"透窗穿竹住还移，万类俱闲始见伊。难把寸光藏暗室，
"姓字载科名，无过子最荣。宗中初及第，江上觐难兄。
近泉鸣砌畔，远浪涨江湄。乡思悲秋客，愁吟五字诗。"
"季主超常伦，沉迹寄卜筮。宋贾二大夫，停车试观艺。
（穆答县主）
始忆张丞相，全师郭子仪。百官皆剽劫，九庙尽崩隳。
马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。
令丞俱动手，县尉止回身。
"真我性无主，谁为尘识昏。奈何求其本，若拔大木根。
橘柚园林熟，蒹葭径路迷。君能许邻并，分药劚春畦。"
门前蛟蜃气，蓑上蕙兰馨。曾受蒙庄子，逍遥一卷经。"
"相思只恨难相见，相见还愁却别君。
龙吟兮虎颜。我有至言相劝勉，愿君兮勿猜勿猜。
"寺倚乌龙腹，窗中见碧棱。空廊人画祖，古殿鹤窥灯。
"新书声价满皇都，高卧林中更起无。春兴酒香薰肺腑，
.tou chuang chuan zhu zhu huan yi .wan lei ju xian shi jian yi .nan ba cun guang cang an shi .
.xing zi zai ke ming .wu guo zi zui rong .zong zhong chu ji di .jiang shang jin nan xiong .
jin quan ming qi pan .yuan lang zhang jiang mei .xiang si bei qiu ke .chou yin wu zi shi ..
.ji zhu chao chang lun .chen ji ji bo shi .song jia er da fu .ting che shi guan yi .
.mu da xian zhu .
shi yi zhang cheng xiang .quan shi guo zi yi .bai guan jie piao jie .jiu miao jin beng hui .
ma jun tao hua yi xiang xiang .pian ai zeng yan zhong bi ji .huo ru han bai yi wu fang .
ling cheng ju dong shou .xian wei zhi hui shen .
.zhen wo xing wu zhu .shui wei chen shi hun .nai he qiu qi ben .ruo ba da mu gen .
ju you yuan lin shu .jian jia jing lu mi .jun neng xu lin bing .fen yao zhu chun qi ..
men qian jiao shen qi .suo shang hui lan xin .zeng shou meng zhuang zi .xiao yao yi juan jing ..
.xiang si zhi hen nan xiang jian .xiang jian huan chou que bie jun .
long yin xi hu yan .wo you zhi yan xiang quan mian .yuan jun xi wu cai wu cai .
.si yi wu long fu .chuang zhong jian bi leng .kong lang ren hua zu .gu dian he kui deng .
.xin shu sheng jia man huang du .gao wo lin zhong geng qi wu .chun xing jiu xiang xun fei fu .
译文
在洛阳赏花，到梁园赏月，好花应不惜(xi)钱去买，明月也应不惜钱去买。依着栏干观赏花开放得一片烂熳，举酒问明月为(wei)何如此团圆。月有圆有缺花有开有谢，想到人生最苦的事情莫过于离别。花谢了到了三春再开，月缺了到了中秋又圆，人去了什么时候能再来呢？
岁月蹉跎，不得人意，驱骑马儿来到贵乡。
买丝线绣一幅怜才爱士的平原君，有好酒只拿去浇祭赵州的旧土。
将宝钗擘为两截，离别在桃叶渡口，南浦暗淡凄凉，烟雾笼罩着垂柳。我怕登上层层的高楼，十天里有九天风号雨骤。片片飘飞的花瓣令人断肠悲愁，风雨摧花全没人来救，更有谁劝那黄鸢儿将啼声罢休？
扫除尽它又生长出来，茂茂盛盛铺满了路途。
我与野老已融洽无间，海鸥为何还要猜疑？
高高的轩台辉映着春色，深邃的楼阁沐浴着朝阳。
千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。
提着篮忘了采叶，昨夜又梦到渔阳。
由于听曲动心，不自觉地引起遐思，手在摆弄衣带，无以自遣怅惘的心情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈(bei)遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉(feng)献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛(meng)虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸(shen)张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
至于信中以“上下要互相信任，才能和品德要与职位相符合”的话教导我，正是我所亲切感受到的。我的才能和品德与职位不相符，本来我就知道的。至于不能做到上下相互信任的弊病，在我的身上表现得更厉害。
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何处?就在河岸那一边。
弯曲的山路上原来没有下雨，可这浓浓的青松翠柏中烟雾迷蒙，水气很重，似欲流欲滴，才沾湿了行人的衣裳。
车旁再挂上一壶美酒，在一派凤笙龙管中出游行乐。
但愿能永远尽情漫游，在茫茫的天河中相见。天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。
天地尚未成形前，又从哪里得以产生？
注释
⑨ 旋其面目：改变他(欣然自喜)的面容。旋：转，转变。
23.北：正北，指与北边回纥之间的战事。金鼓振：指有战事，金鼓为军中以明号令之物。
③大江：指长江。神：指巫山神女。翻澜（fān lán） ：波澜翻卷。曳（yè）烟：指神女在烟云中飞行，长裙拖带着云彩。
3.黄泥之坂（bǎn）：黄冈东面东坡附近的山坡叫“黄泥坂”。坂，斜坡，山坡。文言文为调整音节，有时在一个名词中增“之”字，如欧阳修的《昼锦堂记》：“乃作昼锦之堂于后圃。”
⑦披拂：用手拨开草木。偃（yǎn掩）：仰卧。扉（fēi非）：门。“愉悦”句是说：愉快地偃息在东轩之内。
21.蓬灜：即蓬莱、瀛洲，传说大海中的仙山。
庚郎：北朝诗人庚信，曾作《愁赋》。
①这一篇旧以为班婕妤诗，或以为颜延年作，都是错误的。今据《文选》李善注引《歌录》作无名氏乐府《古辞》。属《相和歌·楚调曲》。
尽管至今仍有少数学者反对，我们认为，科举制度与传奇创作存在内在的联系是不容否定的，本文倒不是重复这个结论，而是试图厘清二者联系的内在逻辑：科举制度造成唐人生活的自主性，进而促成了传奇表现内容的世俗性。
马麐 马麐（生卒年不详），字公振，一字固瑞，今江苏太仓）人。自幼酷志读书，好文尚雅。元末避兵松江，筑园池亭榭与佳客往来，觞咏不断。与顾瑛结为姻亲，杨维桢亦甚推重，称之为忘年友。善画竹，亦能诗。所着有《醉鱼》、《草堂》二集。《元诗选·三集》录其诗十二首，题《公振集》。生平事迹见《草堂雅集》卷一二之小传、秦约《题马公振画丛竹图》（《草堂雅集》卷一三）、《过马公振南江草堂》（《龟巢稿》卷四）、《（弘治）太仓州志》卷七、《元涛选·三集》小传等。
永夜一禅子，泠然心境中。"
舞袖风前举，歌声扇后娇。周郎不须顾，今日管弦调。"
"秋蔬数垄傍潺湲，颇觉生涯异俗缘。诗兴难穷花草外，
药转红金鼎，茶开紫阁封。圭峰争去得，卿相日憧憧。"
拥几苦炎伏，出门望汀洲。回溪照轩宇，广陌临梧楸。
"永夜殊不寐，怀君正寂寥。疏钟寒遍郭，微雪静鸣条。
孤月空天见心地，寥寥一水镜中山。"
"百苦忘劳独进影，四恩在念契流通。
"得力未得力，高吟夏又残。二毛非自出，万事到诗难。
嶰谷风吹万叶秋。字字朝看轻碧玉，篇篇夜诵在衾裯.
石上云归岳麓多。南祖衣盂曾礼谒，东林泉月旧经过。
黄昏雨雹空似黳，别我不知何处去。"
汝看朝垂露，能得几时子。
灵境若仿佛，烂柯思再逢。飞梁丹霞接，古局苍苔封。
气隆多慷慨，语澹无他力。金绳残果落，竹阁凉雨滴。
昔日徒行今骋驷，美哉薛公德滂被。"
药转红金鼎，茶开紫阁封。圭峰争去得，卿相日憧憧。"
"拥翠扪萝山屐轻，飘飖红旆在青冥。仙科朱绂言非贵，
闲来屈指从头数，得见清平有几人。"
"芙蓉新落蜀山秋，锦字开缄到是愁。
地脉通来万物生。自晓谷神通此道，谁将理性欲修真。
解将火种种刀圭，火种刀圭世岂知。山上长男骑白马，
花池多芳水，玉杯挹赠郎。避人藏袖里，湿却素罗裳。
今知从逆者，乃是公与卿。白刃污黄屋，邦家遂因倾。
"为问幽兰桂，空山复若何。芬芳终有分，采折更谁过。
"羽檄飞未息，离情远近同。感君由泛瑟，关我是征鸿。
不是傲他名利世，吾师本在雪山巅。"
火种丹田金自生，重重楼阁自分明。三千功行百旬见，
君看江上英雄冢，只有松根与柏槎。
"楚国茱萸月，吴吟梨栗船。远游无定所，高卧是何年。
"旧制新题削复刊，工夫过甚琢琅玕.药中求见黄芽易，
"南行登岭首，与俗洗烦埃。磬罢孤舟发，禅移积瘴开。
"未得忘身法，此身终未安。病肠犹可洗，瘦骨不禁寒。
萧萧解轻袂，尽日随林叟。"
事迩智莫及，愿乖情不任。迟君忘言侣，一笑开吾襟。"
"佛前香印废晨烧，金锡当门照寂寥。
慈威示物虽凛凛，在德无秋唯有春。吾知真象本非色，
可信由前习，堪闻正后生。东西五千里，多谢寄无成。"
半醉好吞龙凤髓，劝君休更认弥陀。
明日院公应问我，闲云长在石门多。"
灯传三世火，树老万株松。无数烟霞色，空闻昔卧龙。"
着书裨理化，奉上表诚信。探讨始河图，纷纶归海韵。
世间万种浮沉事，达理谁能似我家。
"田氏门下客，冯公众中贱。一朝市义还，百代名独擅。
请师开说西来意，七祖如今未有人。"
"一朵花开千叶红，开时又不藉春风。
"万里汀洲上，东楼欲别离。春风潮水漫，正月柳条寒。
荒村残腊相逢夜，月满鸿多楚水濆。"
汲引随瓶满，分流逐处安。幽虫乘叶过，渴狖拥条看。
我来谒见不得见，谒心耿耿生埃尘。归去也，波浩渺，
金膏果不就，玉珮长此捐。倚伏信冥昧，夭修惊后先。
得者须由道力人。道力人，真散汉，酒是良朋花是伴。
气隆多慷慨，语澹无他力。金绳残果落，竹阁凉雨滴。
常将花月恨，并作可怜人。 ——谢生"
"离乱几时休，儒生厄远游。亡家非汉代，何处觅荆州。
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久，三峡闻猿莫回首。
无金可买长门赋，有恨空吟团扇诗。"
琼峰埋积翠，玉嶂掩飞流。曜彩含朝日，摇光夺寸眸。
炼得绵绵元气定，自然不食亦长生。"
抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉，顷刻修成玉石脂。
桑柘参桐竹，阴阴一径苔。更无他事出，只有衲僧来。
回首瞥见五千仞，扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗，
露洒一鹤睡，钟馀万象闲。惭将此时意，明日寄东山。"
今朝乡思浑堆积，琴上闻师大蟹行。"
林僧岁月知何幸，还似支公见谢公。
楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉，一丈临山且奈何。
"行心乞得见秋风，双履难留去住踪。红叶正多离社客，
"游，愁。赤县远，丹思抽。鹫岭寒风驶，龙河激水流。
不知谁肯降文阵，闇点旌旗敌子房。"
"黑松林外路，风角远嗈嗈。朔气生荒堡，秋尘满病容。
"朝吾自嵩山，驱驾遵洛汭.逶迟轘辕侧，仰望缑山际。
岁晏无斗粟，寄身欲何所。空羡鸾鹤姿，翩翩自轻举。"
赖以王猷盛，中原无凶慝。杨公当此晨，省灾常旰食。
狂花不相似，还共凌冬发。"
道安还跨赤驴行。充斋野店蔬无味，洒笠平原雪有声。
百年肝胆堪将比，只怕看频素发生。"
"锦浦归舟巫峡云，绿波迢递雨纷纷。
四面苔围绿，孤窗雨洒斑。梦寻何处去，秋色水边山。
感得一株阶下出。细叶繁枝委露新，四时常绿不关春。
昨日千金子，联绵成古丘。吾将揽明月，照尔生死流。