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西江月·井冈山

近现代 / 释广

不料中秋最明夜,洞庭湖上见当天。"
终朝采药供仙厨,却笑桃花少颜色。"
赖逢山县卢明府,引我花前劝一杯。"
"瘦形无血色,草屦着行穿。闲话似持咒,不眠同坐禅。
岭树冬犹发,江帆暮不归。端然是渔叟,相向日依依。"
野烟浮水掩轻波。菊迎秋节西风急,雁引砧声北思多。
玉池似无水,玄井昏不测。仙户掩复开,乳膏凝更滴。
龙喷疑通海,鲸吞想漏川。磬疏闻启梵,钟息见安禅。
朔雁和云度,川风吹雨晴。藓庭公事暇,应只独吟行。"
侯临我兮恩如光,照导兮天覆。惠流吾兮乐且康,
臣子终身感,山园七月期。金茎看尚在,承露复何为。
临岐不用空惆怅,未必新丰老布衣。"
晚潮未至早潮落,井邑暂依沙上头。"
"亭与溪相近,无时不有风。涧松生便黑,野藓看多红。
史材谁是伍,经术世无双。广厦当宏构,洪钟并待撞。


西江月·井冈山拼音解释:

bu liao zhong qiu zui ming ye .dong ting hu shang jian dang tian ..
zhong chao cai yao gong xian chu .que xiao tao hua shao yan se ..
lai feng shan xian lu ming fu .yin wo hua qian quan yi bei ..
.shou xing wu xue se .cao ju zhuo xing chuan .xian hua si chi zhou .bu mian tong zuo chan .
ling shu dong you fa .jiang fan mu bu gui .duan ran shi yu sou .xiang xiang ri yi yi ..
ye yan fu shui yan qing bo .ju ying qiu jie xi feng ji .yan yin zhen sheng bei si duo .
yu chi si wu shui .xuan jing hun bu ce .xian hu yan fu kai .ru gao ning geng di .
long pen yi tong hai .jing tun xiang lou chuan .qing shu wen qi fan .zhong xi jian an chan .
shuo yan he yun du .chuan feng chui yu qing .xian ting gong shi xia .ying zhi du yin xing ..
hou lin wo xi en ru guang .zhao dao xi tian fu .hui liu wu xi le qie kang .
chen zi zhong shen gan .shan yuan qi yue qi .jin jing kan shang zai .cheng lu fu he wei .
lin qi bu yong kong chou chang .wei bi xin feng lao bu yi ..
wan chao wei zhi zao chao luo .jing yi zan yi sha shang tou ..
.ting yu xi xiang jin .wu shi bu you feng .jian song sheng bian hei .ye xian kan duo hong .
shi cai shui shi wu .jing shu shi wu shuang .guang xia dang hong gou .hong zhong bing dai zhuang .

译文及注释

译文
下过小雨后,蝴蝶沾水发腻的粉翅在夕阳的照耀下,发出微光。它刚随着蜜蜂飞进小院,又陪柳絮越过东墙,经常为鲜花奔忙。
太阳呀月亮,你们每天都从东方升起(qi)。我嫁的这个人啊,却不(bu)再以好言好语安慰我了。事情怎么变成这样了呢?把那些无(wu)良之行都忘了吧。
  孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩(ji)却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
写信来求诗要我亲自书写,于是我手执狼毫写在了名纸剡藤。
在晚年遇到了您二位像崔州平和崔瑗这样的朋友,华发之际同衰共荣。
  巍峨高山要仰视,平坦大道能纵驰。驾起四马快快行,挽缰如调琴弦(xian)丝。今遇新婚好娘子,满怀欣慰称美事。
怨就怨楚王这样糊涂啊,他始终不体察别人心情。
八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子,已能把自己的眉毛画成长眉了。
身居阳关万里外,不见一人往南归。
时光不可倒流,那日神驾御的六龙天车不停循环。
北风怎么刮得这么猛烈呀,
武王将纣王裂体斩首,周公姬旦却并不赞许。
金陵的白杨十字巷,北边是引潮河道的入口。
手拿干戈啊身穿犀皮甲,战车交错啊刀剑相砍杀。
  普天之下,请问这个世界,什么地方可以使我容身?暂栖身在水泊梁山,今日来观赏京城之春。翠绿的衣袖散发着香气,红(hong)色的绡绢笼罩着洁白的肌肤,真是一笑值千全,美如仙女的体态,与薄情人没有缘份。
安史叛乱至今尚未平息,这使君臣深切愤恨。
鸿雁不停地飞翔,而不能飞出无边的月光;月照江面,鱼龙在水中跳跃,激起阵阵波纹。
精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在,只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁,就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。
顿时全身精神飞扬,仿佛置身于天地之间。
只要有老朋友给予一些钱米,我还有什么奢求呢?

注释
[6]索应会:须认真对待。索,须。
乌鹊:乌鸦。
67. 已而:不久。
⑷寸寸柔肠:柔肠寸断,形容愁苦到极点。
36、幽王:周幽王,西周亡国之君。
【揖】拱手行礼。这里的意思是面对(西山白云)。

赏析

  首句点出初春小雨,以“润如酥”来形容它的细滑润泽,准确地捕捉到了它的特点。造句清新优美。与杜甫的“好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声”有异曲同工之妙。
  接着此诗又以四件典型的乐器,采用虚实结合的手法,渲染、烘托了祭祀场所的环境氛围:钟声当当,鼓响咚咚,磬音嘹亮,管乐悠扬,一派其乐融融的升平景象。通过这四种乐器奏出的音乐,触发了人们丰富的联想:在平坦广阔的大地上,矗立着巍峨的祖庙群(天子(tian zi)九庙),像天上诸神的圣殿,高屋深墙,宫阙衔连;在祭祀的内堂,分列着各个祖先的神主,前面的供台上陈列着各种精心准备的祭品,或牛或羊或豕或粢盛或秬鬯,令人不禁肃然起敬。两旁直立着许多随祭的臣仆,屏神静气,主祭者周王一丝不苟地行着祭祀大礼。钟鼓齐鸣,乐声和谐,吟诵的祭辞,虽然平直简约,但是在祭祖这一特定的场所,抚今忆昔,浮想联翩,仍可体味出理性的文字后面掩藏的那一缕幽思。
  在唐代,边塞诗作很多,或写气候的酷寒,或勾 勒山势的险峻,或渲染战斗的激烈等等,以显征战之 苦。而此诗着重在描写人物,通过刻画一位戍边老将 的形象,表现了经久不息的残酷战争给边塞将士带来 的苦难,寄寓了渴望和平的美好愿望。
  古人曾说过:“诗人之言,不足为实也。”那意思大概就是说诗具有凝炼、概括、夸张、含蓄等特色,诗中语言的含意,往往不能就字面讲“实”、讲死,所以说写诗的人也应该“不以辞害意”。这首诗的三四两句,如果只理解为诗人在表白“此行”的目的,不是为了吴地的美味佳肴,而是要去欣赏剡中的名山,那就未免太表面了,太“实”了。李白“入剡中”,是若干年以后(yi hou)的事。读者要知道它的含意到底是什么,还得回到诗的第三句。从张翰所说的话来看,张翰是把“名爵”与“鲈鱼鲙”对立起来,放弃前一个,而选后一个;而李白对后者的态度很明朗——“此行不为鲈鱼鲙”。至于对前者,诗人没有明说。可是,“《秋下荆门》李白 古诗”以后的所言,所行,就把这个问题说得很清楚了。第一,“此行”并没有“入剡中”,而是周游在江汉一带,寻找机会,以求仕进;第二,他还明白地声称:“大丈夫必有四方之志,乃仗剑去国,辞亲远游。”(《上安州裴长史书》)他还希求“奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”(《代寿山答孟少府移文书》)。这种建功立业的宏愿,积极用世的精神,和张翰的态度恰恰相反。所以诗人此时对“名爵”和“鲈鱼鲙”都是一反张翰的意思,只不过在诗中说一半留一半罢了。当然,这也是“适志”,是辞亲远游、建功立业的“志”。诗的第四句说,饱览绍兴的名山佳水,也是诗人所向往的。这种兴趣,早在他出蜀之前就已经表露出来了,不过联系上一句来看,就不能仅仅局限于此了。自视不凡的李白,是不想通过当时一般文人所走的科举道路去获取功名的,而是要选择另一条富有浪漫色彩的途径,那便是游历,任侠,隐居名山,求仙学道,结交名流,树立声誉,以期达到目标。所以这里的“自爱名山入剡中”,无非是在标榜诗人自己那种高人雅士的格调,无非是那种不同凡俗的生活情趣的一种艺术概括。这种乐观浪漫、豪爽开朗、昂扬奋发的精神,生动地表现了诗人的个性,以及盛唐时代的精神风貌。
  本篇题称“咏所见”,当然生活中不至于存在神经如此脆弱的女子。但小曲确实让读者有所见,且对这位十六七岁“姐儿”在爱情婚姻上不能顺遂的遭际产生同情,这正说明了作品新巧构思的成功。又全曲五句纯用白描,不作半分解释和评论,这种意在言外的含蓄,也是令人过目难忘的。
  三章合起来可知婚礼进行时间——即从黄昏至半夜。后四句是以玩笑的话来调侃这对新婚夫妇:“今夕何夕,见此良人(粲者)。子兮子兮,如此良人(粲者)何!”问他或她在这千金一刻的良宵,见着自己的心上人,将是如何亲昵对方,尽情享受这幸福的初婚的欢乐。语言活脱风趣,极富有生活气息。其中特别是“今夕何夕”之问,含蓄而俏皮,表现出由于一时惊喜,竟至忘乎所以,连日子也记不起的极兴奋的心理状态,对后世影响颇大,诗人往往借以表达突如其来的欢愉之情,特别是男女之间的情爱。
  从诗的艺术手法看,善于运用半顶针修辞格是此篇的一个特色。《诗经》中运用顶针修辞手法屡见不鲜,但像此篇这样上文尾句与下文起句相互绾结,而重复只在上句的末一字与下句的第二字那样的修辞方法(姑称之为半顶针修辞),却是并不多见的。其实,接第三章“公尸嘉告”句的第四章“其告维何”句、接第五章“永锡尔类”句的第六章“其类维何”句、接第六章“永锡祚胤”句的第七章“其胤维何”句、接第七章“景命有仆”句的第八章“其仆维何”句,若改为“嘉告维何”“尔类维何”“祚胤维何”“有仆维何”,也完全可以,这样各章之间便以纯粹的顶针格相贯连。但此篇的作者却蹊径别出,不取上下章衔接文字完全重复的纯顶针格,而仍收“蝉联而下,次序分明”(方玉润《诗经原始》)之效,并别具曲折灵动之势,实在令人拍案叫绝。这章与章的半顶针衔接又与各章章内的纯顶针修辞(如“高朗令终”与“令终有俶”、“朋友攸摄”与“摄以威仪”、“君子有孝子”与“孝子不匮”)连成一片,产生了如“大珠小珠落玉盘”之效。由此可见,颂诗的表现力也相当强。
  “隔城半山连青松,素色峨峨千万重。”如果说头两句,诗人好象从高处俯瞰少室诸峰的雪景,那么这两(zhe liang)句诗则换了一个角度,从城中遥望少室诸峰。从城内望山,因为有城郭阻隔视线,只能见到山的上一半,这半山峰上布满了青松,在一片银白的世界里,更显得苍翠挺拔,刚毅顽强;而周围的山峦,重重叠叠,尽被白雪染成素色,青峰白雪,翠玉交辉,更增添了少室山的妩媚。
  诗的三、四句是写筵席上的畅饮和劝酒。过去曾有人认为这两句“作旷达语,倍觉悲痛”。还有(huan you)人说:“故作豪饮之词,然悲感已极”。话虽不同,但都离不开一个“悲”字。后来更有用低沉、悲凉、感伤、反战等等词语来概括这首诗的思想感情的,依据也是三四两句,特别是末句。“古来征战几人回”,显然是一种夸张的说法。清代施补华说这两句诗:“作悲伤语读便浅,作谐谑语读便妙,在学人领悟。”(《岘佣说诗》)之所以说“作悲伤语读便浅”,是因为它不是在宣扬战争的可怕,也不是表现对戎马生涯的厌恶,更不是对生命不保的哀叹。回过头去看看那欢宴的场面:耳听着阵阵欢快、激越的琵琶声,将士们真是兴致飞扬,你斟我酌,一阵痛饮之后,便醉意微微了。也许有人想放杯了吧,这时座中便有人高叫:怕什么,醉就醉吧,就是醉卧沙场,也请诸位莫笑,“古来征战几人回”,早将生死置之度外了。可见这三、四两句正是席间的劝酒之词,而并不是什么悲伤之情,它虽有几分“谐谑”,却也为尽情酣醉寻得了最具有环境和性格特征的“理由”。“醉卧沙场”,表现出来的不仅是豪放、开朗、兴奋的感情,而且还有着视死如归的勇气,这和豪华的筵席所显示的热烈气氛是一致的。这是一个欢乐的盛宴,那场面和意境决不是一两个人在那儿浅斟低酌,借酒浇愁。它那明快的语言、跳动跌宕的节奏所反映出来的情绪是奔放的,狂热的;它展现出的是一种激动和向往的艺术魅力,这正是盛唐边塞诗的特色。
  下“齐景升丘山”四句,再用齐景公惜命,孔子伤逝的典故,极写人生与国运的短促。《韩诗外传》曾记载齐景公游牛山北望齐时说:“美哉国乎?郁郁泰山!使古而无死者,则寡人将去此而何之?”言毕涕泪沾襟。《论语·子罕》则记载孔子对一去不返的流水说:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”在齐景公登牛山,见山川之美,感叹自身不永痛哭和孔子对流水的惜逝中,诗人对个人命运和对国运的双重忧虑,比先前的比喻和对比更深了一层。
  和《周颂·雝》所描写的“肃肃”“穆穆”的神态不同,《《周颂·载见》佚名 古诗》重点在于描写助祭诸侯来朝的队伍,朱熹评之曰“赋”也。诗中“龙旂阳阳”四句,确实具有赋的铺叙特点:鲜明的旗帜飘扬,铃声连续不断响成一片,马匹也装饰得金碧辉煌,热烈隆重的气氛,浩大磅礴的气势,有声有色;八方汇集,分明是对周王室权威的臣服与敬意。周颂中的许多祭祀诗,是只求道出目的,不惜屡用套语,丝毫不考虑文学性的,而《《周颂·载见》佚名 古诗》却安排了极为生动的铺叙,在一般说来枯燥乏味的颂诗中令人刮目相看。这也足以说明,在有助于实现政治目的的情况下,统治者不仅不排斥(pai chi),而且会充分调动积极的文学手段。
  此诗描写庐山变化多姿的面貌,并借景说理,指出观察问题应客观全面,如果主观片面,就得不出正确的结论。
  “黯然销魂者,唯别而已矣。”临歧徘徊,执手相送,构成了送别诗的基本情调。要在这同一基调上奏出不落窠臼、自成体格的送别曲,确非易事,张籍《《送远曲》张籍 古诗》就是个中唐佳品。
  面对这幅空旷寂寞的景象,诗人斜倚着柱子,观看,谛听,一直到天明。诗人“倚楹至旦”的沉思苦闷形象,发人深思。他在这样清绝的景色中沉思直至天边破晓。“寂寞将何言”一句,可谓(ke wei)此时无言胜有言。“寂寞”两字透出了心迹,他感到自己复杂的情怀无法用言语来表达。
  天地有正气,杂然赋流形。1279年阴历十月初一日,文天祥被押送抵达大都,安置在馆驿。元世祖忽必烈很赞赏文天祥的才干,他派已降的南宋恭帝及多批降臣前来劝诱,文天祥不为所动,严词拒绝,后于十月初五日被关进兵马司牢房(在今府学胡同)。
  诗分三个层次,由起句到“况乃陵穷发”为第一层,写倦游赤石,进而起帆海之想。由“川后”句至“虚舟”句为第二层次,正写帆海情状与心态变化。“仲连”句以下,为第三层次,即游生想,结出顺天适己,安养天年之旨。心情的变化则是贯串全诗的主线。

创作背景

  诗人苏轼先在船中,后在楼头,迅速捕捉住湖上急剧变化的自然景物:云翻、雨泻、风卷、天晴,写得有远有近,有动有静,有声有色,有景有情。读起来,你会油然产生一种身临其境的感觉——仿佛自己也在湖心经历了一场突然来去的阵雨,又来到望湖楼头观赏那水天一色的美丽风光。

  

释广( 近现代 )

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简 介

释广 释广,住襄州凤凰山寺,称干明广禅师。为青原下十二世,法云秀禅师法嗣。《五灯会元》卷说六有传。

倦寻芳·香泥垒燕 / 苏嵋

"已落关东叶,空悬浙右心。寒灯随故病,伏雨接秋霖。
已知空后莫依空。白衣卧病嵩山下,皂盖行春楚水东。
水国多台榭,吴风尚管弦。每家皆有酒,无处不过船。
海图装玉轴,书目记牙签。竹色晴连地,山光远入檐。
"岁暮皤然一老夫,十分流辈九分无。
"惊鸿一断行,天远会无因。无因忽相会,感叹若有神。
"舣舟阳羡馆,飞步缭疏楹。山暝水云碧,月凉烟树清。
愁燕窥灯语,情人见月过。砧声听已别,虫响复相和。


天山雪歌送萧治归京 / 李孝先

问今天子少,谁人为栋梁?我曰天子圣,晋公提纪纲。
"东望故山高,秋归值小舠.怀中陆绩橘,江上伍员涛。
"高文会隋季,提剑徇天意。扶持万代人,步骤三皇地。
羁泄不敢言绿尊。两祠物色采拾尽,壁间杜甫真少恩。
"采茶溪路好,花影半浮沉。画舸僧同上,春山客共寻。
"广陵寒食天,无雾复无烟。暖日凝花柳,春风散管弦。
"久向空门隐,交亲亦不知。文高轻古意,官冷似前资。
"知君饯酒深深意,图使行人涕不流。


水仙子·讥时 / 张梦时

莫言病后妨谈笑,犹恐多于不病人。"
"圣朝能用将,破敌速如神。掉剑龙缠臂,开旗火满身。
无金疏傅更贫闲。支分门内馀生计,谢绝朝中旧往还。
峨眉风景无主人,锦江悠悠为谁绿。"
映雪犹误雪,煦日欲成霞。紫陌传香远,红泉落影斜。
寂寥荒馆下,投老欲何为。草色凝陈榻,书声出董帷。
南轩夜虫织已促,北牖飞蛾绕残烛。只言众口铄千金,
气哕不发声,背头血涓涓。有时强为言,只是尤青天。


雨晴 / 杨谊远

"孤城高柳晓鸣鸦,风帘半钩清露华。九峰聚翠宿危槛,
暮天行雁断,晓渡落潮寒。旧隐茅峰下,松根石上盘。"
"仁风膏雨去随轮,胜境欢游到逐身。水驿路穿儿店月,
寄谢云帆疾飞鸟,莫夸回雁卷轻毛。"
闲云引到东阳县。鲁性将他类此身,还拈野物赠傍人。
愿攻诗句觅升仙。芳春山影花连寺,独夜潮声月满船。
秋成准拟重来此,沉醉何妨一榻眠。"
僻地人行涩,荒林虎迹稠。殷勤话新守,生物赖诸侯。"


水龙吟·西湖怀古 / 段成式

况以丈人师,将济安川流。何劳问枯骨,再取阴阳筹。
眼前意是三清客,星宿离离绕身白。鸾凤有声不见身,
"桂林真重德,莲幕藉殊才。直气自消瘴,远心无暂灰。
冷云归水石,清露滴楼台。况是东溟上,平生意一开。"
曲罢月移幌,韵清风满斋。谁能将此妙,一为奏金阶。"
君恩讵肯无回时。"
"秋风江上草,先是客心摧。万里故人去,一行新雁来。
坐幄无奇兵,吞舟漏疏网。骨添蓟垣沙,血涨滹沱浪。


戊午元日二首 / 鲍恂

"鼓绝门方掩,萧条作吏心。露垂庭际草,萤照竹间禽。
自知为政拙,众亦觉心公。亲事星河在,忧人骨肉同。
烛馀减夜漏,衾暖添朝睡。恬和台上风,虚润池边地。
楛矢方来贡,雕弓已载櫜。英威扬绝漠,神算尽临洮。
"忆昨天台寻石梁,赤城枕下看扶桑。金乌欲上海如血,
去马朝常急,行人夜始闲。更深听刁斗,时到磬声间。"
参同大块理,窥测至人心。定处波罗蜜,须从物外寻。"
渐喜雪霜消解尽,得随风水到天津。"


送人游塞 / 吴芳培

"石家金谷旧歌人,起唱花筵泪满巾。
小弟有书至,异乡无地行。悲欢相并起,何处说心情。"
容膝有匡床,及肩才数堵。隙光非白驹,悬磬我无虞。
"山中旧宅四无邻,草净云和迥绝尘。神枣胡麻能饭客,
"松老秋意孤,夜凉吟风水。山人在远道,相忆中夜起。
"北京一别后,吴楚几听砧。住久白发出,讲长枯叶深。
"健夫结束执旌旗,晓度长江自合围。野外狐狸搜得尽,
自兹贡荐无人惜,那敢更争龙手迹。蛮女将来海市头,


运命论 / 锡珍

"重锦化为泥,翦刀误人事。夜裁远道书,翦破相思字。
"乡路绕蒹葭,萦纡出海涯。人衣披蜃气,马迹印盐花。
且喜陟冈愁已散,登舟只恨渡江迟。"
酹滴苔纹断,泉连石岸秋。若能山下置,岁晚愿同游。"
"一化西风外,禅流稍稍分。买碑行暮雨,斫石葬寒云。
松静鹤栖定,廊虚钟尽迟。朝朝趋府吏,来此是相宜。"
"麻衣年少雪为颜,却笑孤云未是闲。
胜地非无栋,征途遽改辕。贪程归路远,折政讼庭繁。


烝民 / 李简

意归何处老,谁免此生愁。长爱东林子,安禅百事休。"
"玄元皇帝着遗文,乌角先生仰后尘。金玉满堂非己物,
"岁尽贫生事事须,就中深恨酒钱无。故人充寿能分送,
"蜀川笺纸彩云初,闻说王家最有馀。
"檐前蔽日多高树,竹下添池有小渠。
为言肯共留连饮,涧有青芹罟有鱼。"
竹径难回骑,仙舟但跂予。岂知陶靖节,只自爱吾庐。"
"玉轮江上雨丝丝,公子游春醉不知。


三善殿夜望山灯诗 / 樊寔

到时常晚归时早,笑乐三分校一分。"
"上将得良策,恩威作长城。如今并州北,不见有胡兵。
云破山呈色,冰融水放光。低平稳船舫,轻暖好衣裳。
罗绮明中识,箫韶暗里传。灯攒九华扇,帐撒五铢钱。
自从一梦高唐后,可是无人胜楚王。(《赋巫山神女》,
乙榜犹然姓氏虚。欲射狼星把弓箭,休将萤火读诗书。
鲛绡逼肖也不分。吴中角簟泛清水,摇曳胜被三素云。
见苦方知乐,经忙始爱闲。未闻笼里鸟,飞出肯飞还。"