
汗洽聊箕踞，支羸暂虎蹲。濯缨闲更入，漱齿渴仍吞。
唯怜独鹤依琴曲，更念孤鸾隐镜尘。愿作鸳鸯被，
"江山万万重，归去指何峰。未入连云寺，先斋越浪钟。
三尺霜鸣金匣里，神光一掉八千里。汉皇骤马意气生，
石桥隐深树，朱阙见晴天。好是修行处，师当住几年。"
"圣朝同舜日，作相有夔龙。理化知无外，烝黎尽可封。
"献亲冬集书，比橘复何如。此去关山远，相思笑语疏。
"不吃胡麻饭，杯中自得仙。隔篱招好客，扫室置芳筵。
数带长河水，千条弱柳风。暗思多少事，懒话与芝翁。"
灯前再览青铜镜，枉插金钗十二行。"
"数杯黄菊酒，千里白云天。上国名方振，戎州病未痊。
"达哉达哉白乐天，分司东都十三年。七旬才满冠已挂，
"吴王剑池上，禅子石房深。久慕白云性，忽劳青玉音。
"泉眼高千尺，山僧取得归。架空横竹引，凿石透渠飞。
山高云绪断，浦迥日波颓。莫怪南康远，相思不可裁。"
世间纵有应难比，十斛明珠酬未多。"
"忆在苏州日，常谙夏至筵。粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜。
吾吟行路五十篇，尽说江南数千里。自怜兄弟今五人，
玉珠千日保青春。月中泣露应同浥，涧底侵云尚有尘。
"毛公坛上片云闲，得道何年去不还。
失尽白头伴，长成红粉娃。停杯两相顾，堪喜亦堪嗟。"
"旅人无事喜，终日思悠悠。逢酒嫌杯浅，寻书怕字稠。
终期太古人，问取松柏岁。"
只是眼前丝竹和，大家声里唱新声。
"曲台晴好望，近接梵王家。十亩开金地，千株发杏花。
德丧淳风尽，年荒蔓草盈。堪悲山下路，非只客中行。"
新诗几度惜不吟，此处一声风月好。"
九月夜如年，幽房劳别梦。不知别日远，夜夜犹相送。
可惜亭台闲度日，欲偷风景暂游春。
却将家累宿山云。闲时采药随僧去，每月请钱共客分。
潮痕经雨在，石笋与杉齐。谢守便登陟，秋来屐齿低。"
夜猿声不断，寒木叶微凋。远别因多感，新郎倍寂寥。"
馀引未全歇，凝悲寻迥至。星井欲望河，月扇看藏笥。
空门性未灭，旧里化犹新。谩指堂中影，谁言影似真。"
"征马汉江头，逢君上蔡游。野桥经亥市，山路过申州。
自与琼瑶比，方随掌握荣。因知君有用，高价伫连城。"
"夜寒生酒思，晓雪引诗情。热饮一两盏，冷吟三五声。
此日令人肠欲断，不堪将入笛中吹。"
"明日銮舆欲向东，守宫金翠带愁红。
"黄莺啼时春日高，红芳发尽井边桃。
"几代儒家业，何年佛寺碑。地平边海处，江出上山时。
青毡泠落客心存。高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。
"眼前无奈蜀葵何，浅紫深红数百窠。
安得封域内，长有扈苗征。七十里百里，彼亦何尝争。
杨花道即偷人句，不那杨花似雪何。"
"懒作住山人，贫家日赁身。书多笔渐重，睡少枕长新。
城中听得新经论，却过关东说向人。
"商风动叶初，萧索一贫居。老性容茶少，羸肌与簟疏。