首页 古诗词 三闾庙

三闾庙

未知 / 释保暹

"穷腊催年急,阳春怯和歌。残灯闪壁尽,夜雪透窗多。
接舆亦是狂歌者,更就将军乞一声。"
"祥烟瑞气晓来轻,柳变花开共作晴。
"达人旷迹通出处,每忆安居旧山去。乞身已见抗疏频,
"伊人茂天爵,恬澹卧郊园。傲世方隐几,说经久颛门。
行宫不见人眼穿。"
铅华新旧共冥寞,日暮愁鸱飞野田。"
初卷珠帘看不足。斜抱箜篌未成曲。稍映妆台临绮窗,
睿泽光时辈,恩辉及物新。虬螭动旌旆,烟景入城闉。
愿神莫离神处所。男不着丁女在舍,官事上下无言语。
"竿头五两风褭褭,水上云帆逐飞鸟。
向壁暖悠悠,罗帏寒寂寂。斜照碧山图,松间一片石。


三闾庙拼音解释:

.qiong la cui nian ji .yang chun qie he ge .can deng shan bi jin .ye xue tou chuang duo .
jie yu yi shi kuang ge zhe .geng jiu jiang jun qi yi sheng ..
.xiang yan rui qi xiao lai qing .liu bian hua kai gong zuo qing .
.da ren kuang ji tong chu chu .mei yi an ju jiu shan qu .qi shen yi jian kang shu pin .
.yi ren mao tian jue .tian dan wo jiao yuan .ao shi fang yin ji .shuo jing jiu zhuan men .
xing gong bu jian ren yan chuan ..
qian hua xin jiu gong ming mo .ri mu chou chi fei ye tian ..
chu juan zhu lian kan bu zu .xie bao kong hou wei cheng qu .shao ying zhuang tai lin qi chuang .
rui ze guang shi bei .en hui ji wu xin .qiu chi dong jing pei .yan jing ru cheng yin .
yuan shen mo li shen chu suo .nan bu zhuo ding nv zai she .guan shi shang xia wu yan yu .
.gan tou wu liang feng niao niao .shui shang yun fan zhu fei niao .
xiang bi nuan you you .luo wei han ji ji .xie zhao bi shan tu .song jian yi pian shi .

译文及注释

译文
抑或能看到:那山头上初放的(de)红梅。
遗体遮蔽在九泉之下,芳名感动千古之人(ren)。
应当趁年富力强之时勉励自己,光阴流逝,并不等待人。
  洛阳地处全国的中部,拥有崤山、渑池的险阻,算是秦川、陇地的咽喉,又是赵、魏争着向往的地方,是四方诸侯必争之地。天(tian)下如果经常太平无事也就罢了,一旦有战事,那么洛阳总是首先遭受战争。为此我曾说过:“洛阳的兴盛和衰败,是天下太平或者动乱的征兆啊。”
向南找禹穴若见李白,代我问候他现在怎样!
十月的时候冷锋极盛大,北风的吹拂完全没停休。
和我一起携手同游的好友中,有些已先飞黄腾达了。
白杨为劲风所吹,发出萧萧的呜声犹如悲鸣自我的哀痛,萧萧的哀鸣声里,肃杀的秋意愁煞了人们的心里。
白云低垂,水摇空城,白露好像是从秋月上垂滴的水珠。
天边(bian)飘来的五彩云霞,把她带(dai)进天下最好的深宫闺房。
  金溪有个叫方仲永的百姓,家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时,不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异,就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句,并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨,给全乡的秀才观赏。从此,指定事物让他作诗,方仲永立刻就能完成,并且诗的文采和道理都有值得欣(xin)赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇,渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲,有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图,就每天带领着仲永四处拜访同县的人,不让他学习。  我听到这件事很久了。明道年间,我跟随先父回到家乡,在舅舅家见到方仲永,他已经十二三岁了。我叫他作诗,写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年,我从扬州回来,再次到舅舅家去,问起方仲永的情况,回答说:“他的才能消失了,和普通人没有什么区别了。”  王安石说:方仲永的通达聪慧,是先天得到的。他的天赋,比一般有才能的人要优秀得多;但最终成为一个平凡的人,是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好,没有受到正常的后天教育,尚且成为平凡的人;那么,现在那些本来就不天生聪明,本来就是平凡的人,又不接受后天的教育,难道成为普通人就为止了吗?
院子里长着一株珍奇的树,种下它已有三十个秋春。
忽然间狂风卷地而来,吹散了满天的乌云,而那西湖的湖水碧波如镜,明媚温柔。
打扮好了轻轻问丈夫(fu)一声:我的眉画得浓淡可合时兴?
国破身死现在还能有什么呢?唉!只留下千古绝唱之离骚在人世间了!
暗淡的紫色,鲜艳的黄色。
绵绵的江水有三千里长,家书有十五行那么长。

注释
12.端:真。
⑥羁留;逗留。
9、潇潇雨:形容雨势之疾。
⒂首身离:身首异处。心不惩:壮心不改,勇气不减。惩:悔恨。
33.绝:横渡
(41)攒(zǎn)峰:密聚在一起的山峰。
③妖邪:指满人,太平军称满人为妖胡或妖魔。
90.惟:通“罹”。

赏析

  晋献公吞并虢国和虞国的成功,要归功于他的心狠手毒:一方面以(yi)本国宝物作诱饵,诱敌手上钩;一方面六亲不认,不顾同宗亲情,唯利是图。于是,不惜以阴谋诡计骗取虞国信任,将两国逐个吞食。俗话说,“舍不得孩子,打不到狼。”“将欲取之,必先予之”晋献公实实在在地照这样去做了,并且得到了回报,实际上什么都没有损失。但是,攻城略地的成功,却以不顾礼义廉耻为代价,得到了实际利益和好处,而因此失去了人心和道义。对于重视民心和道义的人来说,这样做是得不偿失;对于寡廉鲜耻的人来说,失去的无所谓,得到的才是实在的。人们总是站在自己的立场上来决定取舍的。
  炼词申意,循序有进。诗篇的结构是单纯(dan chun)的,三章叠咏;诗人的易词写景却是讲究的,它细腻地表现出了人的不同感受。凄凄,是女子对《风雨》佚名 古诗寒凉的感觉;潇潇,则从听觉见出夜雨骤急;如夜的晦冥,又从视觉展现眼前景象。易词写景的这种微妙性,姚际恒《诗经通论》曾有精到的分析:“‘如晦’正写其明也。惟其明,故曰‘如晦’。惟其如晦,‘凄凄’、‘潇潇’时尚晦可知。”诗篇在易词申意的同时,对时态的运动和情态的发展,又有循序渐进的微妙表现。关于时态的渐进,姚氏说,“‘喈喈’为众声和,初鸣声尚微,但觉其众和耳。‘胶胶’,同声高大也。三号以后,天将晓,相续不已矣。”民间尚有“鸡鸣三遍天将明”之说;《《风雨》佚名 古诗》的三章相叠,或许正是以此习惯规律为基础的。随着时态的发展,怀人女子“既见君子”时的心态也渐次有进。“云胡不夷”,以反诘句式,语气热烈,言其心情大悦;“云胡不瘳”,言积思之病,至此而愈,语气至深;末章“云胡不喜”,则喜悦之情,难以掩饰,以至大声疾呼了。天气由夜晦而至晨晦,鸡鸣由声微而至声高,情感的变化则由乍见惊疑而至确信高呼。方玉润说:“此诗人善于言情,又善于即景以抒怀,故为千秋绝调。”(《诗经原始》)实当此之谓。
  第二,“苒嫋转鸾旗”,“鸾旗”是皇帝鸾舆前面仪仗队所举的彩旗,用以显示仪表的威严的。春风能使它得以舒展,显得更生动勃郁。这正是杜甫的“致君尧舜”的意思。
  此诗为行役诗,与《诗经》中其他同类题材诗一起,是后世行役诗的滥觞。
  这首绝句写山中《樵夫》萧德藻 古诗的生活,说他每天砍上一担柴,卖后便够了一天的开销,回到家中,磨快了斧头,准备第二天再去砍柴。诗在表现艺术上有两点值得赞赏:一是诗写的是深山的《樵夫》萧德藻 古诗,但没有明说,通过“古渡”、“涧底”二词,含隐不露地告诉大家;二是诗写《樵夫》萧德藻 古诗一天的生活,以“又作全家明日谋”暗逗,说明《樵夫》萧德藻 古诗天天如此,带有典型性。这样细微的构思,是宋人绝句的长处,也是值得后人借鉴的地方。
  全诗三章,前两章开头两句互文见义,说苕华盛开,一片黄色,叶子青青,沃若葱茏。这两句诗人以所见苕的花、叶起兴,苕叶青花黄,充满生机,而荒年的人民呢,却难以为生。诗人由联想导入感慨,两章诗的结尾两句即是所感。诗人痛心身处(shen chu)荒年,人们在饥饿中挣扎,九死一生,难有活路,反不如苕一类植物,活得自在,生命旺盛。为此,他心里忧伤不已,竟至于觉得最大的遗憾就是降生到这个世界上来。天地之下,本以人为贵,今反而羡慕无知觉的植物,乃至说出“不如无生”的话,实在悲哉痛哉,愤极恨极。
  写夜宿只用了两句。“夜深静卧百虫绝”,表现了山寺之夜的清幽。“夜深”而百虫之声始“绝”,那么在“夜深”之前,百虫自然在各献特技,合奏夜鸣曲,主人公也在欣赏夜鸣曲。正象“鸟鸣山更幽”一样,山寺之夜,百虫合奏夜鸣曲,就比万籁俱寂还显得幽静,而静卧细听百虫合奏的主人公,也自然万虑俱消,心境也空前清静。夜深了,百虫绝响了,接踵而来的则是“清月出岭光入扉”,主人公又兴致勃勃地隔窗赏月了。他刚才静卧细听百虫鸣叫的神态,也在“清月出岭光入扉”的一刹那显现于读者眼前。
  诗中所写的分水岭,是秦蜀或秦梁间往来必经之地,在唐代是著名的交通要道,故一般径称分水岭而不必冠以所在地。题称“《过分水岭》温庭筠 古诗”,实际上写的是在《过分水岭》温庭筠 古诗的行程中与溪水的一段因缘,以及由此引起的诗意感受。
  颔联从不同角度写《落花》李商隐 古诗的具体情状。上句从空间着眼,写《落花》李商隐 古诗飘拂纷飞,连接曲陌;下句从时间着笔,写《落花》李商隐 古诗连绵不断,无尽无休。对“斜晖”的点染,透露出诗人内心的不平静。整个画面笼罩在沉重黯淡的色调中,显示出诗人的伤感和悲哀。
  此诗后四章是对宫室主人的赞美和祝愿。六章先说主人入居此室之后将会寝安梦美。所梦“维熊维罴,维虺维蛇”,既为此章祝祷的中心辞语,又为以下四章铺垫、张本。七章先总写“大人”所占美梦的吉兆,即预示将有贵男贤女降生。八章专说喜得贵男,九章专说幸有贤女,层次井然有序。当然,这些祝辞未免有些阿谀、有些俗气,但对宫室主人说些恭维的吉利话,也是情理中事。
  诗的前三章描写战前准备的情况,在细部刻画上均采用了画面的描绘与心理暗示相叠加的技法。第一章说“我出我车,于彼牧矣;自天子所,谓我来矣”,以“《出车》佚名 古诗”“到牧”“传令”“集合”四个在时空上逼近,时间上极具连贯性的动作,烘托出一个战前紧急动员的氛围。末二句又以“多难”和“棘”二词暗示出主帅和士卒们心理上的凝重和压抑。第二章则以苍穹下林立的“旐”“旄”“旂”“旟”之“旆旆”,写军行至“郊”的凛然气势。末了又以“悄悄”“况瘁”写在开赴前线的急(de ji)行军中士兵们焦急紧张的心理。第三章以“《出车》佚名 古诗彭彭、旂旐央央”再叙军容之盛。在正确地部署了战斗的同时,用“赫赫”及“襄”暗示出作者对赢得这场战争的自信。
文学结构:骈(pián)  也称“骈体文”、“骈俪文”或“骈偶文”;因其常用四字、六字句,故也称“四六文”或“骈四俪六”。中国古代魏晋以后产生的一种文体。又称骈俪文。南北朝是骈体文的全盛时期。全篇以双句(俪句、偶句)为主,讲究对仗的工整和声律的铿锵。中国的散文从汉代到六朝,出现了“文”、“笔”的对立。所谓“文”,就是专尚辞藻华丽,受字句和声律约束的骈文。所谓“笔”,就是专以达意明快为主,不受字句和声律约束的散文。(此处所述不当。据刘勰《文心雕龙 总述》引录颜延之观点称:笔之为体,言之为文也;经典则言而非笔,传记则笔而非言。而刘勰本人的观点是:“今之常言,有文有笔,以为无韵者笔也,有韵者文也”可见发生于宋齐时期的(qi de)文笔之辩着眼点在于有韵与否,而非散文骈体之别。而况,南北朝时期的散文也多有押韵,故加修正。)  魏晋以来产生的一种文体,又称骈俪文。骈文是与散文相对而言的。其主要特点是以四六句式为主,讲究对仗,因句式两两相对,犹如两马并驾齐驱,故被称为骈体。在声韵上,则讲究运用平仄,韵律和谐;修辞上注重藻饰和用典。由于骈文注重形式技巧,故内容的表达往住受到束缚,但运用得当,也能增强文章的艺术效果。而南北朝时期,亦不乏内容深刻的作品,如庾信的《哀江南赋》,他一方面描写了自己身世之悲,一方面则谴责了梁朝君臣的昏庸,表达对故国怀念之情。唐以后。骈文的形式日趋完善,出现了通篇四、六句式的骈文,所以宋代一般又称骈文为四六文。直至清末,骈文仍十分流行。  文笔分裂后,骈文就成为和散文相对举的一种文体。骈文盛行于六朝,代表作家有徐陵、庾信。中唐古文运动以后,稍告衰落。在元明两代成为绝响。至清初,作者接踵而起,以清末王闿运为最后一个作家。
  第二首诗在《会稽掇英总集》中在《宿云门寺》。此诗记叙作者游云门寺的经历。不是云门寺外的猛雨,杜牧待不住,不会宿寺过夜的,大约在近侍郊宫的时候,也逢见过大雨,就联想到羽林军士又直又长又亮的矛枪。
  一、绘景动静结合。
  第三句“日暮北风吹雨去”,为嵩山的出场渲染了气氛。“日暮”言天已傍晚,落日余辉中更见嵩山的深幽巍峨。“北风吹雨去”,嵩山在风侵雨蚀后愈加清新朗润,但这只是诗人的想象,未见嵩山,心中已对嵩山的景象做了一番描摹。诗人采用渲染的手法,为嵩山的出现展开序幕。
  柳宗元是一位唯物主义无神论者,他曾针对韩愈天有意志、能赏罚的观点,提出:“彼上而玄者,世谓之天;下而黄者,世谓之地;浑然而中处者,世谓之元气;寒而暑者,世谓之阴阳。”他认为天地只是自然物,既无意志,也不能赏罚,“功者自功,祸者自祸”(《天说》),希望天地能赏罚、有哀仁都是迷信(《天说》)。他还认为,“生植与灾荒,皆天也;法制与祸乱,皆人也……其事各行不相预,而凶丰理乱出焉”(《答刘禹锡天论书》),天事与人事各不相干。另外,在《非国语》中,他还指 出:“山川者,特天地之物也。阴与阳者,气而游乎其间者也。自动自休,自峙自流,是恶乎与我谋?自斗自竭,自崩自歇,是恶乎为我设?”认为天地、元气、山川等自然物的运动变化是自然而然、不以人的意志为转移的。根据这些认识,柳宗元对韦中丞黄溪祈雨的荒诞行为,必然是持批评态度的。
  此诗作者可能是一位女子,她唾弃那被她尊重,却品德败坏的男人“鹑鹊之不若”。意思是鹑鹊尚知居则常匹,飞则相随的道理。而这位被她尊敬的男人,却败坏纲常,乱伦无道,肆意妄为,是一个禽兽不如的东西。而她却一直把他当作兄长、君子,岂知他并非谦谦善良之人,长而不尊,令她感到非常痛心。于是,她一怒之下,做诗斥之,以舒其愤。此诗的主旨应该立足于“女斥男”的根本之上。
  此诗八章,每四句为一章。第一章以菅草和白茅相束起兴,映射夫妇之间相亲相爱正是人间常理。其中的菅草《白华》佚名 古诗和茅草之白有象征纯洁与和谐的爱情意义,与《召南·野有死麕》中的“白茅包之”“白茅纯束”相参证,可见“白茅”在当时是一个常用的带有象征意义的意象。本来常理不言自明,可是这里偏偏是“之子之远,俾我独兮”。一正一反,奠定全诗凄婉哀伤的悲剧基调。
  此诗是昭王时代的祭歌,比起早一些的颂诗,在用韵方面,有了明显的进步。其最突出的特点是,对祭祀仪式隆重尤其是乐器齐奏进行了形象生动斩描述。“喤喤”“将将”“穰穰”“简简”“反反”等叠字词的连续使用,语气舒缓深长,庄严肃穆,给人一种身临其境的感觉,体现出庙堂文化深厚的底蕴。

创作背景

  宋孝宗淳熙十三年(1186)春陆游居家乡山阴时所作。陆游时年六十有一,这已是时不待我的年龄,然而诗人被黜,罢官已六年,挂着一个空衔在故乡蛰居。想那山河破碎,中原未收而“报国欲死无战场”,感于世事多艰,小人误国而“书生无地效孤忠”,于是诗人郁愤之情便喷薄而出。

  

释保暹( 未知 )

收录诗词 (4156)
简 介

释保暹 释保暹,字希白,金华(今属浙江)人。普惠院僧。真宗景德初直昭文馆,九僧之一(《清波杂志》卷一一)。有《处囊诀》一卷(元吴师道《敬乡录》卷一四),已佚。今录诗二十五首。

估客乐四首 / 云醉竹

南亩行春罢,西楼待客初。瓮头开绿蚁,砧下落红鱼。
岁晚我知仙客意,悬心应在白云乡。"
"人皆欲得长年少,无那排门白发催。一向破除愁不尽,
望岭家何处,登山泪几行。闽中传有雪,应且住南康。"
"不知山吏部,墓作石桥东。宅兆乡关异,平生翰墨空。
缀雪含霜谁忍攀。夹岸纷纷送君去,鸣棹孤寻到何处。
青衿俨坐傍,礼容益敦敦。愿为颜氏徒,歌咏夫子门。"
暮色秋烟重,寒声牖叶虚。潘生秋思苦,陶令世情疏。


殿前欢·畅幽哉 / 端木景岩

色承阳气暖,阴带御沟清。不厌随风弱,仍宜向日明。
凄然诵新诗,落泪沾素襟。郡政我何有,别情君独深。
四时皆有月,一夜独当秋。照耀初含露,裴回正满楼。
"忆长安,七月时,槐花点散罘罳.七夕针楼竞出,
时控彩鸾过旧邸,摘花持献玉皇前。"
或见青色古,孤山百里秋。前心方杳眇,后路劳夷犹。
"向年擢桂儒生业,今日分茅圣主恩。旌旆仍将过乡路,
"葱岭秋尘起,全军取月支。山川引行阵,蕃汉列旌旗。


题龙阳县青草湖 / 荀良材

"紫陌绝纤埃,油幢千骑来。剖辞纷若雨,奔吏殷成雷。
苔斑自天生,玉节垂云长。勿谓山之幽,丹梯亦可上。"
少年胆气粗,好勇万人敌。仗剑出门去,三边正艰厄。
"命代生申甫,承家翊禹汤。庙谟膺间气,师律动清霜。
馆娃宫中春日暮,荔枝木瓜花满树。城头乌栖休击鼓,
"欲明天色白漫漫,打叶穿帘雪未干。薄落阶前人踏尽,
"玉节朝天罢,洪炉造化新。中和方作圣,太素忽收神。
"骨肉天涯别,江山日落时。泪流襟上血,发变镜中丝。


对楚王问 / 冰蓓

吏闲唯重法,俗富不忧边。西掖今宵咏,还应寄阿连。"
这度自知颜色重,不消诗里弄溪翁。"
二师身住口不住。凿井求泉会到源,闭门避火终迷路。
轩辕不重无名客,此地还能访寂寥。"
清光远似庾公楼。婵娟更称凭高望,皎洁能传自古愁。
虬龙宁守蛰,鸾鹤岂矜飞。君子固安分,毋听劳者讥。"
水神误到人间世。欻然风生波出没,瀖濩晶莹无定物。
明镜方重照,微诚寄一辞。家贫求禄早,身贱报恩迟。


出塞作 / 类乙未

有对唯求敌,无私直任争。君看一掷后,当取擅场声。"
"秋风里许杏花开,杏树傍边醉客来。
清溪一路踏花归。空林野寺经过少,落日深山伴侣稀。
进来龙马每教骑。长承密旨归家少,独奏边机出殿迟。
世人莫重霓裳曲,曾致干戈是此中。
志业耿冰雪,光容粲璠玙.时贤俨仙掖,气谢心何如。"
听潮回楚浪,看月照隋宫。傥有登楼望,还应伴庾公。"
虽承国士恩,尚乏中人援。畴昔相知者,今兹秉天宪。


古意呈补阙乔知之 / 独不见 / 宰父付楠

垂垂身老将传法,因下人间遂北游。"
压枝红艳照枯株。九门洞启延高论,百辟联行挹大儒。
密侍仝锵珮,雄才本弃繻.炉烟霏琐闼,宫漏滴铜壶。
月中逢海客,浪里得乡书。见说江边住,知君不厌鱼。"
迟迟不见怜弓箭,惆怅秋鸿敢近飞。"
"青枫树里宣城郡,独佐诸侯上板桥。江客亦能传好信,
新交意虽密,中道生怨尤。踟蹰复踟蹰,世路今悠悠。
交分终推毂,离忧莫向隅。分曹日相见,延首忆田苏。"


书幽芳亭记 / 碧鲁源

"都尉出居延,强兵集五千。还将张博望,直救范祁连。
置酒平生在,开衿愿见乖。殷勤寄双鲤,梦想入君怀。"
"坐见春云暮,无因报所思。川平人去远,日暖雁飞迟。
记得初嫁君,小姑始扶床。今日君弃妾,小姑如妾长。
解泽皇风遍,虞泉白日沈。仍闻起居注,焚奏感人心。
碧水通春色,青山寄远心。炎方难久客,为尔一沾襟。"
一半浮生皆梦中。始知武皇求不死,去逐瀛洲羡门子。"
芳讯双鱼远,流年两鬓催。何时介圭觐,携手咏康哉。"


和董传留别 / 崔癸酉

"白社会中尝共醉,青云路上未相逢。
"男抱琵琶女作舞,主人再拜听神语。新妇上酒勿辞勤,
人生取舍间,趋竞固非优。旧交迹虽疏,中心自云稠。
渥泽千年圣,车书四海家。盛明多在位,谁得守蓬麻。"
"相见惜馀辉,齐行登古寺。风烟结远恨,山水含芳意。
流水意何极,满尊徒尔为。从来菊花节,早已醉东篱。"
"偶入横山寺,湖山景最幽。露涵松翠湿,风涌浪花浮。
崦合桃花水,窗分柳谷烟。抱孙堪种树,倚杖问耘田。


青青水中蒲三首·其三 / 巩己亥

知己欲依何水部,乡人今正贱东丘。"
本意由来是山水,何用相逢语旧怀。"
颜谢征文并,钟裴直事同。离群惊海鹤,属思怨江枫。
"我师一念登初地,佛国笙歌两度来。
河关连巩树,嵩少接秦云。独有临风思,睽携不可闻。"
前路望乡山,近家见门柳。到时春未暮,风景自应有。
"京中曹局无多事,寒食贫儿要在家。
为儒不解从戎事,花落春深闻鼓鼙。"


虞美人·深闺春色劳思想 / 佟佳兴慧

"当时无外守,方物四夷通。列土金河北,朝天玉塞东。
深陈名教本,谅以仁义积。藻思成采章,雅音闻皦绎。
知己欲依何水部,乡人今正贱东丘。"
逸步寄青琐,闲吟亲绮疏。清辉被鸾渚,瑞蔼含龙渠。
风来草即随风立。草亦不知风到来,风亦不知声缓急。
犹轻昔日墨池学,未许前贤团扇书。艳彩芳姿相点缀,
"金缕袈裟国大师,能销坏宅火烧时。
进来龙马每教骑。长承密旨归家少,独奏边机出殿迟。