老身犹是六尚书。时丁厚讟终无咎，道致中兴尚有馀。
"僻寺多高树，凉天忆重游。磬过沟水尽，月入草堂秋。
"莫将凡圣比云泥，椿菌之年本不齐。度世无劳大稻米，
上人去兮几千里，何日同游兮湘川水。"
涧木如竿耸，窗云作片生。白衣闲自贵，不揖汉公卿。"
绕堂复穿林，沸若金鼎溢。门有长者来，造次请先出。
庙闭春山晓月光，波声回合树苍苍。
篱东菊径深，折得自孤吟。雨中衣半湿，拥鼻自知心。
"水客夜骑红鲤鱼，赤鸾双鹤蓬瀛书。轻尘不起雨新霁，
"朔管迎秋动，雕阴雁来早。上郡隐黄云，天山吹白草。
"欲学渔翁钓艇新，濯缨犹惜九衢尘。花前更谢依刘客，
潜龙飞上天，四海岂无云。清气不零雨，安使洗尘氛。
lao shen you shi liu shang shu .shi ding hou du zhong wu jiu .dao zhi zhong xing shang you yu .
.pi si duo gao shu .liang tian yi zhong you .qing guo gou shui jin .yue ru cao tang qiu .
.mo jiang fan sheng bi yun ni .chun jun zhi nian ben bu qi .du shi wu lao da dao mi .
shang ren qu xi ji qian li .he ri tong you xi xiang chuan shui ..
jian mu ru gan song .chuang yun zuo pian sheng .bai yi xian zi gui .bu yi han gong qing ..
rao tang fu chuan lin .fei ruo jin ding yi .men you chang zhe lai .zao ci qing xian chu .
miao bi chun shan xiao yue guang .bo sheng hui he shu cang cang .
li dong ju jing shen .zhe de zi gu yin .yu zhong yi ban shi .yong bi zi zhi xin .
.shui ke ye qi hong li yu .chi luan shuang he peng ying shu .qing chen bu qi yu xin ji .
.shuo guan ying qiu dong .diao yin yan lai zao .shang jun yin huang yun .tian shan chui bai cao .
.yu xue yu weng diao ting xin .zhuo ying you xi jiu qu chen .hua qian geng xie yi liu ke .
qian long fei shang tian .si hai qi wu yun .qing qi bu ling yu .an shi xi chen fen .
译文
南京城上西楼，倚楼观看清秋时(shi)节的景色。万里的长江在夕阳下流去。公元1127年（宋钦宗靖康二年）金人侵占中原，官僚们散了，什么时候收复国土？试请悲风吹泪过扬州。
可惜花期已过，收起凋零花瓣，且待烧出香气缭绕的轻烟和火焰。
大田宽广不可耕，野草深深长势强。切莫挂念远方人，惆怅不安心怏怏。
姑娘的容光像早晨的太阳，谁不爱慕她动人的容颜？
你登山时要小心山川湿热之气，行动和止息都要看好天气和地形。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节是不合我心意的。
沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。
你看那欣赏雪景的人们，原都是居住在洛阳城中的富贵人家啊！
汉朝之恩实在是浅薄啊，胡人之恩还要更深，人生的欢乐在于心与(yu)心相知。
西边的山峦起嶂叠起，烟雾缭绕，远望不见你，真(zhen)伤心啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月(yue)，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件(jian)事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
十年的岁月连回家的梦想都不曾有过，此时此刻我独立青峰之上面对着野水无涯。山雨初停的时候，天地间一片寂寥的景象，我要经历多少岁月才能修炼成梅花那样的品格呢？
注释
[41]刘三：刘邦，排行当为第三。因为他有一个哥哥排行第二。捽住：揪住，抓着。
23. 号：名词作动词，取别号。
北涉玄灞：近来渡过灞水。涉，渡。玄，黑色，指水深绿发黑。
36.娼妇：这里指上文所说的“鸦黄粉白”的豪贵之家的歌儿舞女。
⑼误几回、天际识归舟：多少次错把远处驶来的船当作心上人回家的船。语出谢朓《之宣城郡出新林浦向板桥》：“ 天际识归舟，云中辩江树。”
⑹武功：古代武功县，范围大致包括今武功全境，扶风中南部，眉县全境和岐山南部。
参差：原指长短不齐的样子。这里形容稻田水光闪烁，明暗不定。
盛：广。
32. 开：消散，散开。
宋刊本《李太白文集》和宋人郭茂倩的《乐府诗集》均肯定此诗为李白所作 因李白晚年被诬为永王“附逆”，政治上又毫无出路，甚至于连衣食都发生了困难。杜甫说：“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。”（《不见》）可见，李白所写《《笑歌行》李白 古诗》为狂怪的讽刺诗，是完全有可能的。
李益能 李益能，字举之（《天台续集别编》卷二），奉符（今山东泰安东南）人，南渡后侨寓临海（今属浙江）。擢子，益谦弟。累官大宗正丞。事见《嘉定赤城志》卷三四《李擢传》。
洛水桥边月如练。洛阳风俗不禁街，骑马夜归香满怀。
正把新诗望南浦，棹歌应是木兰舟。"
"燕台基坏穴狐蛇，计拙因循岁月赊。兵革未销王在镐，
高顶白云尽，前山黄叶多。曾吟庐岳上，月动九江波。"
"却忆天台去，移居海岛空。观寒琪树碧，雪浅石桥通。
"噪柳鸣槐晚未休，不知何事爱悲秋。
云际金人捧露盘。绛节几时还入梦，碧桃何处更骖鸾。
"下视白云时，山房盖树皮。垂枝松落子，侧顶鹤听棋。
"移来未换叶，已胜在空山。静对心标直，遥吟境助闲。
虚戴铁冠无一事，沧江归去老渔舟。"
金丹始可延君命。"
"高揭鸡竿辟帝阍，祥风微暖瑞云屯。千官共削奸臣迹，
"戴月早辞三秀馆，迟明初识九华峰。嵯嵯玉剑寒铓利，
"却忆天台去，移居海岛空。观寒琪树碧，雪浅石桥通。
"无言贾客乐，贾客多无墓。行舟触风浪，尽入鱼腹去。
空斋长掩暮云深。霜寒橡栗留山鼠，月冷菰蒲散水禽。
明月洞庭上，悠扬挂离襟。停觞一摇笔，聊寄生刍吟。"
全家期圣泽，半路敢农桑。独立应无侣，浮生欲自伤。"
"青阳云水去年寻，黄绢歌诗出翰林。投辖暂停留酒客，
今日春光太漂荡，谢家轻絮沈郎钱。"
"花落花开人世梦，衰荣闲事且持杯。
"河外今无事，将军有战名。艰难长剑缺，功业少年成。
木叶萧萧动归思，西风画角汉东城。"
星残萤共映，叶落鸟惊飞。去去渡南渚，村深人出稀。"
老去也，争奈何？敲酒盏，唱短歌。短歌未竟日已没，
"高人游息处，与此曲池连。密树才春后，深山在目前。
日西蝉噪古槐风。川分远岳秋光静，云尽遥天霁色空。
视草丝纶出，持纲雨露悬。法行黄道内，居近翠华边。
集仙殿与金銮殿，可是苍蝇惑曙鸡。
到时若见东篱菊，为问经霜几度开。"
"何事尽参差，惜哉吾子诗。日令销此道，天亦负明时。
闲吟四壁堪搔首，频见青苹白鹭鸶。"
"形神不灭论初成，爱马乘闲入帝京。
"一想流年百事惊，已抛渔父戴尘缨。青春背我堂堂去，
山酒一卮歌一曲，汉家天子忌功臣。
居然自是前贤事，何必青楼倚翠空。"
"一树繁阴先着名，异花奇叶俨天成。
"鬼疟朝朝避，春寒夜夜添。未惊雷破柱，不报水齐檐。
"雷奔电逝三千儿，彩舟画楫射初晖。喧江雷鼓鳞甲动，
"来往几经过，前轩枕大河。远帆春水阔，高寺夕阳多。
一自香魂招不得，只应江上独婵娟。"
今日长安已灰烬，忍能南国对芳枝。"
秋醪雨中熟，寒斋落叶中。幽人本多睡，更酌一樽空。
早晚飞黄引同皂，碧云天上作鸾鸣。"
"花飞惜不得，年长更堪悲。春尽有归日，老来无去时。
"朦胧南溟月，汹涌出云涛。下射长鲸眼，遥分玉兔毫。
"独泛扁舟映绿杨，嘉陵江水色苍苍。行看芳草故乡远，
槽中瘦马仰听琴。求之流辈岂易得，行矣关山方独吟。
"越水吴山任兴行，五湖云月挂高情。不游都邑称平子，
料得也应怜宋玉，一生惟事楚襄王。"
落日萧条蓟城北，黄沙白草任风吹。"
境变山不动，性存形自迁。自迁不阻俗，自定不失贤。
"饮酒论文四百刻，水分云隔二三年。
座上同声半先达，名山独入此心来。"
老树呈秋色，空池浸月华。凉风白露夕，此境属诗家。"
交信方外言，二三空门子。峻范照秋霜，高标掩僧史。
"昔年双颉颃，池上霭春晖。霄汉力犹怯，稻粱心已违。
迹处龙钟内，声居汩没中。酬恩若有地，宁止杀微躬。"
"称觞惭座客，怀刺即门人。素向宁知贵，清淡不厌贫。
蜀船红锦重，越橐水沈堆。处处皆华表，淮王奈却回。
"一片宫墙当道危，行人为尔去迟迟。筚圭苑里秋风后，
"路长春欲尽，歌怨酒初酣。白社莲宫北，青袍桂水南。
赵后身轻欲倚风。红壁寂寥崖蜜尽，碧帘迢递雾巢空。
从来不爱三闾死，今日凭君莫独醒。"
黄鹤沙边亦少留。益德冤魂终报主，阿童高义镇横秋。
天爵竟为人爵误，谁能高叫问苍苍。
南塘渐暖蒲堪结，两两鸳鸯护水纹。"
任君逐利轻江海，莫把风涛似妾轻。"
生类梗萍泛，悲无金石坚。翻鸿有归翼，极目仰联翩。"
"驿途仍近节，旅宿倍思家。独夜三更月，空庭一树花。
闲想更逢知旧否，馆前杨柳种初成。"
世间甲子须臾事，逢着仙人莫看棋。"
晓了莲经义，堪任宝盖迎。王侯皆护法，何寺讲钟鸣。"
"紫阁旧房在，新家中岳东。烟波千里隔，消息一朝通。
隔原时有至人来。五湖仙岛几年别，九转药炉深夜开。
相逢一宿最高寺，半夜翠微泉落声。"
"度岁不相见，严冬始出关。孤烟寒色树，高雪夕阳山。
"垂柳碧鬅茸，楼昏雨带容。思量成夜梦，束久废春慵。
知音方见誉，浮宦久相关。空有心如月，同居千里还。"
一朵佳人玉钗上，只疑烧却翠云鬟。"