译文
生命托付与造化,内心恬淡长安闲。
我恪守本分,拒绝登上香车与君王同行;我脉脉含泪,吟咏着(zhuo)凄凉的《团扇歌》。
江山确实美好但这里不是我的故乡,我漂泊异乡暂栖于(yu)此已经将近百年。
水天相(xiang)接,晨雾蒙蒙笼云涛。银河欲转,千帆如梭逐浪飘。梦魂仿佛回天庭,天帝传话善相邀。殷勤问:归宿何处请相告。
你看我,我看你,彼此之间两不相厌,只有我和眼前的敬亭山了。
无缘与你高谈阔论,只好远远地致意,表示仰慕之情。
青溪虽非是陇水。但也发出(chu)像陇水一样的悲胭之声。
今夜是一年中的最后一个夜晚,我还在万里之外作客飘零未能回转家门。
我命令羲和停鞭慢行啊,莫叫太阳迫近崦嵫山旁。
周朝大礼我无力振兴。
活着的没有消息,死了的已化为尘土。因为邺城兵败,我回来寻找家乡的旧路。
说到铭志之所(suo)以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人(ren)的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达(da)自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
独立耿直不随波逐流啊,愿缅怀前代圣人的遗教。
为何与善变的有易女子淫乱,他的后代却反而盛昌不绝?
大赦文书一日万里传四方,犯有死罪的一概免除死刑。
或驾车或步行一起出游,射猎场在春天的郊原。
注释
④帷:帷帐,帷幄。
③去年今日:指1895年4月17日,清王朝与日本签订丧权辱国的《马关条约》,将台湾割让给日本。
②轻雷,喻车声。司马相如《长门赋》:“雷殷殷而响起兮,声像君之车音。”
(46)吉甫:尹吉甫,周宣王大臣。诵:同“颂”,颂赞之诗。
⑤ 班草:布草而坐。
⑷亭亭,直立的样子。