孟冬寒气至
不贵绡为雾，难降绮作霞。移须归紫府，驻合饵丹砂。
昔年黄阁识奇章，爱说真珠似窈娘。
僧家未必全无事，道着访僧心且闲。"
水净疑澄练，霞孤欲建标。别随秦柱促，愁为蜀弦么。
冰绡写上江南景，寄与金銮马长卿。"
"圆内陶化功，外绝众流通。选处离松影，穿时减药丛。
"窗开青琐见瑶台，冷拂星辰逼上台。丹凤诏成中使取，
黄河清有时，别泪无收期。"
褒姒冢前烽火起，不知泉下破颜无。"
"他人岂是称才术，才术须观力有馀。兵乱几年临剧邑，
"步步入林中，山穷意未穷。偏逢僧话久，转与鹤栖同。
孟冬寒气至拼音解释:
bu gui xiao wei wu .nan jiang qi zuo xia .yi xu gui zi fu .zhu he er dan sha .
xi nian huang ge shi qi zhang .ai shuo zhen zhu si yao niang .
seng jia wei bi quan wu shi .dao zhuo fang seng xin qie xian ..
shui jing yi cheng lian .xia gu yu jian biao .bie sui qin zhu cu .chou wei shu xian me .
bing xiao xie shang jiang nan jing .ji yu jin luan ma chang qing ..
.yuan nei tao hua gong .wai jue zhong liu tong .xuan chu li song ying .chuan shi jian yao cong .
.chuang kai qing suo jian yao tai .leng fu xing chen bi shang tai .dan feng zhao cheng zhong shi qu .
huang he qing you shi .bie lei wu shou qi ..
bao si zhong qian feng huo qi .bu zhi quan xia po yan wu ..
.ta ren qi shi cheng cai shu .cai shu xu guan li you yu .bing luan ji nian lin ju yi .
.bu bu ru lin zhong .shan qiong yi wei qiong .pian feng seng hua jiu .zhuan yu he qi tong .
译文及注释
译文
雨后，漫天的愁云被风吹散，明月露出姣好的月容，就像嫦娥刚刚沐浴梳洗般。尽管街上车水马龙，来往着体态轻盈的佳人，却没有扬起半点尘(chen)埃，因为(wei)雨后的路面润泽酥软不起尘土。我如今重游京华旧地，当日赏灯的情事依稀在心。难忘她的柔情似水，我的思绪如流水般难以(yi)止息。独自回到小楼里，薰香拥被独自睡去(qu)，进入温馨的春梦，梦里恍惚听到笙歌乐音。
谁(shui)说那端午节避邪的五色丝线能(neng)救人性命，现在我的魂魄已被这位乐伎勾走，今日怕是要死在主人家里了！
水流直下达三百丈，沿着山谷奔涌前行几十里。
为我铺好床席，又准备米饭菜汤，饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。
云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡(dang)荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。
夜黑雨狂的山冈上，老汉只好以榛子充饥。杜鹃声声哀怨啼血，就像老汉悲伤的泪滴。
（孟子）说：“可以。”
梦醒后推窗一看，只见桐叶凋落，池荷谢尽，已下了一夜秋雨，但自己沉酣于梦境之中，竟充耳不闻。
灵鹫山和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民，都把他当作神祭祀。宣尉使安君，顺应苗民的请求，把祠庙的房屋重新修整，同时请我做一篇记。我说：“是拆毁它呢，还是重新修整它呢？”宣慰使说：“是重新修整它。”我说：“重新修整它，是什么道理呢？”宣尉使说：“这座祠庙的创建，大概没有人知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民，从我的父亲、祖父，一直追溯到曾祖父、高祖父以前，都是尊敬信奉，并诚心祭祀，不敢荒废呢。”
溪水声声伴着松涛阵阵，在静夜里飕飕刮过耳边。
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
楼殿高阁前有芳林花草竞相争春，妃子们本就貌美如花，再加上盛装打扮，更加显出倾城之貌。
注释
桡乐：谓舟子行船之歌。挠：舟揖也。
23. 而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。
弊：衰落；疲惫。
36.早而蕃：使动用法，使……（结实）早而且多。
（87）太宗：指李世民。
（65）伊洛：两条河流的名称，都流经洛阳。指掌收：轻而易举地收复。
赏析
这两首诗描写了作者登上百丈峰的所见、所思，境界阔大而高迈。第一首诗描写了诗人登上百丈峰所见到的营垒、胡天雄壮苍凉的景象，并联想到昔日的战争以及这些战争对边塞的意义。
据毛诗旧序称，此诗为“刺”卫宣公与夫人“并为淫乱”之作；连颇不尊序的清人姚际恒《诗经通论》，亦以为“其说可从”。这真不知从何说起。拂去旧说之附会，此诗实在就是一首等候“未婚夫”“赶快过来迎娶”（余冠英《诗经选》）的绝妙情诗。
在古典诗词中，以渔父为题材的作品，从楚辞《渔父》起，多不胜数。古代诗人常把渔夫视为隐者形象。一般写渔夫的作品多客观描绘其飘然物外、自得其乐，而钱起这首五古却写了“与渔者宿”，别出蹊径，饶有新趣。
《《周颂·我将》佚名 古诗》诗始言奉献牺牲于天帝，祈求天帝保佑。据《乐记》，《大武》一成象征武王出征，周人出征，必先祭祀天帝，求得天帝的保佑，此诗的首三句说的就是这事。次言继承文王之遗志，以求“日靖四方”，也就是统一并安定天下。文王时代，伐犬戎，伐密须，伐耆，伐邘，伐崇，文王殁后，武王欲完成文王未竟事业，伐纣克商，追思文王创业之功，深觉当遵循文王行之有效的种种法典。末言夙夜“畏天之威”，是说自己日夜不忘天帝和文王之命，希望得到他们的帮助，早日安定天下。对武王而(wang er)言，天命和文王之典是一致的，文王的遗志也就是“天威”（天命之威）。这就是此诗把祭祀文王和祷告上天合而为一的缘故。全诗自始至终，都用第一人称的口气，即周武王出兵之前向父亲的神灵和上帝陈述出兵的目的，并祈求保佑。其语言质朴，充满敬畏之情。
子产在信中说：“我听说君子领导国家和家族的，不是担心没有财物，而是担心没有美好的声誉。如果把诸侯的财物都集中到晋国的王室，那么诸侯就会对晋国产生二心。假如您私自占有，晋国的人民就会离心。诸侯有了二心，晋国的盟主地位就会动摇；晋国人民不信任您，您也不能保家。不要再执迷不悟，要这些财物也没有什么用。”子产从“令德”推出“令名”，点出这篇文章的主旨：“君子长（掌）国家者，非无贿之患，而无令名之难。”称霸的大国压榨势力范围内的小国，是春秋时代的一种暴政，它必然引起国家间的冲突，子产警告范宣子，压榨过重，将使诸侯不满，人民离心，从而产生严重的后果：“诸侯贰，则晋国坏；晋国贰，则子之家坏。”范宣子将处于既不能保国又不能卫家的境地。如果家破人亡，钱财这些身外之物就没有用了。既然贪敛财物危害甚大，就不要再一意孤行了。
诗人慨叹的是长安只能够欣赏夭艳的桃李，松树的价值当然不被认识；但是卖松人不卖春花，只卖青松，似乎是认识到松树的美的价值了，可惜他不懂得这个社会。无怪乎所得的结果，只能使寒涧青松徒为六街尘染而已。
再下二句，“日入群动息”是总论，“归鸟趋林鸣”是于群动中特取一物以证之；也可以说，因见归鸟趋林，所以悟出日入之时正是群动止息之际。“趋”是动态，“鸣”是声音，但惟有在特别空旷静寂的环境中，才能更加显出飞鸟趋林，更加清晰地听到鸟儿的声音，这是以动写静、以声写寂的表现手法。而环境的宁静优美，又衬托出作者的闲适心情。这二句是写景，同时也是渊明此时志趣的寄托。渊明诗中写到鸟的很多，尤其归隐以后，常常借归鸟寓意。除此诗外，他如“翼翼归鸟，相林徘徊。岂思天路，欣及归栖”（《归鸟》），“翼翼归鸟，戢羽寒条。……矰缴奚施，已卷（倦）安劳”（《归鸟》），“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”（《归园田居》），还有“云无心而出蚰，鸟倦飞而知还”（《归去来辞》），“山气日夕佳，飞鸟相与还”（《饮酒·结庐在人境》），“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”（《读山海经》），等等。这些诗中的归鸟，都是作者的艺术化身。趋林之鸟本来是无意中所见，但它却唤起了作者的感慨深思：“群动”皆有止息之时，飞鸟日落犹知还巢，人生何独不然？鸟儿始飞终归的过程(cheng)，正好像是作者由出仕到归隐的生活历程。这里既是兴，也是比，又是即目写景，三者浑然一体，使人不觉，表现手法非常高妙。
这首诗采莲活动写得相当细致，从头到尾都是运用叙述和白描手法，如同采莲女一样淡妆浅梳，不假雕饰，表现出一种纯朴明丽的风格，洋溢着浓郁的江南民歌风味。全诗构思独特，每韵一段，各段之间富有变化，从而展示出从晨出到暮归群体采莲的全部过程。全诗场景多变，情节丰富，令人留连往返，兴味无穷。
第五章至第八章，是诗的第二部分，进一步说明什么是应当做的，什么是不应当做的，作者特别在对待臣民的礼节态度，出言的谨慎不苟这两点上不惜翻来覆去诉说，这实际上也是第二章求贤、立德两大要务的进一步体现。后来孔子所谓的“仁恕”之心，以及传统格言的“敏于事而慎于言”的道理，已经在此得到了相当充分的阐发，从这一点上说，卫武公可称得上是一个伦理家、哲学家。在具体的修辞上，作者在纯粹的说理句中，不时注意插入形象性的语句，使文气不致过于板滞，可渭深有匠心。如第五章的“白圭之玷，尚可磨也”，是对比中的形象，第六章的“莫扪朕舌，言不可逝矣”，是动作中的形象，第七章的“相在尔室，尚不愧于屋漏”与第八章的“投我以桃，报之以李”，是比喻中的形象，而“彼童而角，实虹小子”以无角公羊自夸有角的巧喻刺平王之昏聩，尤为神来之笔，清马瑞辰《毛诗传笺通释》以之与《小雅·宾之初筵》“由醉之言，俾出童羖”句相提并论，说此诗“是无角者而言其有角”，《宾之初筵》是“有角者而欲其无角”，“二者相参，足见诗人寓言之妙”。
“此时人独清。”此句既是言水仙，又是言词人有感于(gan yu)水仙临水而独立的清新脱俗而甘愿超凡出世、独守寂寞的人格追求。“人独清”是一种“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的屈原式的人格境界。
第十章回过头来，描写出游时车马，仍扣紧君臣相得之意。末二句写群臣献诗，盛况空前，与首章之“来游来歌，以矢其音”呼应作结。
从写边防战士转到写人民，写在敌人统治下被奴役的北方人民即所谓遗民。主要描绘中原遗民含泪盼望复国的画面。“中原干戈古亦闻”，诗人首先展现了一幅遥远浩瀚的历史背景图：中原地区自古以来就是一个硝烟弥漫的战场，古代中华儿女为了抵御外辱，曾经在这里浴血奋战。诗人此句用意深刻：这一句上与开头的“和戎诏下十五年”“将军不战”的现状遥相对照，形成古今对比的情景，借古讽今；下与“岂有逆胡传子孙”形成对比，诗人用了一个语气强烈的反问句式，表达了对和戎政策的无比愤慨之情。
据毛诗旧序称，此诗为“刺”卫宣公与夫人“并为淫乱”之作；连颇不尊序的清人姚际恒《诗经通论》，亦以为“其说可从”。这真不知从何说起。拂去旧说之附会，此诗实在就是一首等候“未婚夫”“赶快过来迎娶”（余冠英《诗经选》）的绝妙情诗。
在古典诗词中，以渔父为题材的作品，从楚辞《渔父》起，多不胜数。古代诗人常把渔夫视为隐者形象。一般写渔夫的作品多客观描绘其飘然物外、自得其乐，而钱起这首五古却写了“与渔者宿”，别出蹊径，饶有新趣。
《《周颂·我将》佚名 古诗》诗始言奉献牺牲于天帝，祈求天帝保佑。据《乐记》，《大武》一成象征武王出征，周人出征，必先祭祀天帝，求得天帝的保佑，此诗的首三句说的就是这事。次言继承文王之遗志，以求“日靖四方”，也就是统一并安定天下。文王时代，伐犬戎，伐密须，伐耆，伐邘，伐崇，文王殁后，武王欲完成文王未竟事业，伐纣克商，追思文王创业之功，深觉当遵循文王行之有效的种种法典。末言夙夜“畏天之威”，是说自己日夜不忘天帝和文王之命，希望得到他们的帮助，早日安定天下。对武王而(wang er)言，天命和文王之典是一致的，文王的遗志也就是“天威”（天命之威）。这就是此诗把祭祀文王和祷告上天合而为一的缘故。全诗自始至终，都用第一人称的口气，即周武王出兵之前向父亲的神灵和上帝陈述出兵的目的，并祈求保佑。其语言质朴，充满敬畏之情。
子产在信中说：“我听说君子领导国家和家族的，不是担心没有财物，而是担心没有美好的声誉。如果把诸侯的财物都集中到晋国的王室，那么诸侯就会对晋国产生二心。假如您私自占有，晋国的人民就会离心。诸侯有了二心，晋国的盟主地位就会动摇；晋国人民不信任您，您也不能保家。不要再执迷不悟，要这些财物也没有什么用。”子产从“令德”推出“令名”，点出这篇文章的主旨：“君子长（掌）国家者，非无贿之患，而无令名之难。”称霸的大国压榨势力范围内的小国，是春秋时代的一种暴政，它必然引起国家间的冲突，子产警告范宣子，压榨过重，将使诸侯不满，人民离心，从而产生严重的后果：“诸侯贰，则晋国坏；晋国贰，则子之家坏。”范宣子将处于既不能保国又不能卫家的境地。如果家破人亡，钱财这些身外之物就没有用了。既然贪敛财物危害甚大，就不要再一意孤行了。
诗人慨叹的是长安只能够欣赏夭艳的桃李，松树的价值当然不被认识；但是卖松人不卖春花，只卖青松，似乎是认识到松树的美的价值了，可惜他不懂得这个社会。无怪乎所得的结果，只能使寒涧青松徒为六街尘染而已。
再下二句，“日入群动息”是总论，“归鸟趋林鸣”是于群动中特取一物以证之；也可以说，因见归鸟趋林，所以悟出日入之时正是群动止息之际。“趋”是动态，“鸣”是声音，但惟有在特别空旷静寂的环境中，才能更加显出飞鸟趋林，更加清晰地听到鸟儿的声音，这是以动写静、以声写寂的表现手法。而环境的宁静优美，又衬托出作者的闲适心情。这二句是写景，同时也是渊明此时志趣的寄托。渊明诗中写到鸟的很多，尤其归隐以后，常常借归鸟寓意。除此诗外，他如“翼翼归鸟，相林徘徊。岂思天路，欣及归栖”（《归鸟》），“翼翼归鸟，戢羽寒条。……矰缴奚施，已卷（倦）安劳”（《归鸟》），“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”（《归园田居》），还有“云无心而出蚰，鸟倦飞而知还”（《归去来辞》），“山气日夕佳，飞鸟相与还”（《饮酒·结庐在人境》），“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”（《读山海经》），等等。这些诗中的归鸟，都是作者的艺术化身。趋林之鸟本来是无意中所见，但它却唤起了作者的感慨深思：“群动”皆有止息之时，飞鸟日落犹知还巢，人生何独不然？鸟儿始飞终归的过程(cheng)，正好像是作者由出仕到归隐的生活历程。这里既是兴，也是比，又是即目写景，三者浑然一体，使人不觉，表现手法非常高妙。
这首诗采莲活动写得相当细致，从头到尾都是运用叙述和白描手法，如同采莲女一样淡妆浅梳，不假雕饰，表现出一种纯朴明丽的风格，洋溢着浓郁的江南民歌风味。全诗构思独特，每韵一段，各段之间富有变化，从而展示出从晨出到暮归群体采莲的全部过程。全诗场景多变，情节丰富，令人留连往返，兴味无穷。
第五章至第八章，是诗的第二部分，进一步说明什么是应当做的，什么是不应当做的，作者特别在对待臣民的礼节态度，出言的谨慎不苟这两点上不惜翻来覆去诉说，这实际上也是第二章求贤、立德两大要务的进一步体现。后来孔子所谓的“仁恕”之心，以及传统格言的“敏于事而慎于言”的道理，已经在此得到了相当充分的阐发，从这一点上说，卫武公可称得上是一个伦理家、哲学家。在具体的修辞上，作者在纯粹的说理句中，不时注意插入形象性的语句，使文气不致过于板滞，可渭深有匠心。如第五章的“白圭之玷，尚可磨也”，是对比中的形象，第六章的“莫扪朕舌，言不可逝矣”，是动作中的形象，第七章的“相在尔室，尚不愧于屋漏”与第八章的“投我以桃，报之以李”，是比喻中的形象，而“彼童而角，实虹小子”以无角公羊自夸有角的巧喻刺平王之昏聩，尤为神来之笔，清马瑞辰《毛诗传笺通释》以之与《小雅·宾之初筵》“由醉之言，俾出童羖”句相提并论，说此诗“是无角者而言其有角”，《宾之初筵》是“有角者而欲其无角”，“二者相参，足见诗人寓言之妙”。
“此时人独清。”此句既是言水仙，又是言词人有感于(gan yu)水仙临水而独立的清新脱俗而甘愿超凡出世、独守寂寞的人格追求。“人独清”是一种“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的屈原式的人格境界。
第十章回过头来，描写出游时车马，仍扣紧君臣相得之意。末二句写群臣献诗，盛况空前，与首章之“来游来歌，以矢其音”呼应作结。
从写边防战士转到写人民，写在敌人统治下被奴役的北方人民即所谓遗民。主要描绘中原遗民含泪盼望复国的画面。“中原干戈古亦闻”，诗人首先展现了一幅遥远浩瀚的历史背景图：中原地区自古以来就是一个硝烟弥漫的战场，古代中华儿女为了抵御外辱，曾经在这里浴血奋战。诗人此句用意深刻：这一句上与开头的“和戎诏下十五年”“将军不战”的现状遥相对照，形成古今对比的情景，借古讽今；下与“岂有逆胡传子孙”形成对比，诗人用了一个语气强烈的反问句式，表达了对和戎政策的无比愤慨之情。
创作背景
这首诗写作的时间，据《左传·庄公十年》所记“齐师灭谭”，即在公元前684年齐国因为谭国对它“失礼”而出兵灭亡这个小国，时在东周初期，它只能写在谭国灭亡之前。诗的历史背景还是周王朝统治力量强大的时候，东周时王室已经衰微。姚际恒《诗经通论》说西周最后一代“幽王之时，号令犹行于诸侯，故东国诸侯之民愁怨如此。若东迁之后，则不能尔矣”。姚氏以为最迟当在幽王时代，这已难考证，只能确定创作在西周时代。
谢晦( 元代 )
收录诗词 (3553) 首
简 介
谢晦 （390—426）南朝宋陈郡阳夏人，字宣明。谢朗孙。涉猎文义，博赡多通。初为孟昶建威府中兵参军。刘穆之荐于刘裕，累迁太尉主簿。然议事常与穆之不同，穆之怒之，抑不得迁。穆之死，转从事中郎。从刘裕征伐关洛，委以要任。入宋，封武昌县公。总统宿卫。武帝死，少帝立，与徐羡之等共辅政。旋共废杀少帝，迎立文帝。后出为荆州刺史。文帝元嘉三年，诛杀羡之等，并遣檀道济讨晦，晦兵败被杀。
五月水边柳
"投文得仕而今少，佩印还家古所荣。（送周繇之建德。
千波万浪西风急，更为红蕖把一杯。"
自有朝宗乐，曾无溃穴忧。不劳夸大汉，清渭贯神州。"
"满酌劝君酒，劝君君莫辞。能禁几度别，即到白头时。
"夜短睡迟慵早起，日高方始出纱窗。
"满把椒浆奠楚祠，碧幢黄钺旧英威。能扶汉代成王业，
妆发秋霞战翠翘。两脸酒醺红杏妒，半胸酥嫩白云饶。
江烟日午无箫鼓，直到如今咏四愁。"
游褒禅山记
驷马高车太常乐，登庸门下忆贤良。"
"四朝十帝尽风流，建业长安两醉游。
"石径松轩亦自由，谩随浮世逐飘流。驽骀路结前程恨，
随浪泛将千里情。几夜月中藏鸟影，谁家庭际伴蛩声。
憷惕与霜同降日，苹蘩思荐独凄然。"
可中得似红儿貌，若遇韩朋好杀伊。
"地古多乔木，游人到且吟。院开金锁涩，门映绿篁深。
莫言一匹追风马，天骥牵来也不看。
登飞来峰
"正人徒以刃相危，贪利忘忠死不为。
宦游兼得逍遥趣，休忆三吴旧钓津。"
"卖卜严将卖饼孙，两贤高趣恐难伦。
"君行君文天合知，见君如此我兴悲。只残三口兵戈后，
白发无私健亦生。曾避暖池将浴凤，却同寒谷乍迁莺。
惆怅浮生不知处，明朝依旧出沧浪。"
"旧斋松老别多年，香社人稀丧乱间。出寺只知趋内殿，
是时环柱能相副，谁谓燕囚事不成。"
代白头吟
说示北人应不爱，锦遮泥健马追风。"
船头独立望长空，日艳波光逼人眼。"
争得如冰凛拂人。月狖声和琴调咽，烟村景接柳条春。
绣户惊残梦，瑶池啭好音。愿将栖息意，从此沃天心。"
客满烧烟舍，牛牵卖炭车。吾皇忧挟纩，犹自问君家。"
"陵柏无心竹变秋，不能同戚拟同休。
到家难住似经过。帆飞楚国风涛润，马度蓝关雨雪多。
"江边烽燧几时休，江上行人雪满头。谁信乱离花不见，
留侯论
何异绮罗云雨飞。"
"闻说贪泉近郁林，隐之今日得深斟。
"上苑离宫处处迷，相风高与露盘齐。金阶铸出狻猊立，
"愁看贼火起诸烽，偷得馀程怅望中。
"日下飞声彻不毛，酒醒时得广离骚。先生鬓为吟诗白，
"八月中秋月正圆，送君吟上木兰船。人言格调胜玄度，
更教乞与红儿貌，举国山川不值钱。
殷勤莫厌貂裘重，恐犯三边五月寒。"
贺新郎·和前韵
"鸟去云飞意不通，夜坛斜月转松风。
多愁多病百年中。开当韶景何妨好，落向僧家即是空。
思量郭隗平生事，不殉昭王是负心。"
忸恨山思板，怀归海欲航。角吹魂悄悄，笛引泪浪浪。
象外烟霞有句通。几度相留侵鼓散，频闻会宿着僧同。
霜漏清中禁，风旗拂曙天。门严新勘契，仗入乍承宣。
堕髻还名寿，修蛾本姓秦。棹寻闻犬洞，槎入饮牛津。
羲和晴耸扶桑辔，借与寰瀛看早晖。"
诉衷情·眉意
书剑同三友，蓬蒿外四邻。相知不相荐，何以自谋身。"
"窦岭吟招隐，新诗满集贤。白衫春絮暖，红纸夏云鲜。
笔冢低低高如山，墨池浅浅深如海。我来恨不已，
护果憎禽啄，栖霜觑叶零。唯应卧岚客，怜尔傍岩扃。"
易穷皆达圣玄微。偶携童稚离青嶂，便被君侯换白衣。
日沈山虎出，钟动寺禽归。月上潮平后，谈空渐入微。"
"坐彻秦城夏，行登越客船。去留那有着，语默不离禅。
豪强顿息蛙唇吻，爽利重新鹘眼睛。稳想海槎朝犯斗，
永王东巡歌·其八
草履随船卖，绫梭隔水鸣。唯持古人意，千里赠君行。"
高柳鸣鸦似水村。菜甲未齐初出叶，树阴方合掩重门。
傥居要地门，害物可堪说。网成虽福己，网败还祸尔。
改贯永留乡党额，减租重感郡侯恩。（洪景卢《野处集》
"十里旌旗十万兵，等闲游猎出军城。紫袍日照金鹅斗，
展转令人思蜀赋，解将惆怅感君王。"
海棠花下秋千畔，背人撩鬓道匆匆。"
"铜瓶涩泻水，出碛蹑莲层。勐虎降低鼠，盘雕望小蝇。
点绛唇·云透斜阳
崔徽有底多头面，费得微之尔许才。
乌兔中时近，龙蛇蛰处膻。嘉名光列土，秀气产群贤。
君子三归擅一名，秋毫虽细握非轻。军书羽檄教谁录，
"十五辕门学控弦，六街骑马去如烟。金多倍着牡丹价，
"时难转觉保身难，难向师门欲继颜。若把白衣轻易脱，
人莫嫌山小，僧还爱寺灵。殿高神气力，龙活客丹青。
"本无踪迹恋柴扃，世乱须教识道情。颠倒梦魂愁里得，
"当年人未识兵戈，处处青楼夜夜歌。花发洞中春日永，
庆东原·暖日宜乘轿
"桂冷香闻十里间，殿台浑不似人寰。
再饭不厌饱，一饮直唿醉。明朝怯见官，苦苦灯前跪。
行客无聊罢昼眠。争似槐花九衢里，马蹄安稳慢垂鞭。"
"杖藜时复过荒郊，来到君家不忍抛。每见苦心修好事，
谏疏至今如可在，谁能更与读来看。"
"粉红轻浅靓妆新，和露和烟别近邻。
"湘水春浮岸，淮灯夜满桥。六年悲梗断，两地各萍漂。
黄河清有时，别泪无收期。"