阿房宫赋
"玉帛征贤楚客稀，猿啼相送武陵归。
"背郭去归宿，头陀意颇浓。鹤争栖远树，猿斗上孤峰。
"洪偃汤休道不殊，高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤，
"九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。
都为王心标意切，满空盈月瑞分明。
不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱，犬豕崩腾恣唐突。
何时达遥夜，伫见初日明。"
山山相似若为寻。"
渔父真闲唱，灵均是谩愁。今来欲长往，谁借木兰舟。"
碧窗应绣凤凰衫。红芳满院参差折，绿醑盈杯次第衔。
阿房宫赋拼音解释:
.yu bo zheng xian chu ke xi .yuan ti xiang song wu ling gui .
.bei guo qu gui su .tou tuo yi po nong .he zheng qi yuan shu .yuan dou shang gu feng .
.hong yan tang xiu dao bu shu .gao fan gong zai xing he ju .bei jing sang luan li dan feng .
.jiu zhong tian zi huan zhong gui .wu deng zhu hou men wai zun .
du wei wang xin biao yi qie .man kong ying yue rui fen ming .
bu sheng hu chen zan peng bo .tai ping zhi mo kuang hu luan .quan shi beng teng zi tang tu .
he shi da yao ye .zhu jian chu ri ming ..
shan shan xiang si ruo wei xun ..
yu fu zhen xian chang .ling jun shi man chou .jin lai yu chang wang .shui jie mu lan zhou ..
bi chuang ying xiu feng huang shan .hong fang man yuan can cha zhe .lv xu ying bei ci di xian .
译文及注释
译文
誓和君子到白首，玉簪首饰插满头。举止雍容又自得，稳重如山深似河，穿上礼服很适合。谁知德行太秽恶，对她真是无奈何！服饰鲜明又绚丽，画羽礼服绣山鸡。黑亮头发似云霞，那用装饰假头发。美玉耳饰摇又摆，象牙发钗头上戴，额角白净溢光彩。仿佛尘世降天仙！恍如帝女到人间！服饰鲜明又绚丽，软软轻纱做外衣。罩上绉纱细葛衫，凉爽内衣夏日宜。明眸善昧眉秀长(chang)，容貌艳丽额宽广。仪容妖冶又妩媚，倾城倾国姿色美！
有一秦地的人作诗说：“太平盛世不能等到了，人的生命是有限的，只好看风使舵，顺水推舟吧!谁有权势谁就是贤德之人，满肚子学问比不上一袋子钱更实用。卑躬屈膝就可以成为富贵人家，刚直的人只能依门而立。”
穆公在生时同三良就像一个人一样，死了也不肯同三良分身。
回想起潼关的百万大军，那时候为何溃败得如此仓促？
金粟轴的古筝发出优美的声音，那素手拨筝的美人坐在玉房前。
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。才说要从《东山》佚名 古诗归，我心忧伤早西飞。家常衣服做一件，不再行军事衔枚。野蚕蜷蜷树上爬，田野桑林是它家。露宿将身缩一团，睡在哪儿(er)车底下(xia)。
兴尽之后很晚才往回划船，却不小心进入了荷花深处。
那只受伤的野雉带着箭冲着人高高地飞起，一番挣扎之后，终于精疲力尽，染血的羽毛和雪亮的箭镞随着倾斜而下。
昨天夜晚江边的春(chun)水大涨，那艘庞大的战船就像一根羽毛一样轻。
并非不知边塞艰难辛苦，岂是为了妻子儿女打算。
酷热的夏天热气终于消退，房子里也安静了。
巍巍岳阳楼(lou)矗立在洞庭湖之东长江之西，夕阳黄昏，没有晚风卷(juan)起，楼阁上的招牌静止不动。
因此他们攻陷邻县境界，唯有这个道州独自保全。
飞鸟消失在故乡的天空上，在晴空下你独自一人东去，家乡的妻子在催促着你这个游子归家，日暮的时候你会看到家乡的山脉。在流水脉脉中我的诗意大发，落花间梦了无痕，如果你可以给我寄来思念的词句，我因为思念你而不解的眉头一定会舒展的。
注释
⑵淑人：善人。
“风霜”二句：秋天刮风下霜，冬天结冰下雪，经风霜冰雪后草木凋零，山岩裸露，更加清爽秀丽。刻露，清楚地显露出来。
收族：团结宗族，和同一宗族的人搞好关系。收，聚，团结。
10.持：拿着。罗带：丝带。
⑸百匝（zā）千遭：形容山重叠绵密。匝：环绕一周叫一匝。遭：四周。郡城，指崖州治所。
10、电抹：如一抹闪电，形容时光流逝之快．吴潜《满江红》：“便使积官居鼎鼐，假饶累官堆金玉，似浮埃，抹电转头空，休迷局。”
⑶夕：夜。谪：古代官吏因罪被降职或流放。
赏析
这是一种修行境界 在打坐中感受到(《幽人归独卧》张九龄 古诗(shi)，滞虑洗孤清.) 淡泊明智 (持此谢高鸟，因之传远情。)宁静致远 (日夕怀空意，人谁感至精？)这种心如虚空唯一至精的感受 谁能知道呢 (飞沈理自隔，何所慰吾诚?)对自己还没有达道的功夫的谦虚 还是经常有一点心乱 (飞沈理自隔) 想更上一个境界 一念不生是谓诚(何所慰吾诚?)
屈原认为“安能以皓皓之白， 而蒙世俗之尘埃乎？”而《沧浪歌》佚名 古诗却说：“沧浪之水浊兮，可以濯我足”，这是“莲出污泥而不染”的另一种说法，就是说白者自白是不会被玷污的，（屈原）你没必要以死来表示自己的清白高洁，（既然你无力改变“举世皆浊”的世态）你应该豁然地面对这种世态。
这首怀旧诗，通篇只点染景物，不涉具体情事，也没有一处直接抒写怀旧之情，全借景物暗示、烘托，境界朦胧。
颈联由继续描写景物转入直接抒情，即由秋天景物触动羁旅情思。与上二句交叉承接，“丛菊”承“塞上”句，“孤舟”承“江间”句。“他日”即往日，去年秋天在云安，今年此日在夔州，均对丛菊，故云“两开”，“丛菊两开他日泪”，表明去年对丛菊掉泪，今年又对丛菊掉泪；两开而字，实乃双关，既指菊开两度，又指泪流两回，见丛菊而流泪，去年如此，今年又如此，足见羁留夔州心情的凄(de qi)伤。“故园心”，实即思念长安之心。“系”字亦双关词语：孤舟停泊，舟系于岸；心念长安，系于故园。从云安到夔州苦苦挣扎了两年，孤舟不发，见丛菊再开，不禁再度流泪，心总牵挂着故园。诗人《客社》一诗亦云：“南菊再逢人病卧”，《九日》又云：“系舟身万里”，均可参读。此处(ci chu)写得深沉含蓄，耐人寻味。身在夔州，心系故园，为下七首张目。
薛涛(xue tao)流传下来的诗篇，以七绝为最多，同时也以七绝为最好。在这些七绝诗中，又以抒情的最多，也以抒情的为最好，这些诗哀婉流畅，清丽多姿，令人读了，深深感到薛涛的文采风流，才华卓越。同时也引起人们对薛涛一生的辛酸生活，凄凉身世，寄与无限的同情。唐代各地官府及军镇均设有乐官，官妓居于其中。她们专为官府服务，献艺陪酒，甚至私侍寝席。当时成都的最高地方长官剑南西川节度使韦皋特别赏识薛涛，常命她来侍酒唱和，接应宾客。后来，韦皋甚至奏请朝廷想任命薛涛为“校书郎”，虽未获批准，但人们从此戏称薛为“女校书”了。从韦皋、高崇文、段文昌到李德裕，西川节度使共历十一届，他们均与薛涛有诗酒往来，关系极为特殊。薛涛的诗大多散失。清代编纂的《全唐诗》中有她的诗88首，多是吟花咏月、应酬唱和、感春伤别之作，思想性与艺术性均不是很高。但如细读起来，在字里行间往往能感受到诗人凄苦悲凉的难言之痛与对幸福生活的向往。薛涛最令人赞赏的是，她虽与权贵“诗歌唱和”，却是以不卑不亢的态度，完全以平等的身份、非常善解人意地交往。
三、四两句，历来脍炙人口。宋代梅尧臣曾经对欧阳修说：最好的诗，应该“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”。欧阳修请他举例说明，他便举出这两句和贾岛的“怪禽啼旷野，落日恐行人”，并反问道：“道路辛苦，羁旅愁思，岂不见于言外乎？”（《六一诗话》）明代李东阳进一步分析说：“二句中不用一二闲字，止提掇出紧关物色字样，而音韵铿锵，意象具足，始为难得。”“音韵铿锵”，“意象具足”，是一切好诗的必备条件。李东阳把这两点作为“不用一二闲字，止提掇紧关物色字样”的从属条件提出，很可以说明这两句诗的艺术特色。所谓“闲字”，指的是名词以外的各种词；所谓“提掇紧关物色字样”，指的是代表典(biao dian)型景物的名词的选择和组合。这两句诗可分解为代表十种景物的十个名词：鸡、声、茅、店、月、人、迹、板、桥、霜。虽然在诗句里，“鸡声”、“茅店”、“人迹”、“板桥”都结合为“定语加中心词”的“偏正词组”，但由于作定语的都是名词，所以仍然保留了名词的具体感。例如“鸡声”一词，“鸡”和“声”结合在一起，完全可以唤起引颈长鸣的视觉形象。“茅店”、“人迹”、“板桥”，也与此相类似。
首句“战罢秋风笑物华”，起势不凡，一个“战”字，一个“笑”字，使横戈疆场而又乐观坚贞的民族英雄形象跃然纸上。古典诗词不同于散文的句法，可以省略(sheng lue)明确语法关系的连词、介词，甚至省略主语等，其意义往往要靠读者的想象来补充、疏通。这句诗就具有这种特点。省略了主语诗人，出现两个动词“战”与“笑”。按照节奏可以分为三顿：战罢——秋风——笑物华，读者通过想象将三顿联起来，意思便是：诗人打完仗归来，正是秋风飒飒，眼前呈现出一片美好的秋色；战斗间隙，才有心以审美的眼光观赏这宜人的景物，这里的“笑”是审美时的赏心悦目，也透露出诗人对祖国美好景物的热爱之情。“物华”，美好的景物。
1．“养气说”有值得借鉴处。作者在论述“气可以养而致”的时候，特别强调了客观阅历的重要，这实际上是强调了生活体验对一个作家的重要作用。今天看来，这个观点也是正确的。但文中所说“文不可以学而能”的观点，是有片面性的。同“气可以养而致”也相矛盾。郭绍虞在《中国文学批评史》中，对这句话也有微词。他说：“……子由上不能如子瞻之入化境，而下又不敢有作文之意，不欲求工于言语句读以为奇，此所以谓‘文不可以学而能’。”
第四句：“霜叶红于二月花”是全诗的中心句。前三句的描写都是在为这句铺垫和烘托。诗人为什么用“红于”而不用“红如”？因为“红如”不过和春花一样，无非是装点自然美景而已；而“红于”则是春花所不能比拟的，不仅仅是色彩更鲜艳，而且更能耐寒，经得起风霜考验。
这是一首咏物言志诗，所咏的对象是龙泉宝剑。据传龙泉宝剑是吴国干将和越国欧冶子二人，用昆吾所产精矿，冶炼多年而铸成，备受时人赞赏。但后来沦落埋没在丰城的一个古牢狱的废墟下，直到晋朝宰相张华夜观天象，发现在斗宿、牛宿之间有紫气上冲于天，后经雷焕判断是“宝剑之精上彻于天”，这才重新被发掘出来。这首诗就是化用上述传说，借歌咏龙泉剑以寄托自己的理想和抱负，抒发不遇的感慨。
作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣，应当有自己的见解和主张哪(zhang na)个，而不能像文坛艺苑中的某些人一样，心口雌黄。马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工，实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。
屈原认为“安能以皓皓之白， 而蒙世俗之尘埃乎？”而《沧浪歌》佚名 古诗却说：“沧浪之水浊兮，可以濯我足”，这是“莲出污泥而不染”的另一种说法，就是说白者自白是不会被玷污的，（屈原）你没必要以死来表示自己的清白高洁，（既然你无力改变“举世皆浊”的世态）你应该豁然地面对这种世态。
这首怀旧诗，通篇只点染景物，不涉具体情事，也没有一处直接抒写怀旧之情，全借景物暗示、烘托，境界朦胧。
颈联由继续描写景物转入直接抒情，即由秋天景物触动羁旅情思。与上二句交叉承接，“丛菊”承“塞上”句，“孤舟”承“江间”句。“他日”即往日，去年秋天在云安，今年此日在夔州，均对丛菊，故云“两开”，“丛菊两开他日泪”，表明去年对丛菊掉泪，今年又对丛菊掉泪；两开而字，实乃双关，既指菊开两度，又指泪流两回，见丛菊而流泪，去年如此，今年又如此，足见羁留夔州心情的凄(de qi)伤。“故园心”，实即思念长安之心。“系”字亦双关词语：孤舟停泊，舟系于岸；心念长安，系于故园。从云安到夔州苦苦挣扎了两年，孤舟不发，见丛菊再开，不禁再度流泪，心总牵挂着故园。诗人《客社》一诗亦云：“南菊再逢人病卧”，《九日》又云：“系舟身万里”，均可参读。此处(ci chu)写得深沉含蓄，耐人寻味。身在夔州，心系故园，为下七首张目。
薛涛(xue tao)流传下来的诗篇，以七绝为最多，同时也以七绝为最好。在这些七绝诗中，又以抒情的最多，也以抒情的为最好，这些诗哀婉流畅，清丽多姿，令人读了，深深感到薛涛的文采风流，才华卓越。同时也引起人们对薛涛一生的辛酸生活，凄凉身世，寄与无限的同情。唐代各地官府及军镇均设有乐官，官妓居于其中。她们专为官府服务，献艺陪酒，甚至私侍寝席。当时成都的最高地方长官剑南西川节度使韦皋特别赏识薛涛，常命她来侍酒唱和，接应宾客。后来，韦皋甚至奏请朝廷想任命薛涛为“校书郎”，虽未获批准，但人们从此戏称薛为“女校书”了。从韦皋、高崇文、段文昌到李德裕，西川节度使共历十一届，他们均与薛涛有诗酒往来，关系极为特殊。薛涛的诗大多散失。清代编纂的《全唐诗》中有她的诗88首，多是吟花咏月、应酬唱和、感春伤别之作，思想性与艺术性均不是很高。但如细读起来，在字里行间往往能感受到诗人凄苦悲凉的难言之痛与对幸福生活的向往。薛涛最令人赞赏的是，她虽与权贵“诗歌唱和”，却是以不卑不亢的态度，完全以平等的身份、非常善解人意地交往。
三、四两句，历来脍炙人口。宋代梅尧臣曾经对欧阳修说：最好的诗，应该“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”。欧阳修请他举例说明，他便举出这两句和贾岛的“怪禽啼旷野，落日恐行人”，并反问道：“道路辛苦，羁旅愁思，岂不见于言外乎？”（《六一诗话》）明代李东阳进一步分析说：“二句中不用一二闲字，止提掇出紧关物色字样，而音韵铿锵，意象具足，始为难得。”“音韵铿锵”，“意象具足”，是一切好诗的必备条件。李东阳把这两点作为“不用一二闲字，止提掇紧关物色字样”的从属条件提出，很可以说明这两句诗的艺术特色。所谓“闲字”，指的是名词以外的各种词；所谓“提掇紧关物色字样”，指的是代表典(biao dian)型景物的名词的选择和组合。这两句诗可分解为代表十种景物的十个名词：鸡、声、茅、店、月、人、迹、板、桥、霜。虽然在诗句里，“鸡声”、“茅店”、“人迹”、“板桥”都结合为“定语加中心词”的“偏正词组”，但由于作定语的都是名词，所以仍然保留了名词的具体感。例如“鸡声”一词，“鸡”和“声”结合在一起，完全可以唤起引颈长鸣的视觉形象。“茅店”、“人迹”、“板桥”，也与此相类似。
首句“战罢秋风笑物华”，起势不凡，一个“战”字，一个“笑”字，使横戈疆场而又乐观坚贞的民族英雄形象跃然纸上。古典诗词不同于散文的句法，可以省略(sheng lue)明确语法关系的连词、介词，甚至省略主语等，其意义往往要靠读者的想象来补充、疏通。这句诗就具有这种特点。省略了主语诗人，出现两个动词“战”与“笑”。按照节奏可以分为三顿：战罢——秋风——笑物华，读者通过想象将三顿联起来，意思便是：诗人打完仗归来，正是秋风飒飒，眼前呈现出一片美好的秋色；战斗间隙，才有心以审美的眼光观赏这宜人的景物，这里的“笑”是审美时的赏心悦目，也透露出诗人对祖国美好景物的热爱之情。“物华”，美好的景物。
1．“养气说”有值得借鉴处。作者在论述“气可以养而致”的时候，特别强调了客观阅历的重要，这实际上是强调了生活体验对一个作家的重要作用。今天看来，这个观点也是正确的。但文中所说“文不可以学而能”的观点，是有片面性的。同“气可以养而致”也相矛盾。郭绍虞在《中国文学批评史》中，对这句话也有微词。他说：“……子由上不能如子瞻之入化境，而下又不敢有作文之意，不欲求工于言语句读以为奇，此所以谓‘文不可以学而能’。”
第四句：“霜叶红于二月花”是全诗的中心句。前三句的描写都是在为这句铺垫和烘托。诗人为什么用“红于”而不用“红如”？因为“红如”不过和春花一样，无非是装点自然美景而已；而“红于”则是春花所不能比拟的，不仅仅是色彩更鲜艳，而且更能耐寒，经得起风霜考验。
这是一首咏物言志诗，所咏的对象是龙泉宝剑。据传龙泉宝剑是吴国干将和越国欧冶子二人，用昆吾所产精矿，冶炼多年而铸成，备受时人赞赏。但后来沦落埋没在丰城的一个古牢狱的废墟下，直到晋朝宰相张华夜观天象，发现在斗宿、牛宿之间有紫气上冲于天，后经雷焕判断是“宝剑之精上彻于天”，这才重新被发掘出来。这首诗就是化用上述传说，借歌咏龙泉剑以寄托自己的理想和抱负，抒发不遇的感慨。
作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣，应当有自己的见解和主张哪(zhang na)个，而不能像文坛艺苑中的某些人一样，心口雌黄。马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工，实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。
创作背景
唐代宗大历元年（766）春未夏初，杜甫从云安迁居夔州，开始了寄寓夔州的一段生活，也进入了一个诗歌创作的高峰期。白帝城在夔州东面，坐落于山头上，面临长江，杜甫初到夔州，登楼眺望，感慨无限，作《白帝城最楼》。
刘应炎( 魏晋 )
收录诗词 (1997) 首
简 介
刘应炎 刘应炎，字景晖，溧水（今属江苏）人。度宗咸淳十年（一二七四）进士。官御史，因忤贾似道谪知景陵县，弃官归。事见《金陵诗徵》卷八、清光绪《溧水县志》卷一二《刘绾传》。今录诗二首。
生查子·元夕
洞壑藏诸怪，杉松列瘦烟。千秋空树影，犹似覆长禅。"
"暑气时将薄，虫声夜转稠。江湖经一雨，日月换新秋。
地说丘墟甚，民闻旱歉残。春风吹绮席，宾主醉相欢。"
无财方是贫，有道固非病。木赐钦高风，退惭车马盛。"
疏阴花不动，片景松梢度。夏日旧来长，佳游何易暮。
"淮甸当年忆旅游，衲衣棕笠外何求。城中古巷寻诗客，
"长寿寺石壁，卢公一首诗。渴读即不渴，饥读即不饥。
他时携上嵩峰顶，把倚长松看洛川。"
沁园春·丁酉岁感事
味不卑于乳，声常占得秋。崩腾成大瀑，落托出深沟。
三元一会经年净，这个天中日月长。
还因访禅隐，知有雪山人。"
竹里行多影，花边偶过踪。犹言谢生计，随我去孤峰。"
闲思宋杜题诗板，一日凭栏到夜休。"
"黄鹤楼前吹笛时，白苹红蓼满江湄。
子孙依吾道，代代封闽疆。"
世事花上尘，惠心空中境。清闲诱我性，遂使肠虑屏。
夕阳
光辉一万八千土，土土皆作黄金色。四生六道一光中，
视事奸回尽，登楼海岳春。野人如有幸，应得见陶钧。"
门开沙觜静，船系树根牢。谁解伊人趣，村沽对郁陶。"
可见乱离世，况临衰病形。怜君此行兴，独入白云屏。"
伊昔芙蓉颊，谈经似主涉。苏合昼氤氲，天花似飞蝶。
鸿嘶荒垒闭，兵烧广川寒。若向龙门宿，悬知拭泪看。"
头白山僧自扞茶。松色摧残遭贼火，水声幽咽落人家。
道路长无阻，干戈渐不闻。秋来向何处，相忆雁成群。"
送梁六自洞庭山作
"避乱无深浅，苍黄古驿东。草枯牛尚龁，霞湿烧微红。
颇愧同诸俗，何尝异出家。三衣如两翼，珍重汝寒鸦。"
元是我王金弹子，海棠花下打流莺。"
田头有鹿迹，由尾着日炙。
对酒聊自娱，援琴为谁弹。弹为愁霖引，曲罢仍永叹。
踏沙夜马细，吹雨晓笳清。正报胡尘灭，桃花汾水生。"
主人非楚客，莫谩讥独醒。宿昔邢城功，道高心已冥。
四野歌丰稔，千门唱乐康。老身仍未死，犹咏好风光。"
西子妆慢·湖上清明薄游
石膏粘木屐，崖蜜落冰池。近见禅僧说，生涯胜往时。"
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽，却将雷电助烧鳞。
如闻魔王宫殿拉金瓦落。次听妙音大随求，
定鼎门连岳，黄河冻过春。凭师将远意，说似社中人。"
"回波尔时廷玉，打獠取钱未足。
"出岳与入岳，前题继后题。遍寻僧壁上，多在雁峰西。
寡欲情虽泰，忧民色未怡。盛如唐创业，宛胜晋朝仪。
争如访取旧时伴，休更朝夕劳神魂。"
好事近·风定落花深
认得此般真妙诀，何忧风雨妒衰残。
水篱从破许船过。昂藏独鹤闲心远，寂历秋花野意多。
秋草细如毛。 ——诸葛长史"
万劫尘沙道不成，七窍眼睛皆迸血。贫穷子，发誓切，
上升早得朝三清。三清圣位我亦有，本来只夺干坤精。
烟收山低翠黛横，折得荷花远恨生。
大地黄芽都长遍。五行数内一阳生，二十四气排珠宴。
大夫七事只须三。功成献寿歌飘雪，谁爱扁舟水似蓝。
送孟东野序
宝辇千官捧，宫花九色开。何时重一见，为我话蓬莱。"
"水势滔滔不可量，渔舟容易泛沧浪。
"江都昔丧乱，阙下多构兵。豺虎恣吞噬，干戈日纵横。
"冥搜忍饥冻，嗟尔不能休。几叹不得力，到头还白头。
逍遥绝无闹，忘机隆佛道。世途岐路心，众生多烦恼。
卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清澈，虎节到深邃。
金珠富贵吾家事，常渴佳期乃寂寥。
"何处人惊起，飞来过草堂。丹心劳避弋，万里念随阳。
六言诗·给彭德怀同志
跳踯诸峰险，回翔万里空。争将金锁锁，那把玉笼笼。
玄览寄数术，纳规在谈笑。卖药五湖中，还从九仙妙。"
此时最是思君处，肠断寒猿定不如。"
"看饮逢歌日屡曛，我身何似系浮云。
秋云轻比絮， ——梁璟
不慕需臑类，附势同崩奔。唯寻桃李蹊，去去长者门。
寂灭本非寂，喧哗曾未喧。嗟嗟世上禅，不共智者论。"
地峻湖无□，潮寒蚌有珠。东西无定所，何用问前途。
论诗五首·其一
双旌千骑骈东陌，独有罗敷望上头。"
"久赋恩情欲托身，已将心事再三陈。
几回赤气掩桃腮。微微笑处机关转，拂拂行时户牖开。
山有石，石有玉。玉有瑕，即休也。
"雾是山巾子，船为水靸鞋。
"一室贮琴尊，诗皆大雅言。夜过秋竹寺，醉打老僧门。
"剡茗情来亦好斟，空门一别肯沾襟。
"文章国器尽琅玕，朝骑骎骎岁欲残。彩笔只宜天上用，
七绝·咏蛙
"山无绿兮水无清，风既毒兮沙亦腥。
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固，花面玉颜还作土。
劳劳亭上春应度，夜夜城南战未回。
风高樯力出，霞热鸟行迟。此去多来客，无忘慰所思。"
"昧天道兮有无，听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存，
黍稷滋农具，轩车乏道情。近来筋力退，一志在归耕。"
禅室白云去，故山明月秋。几年犹在此，北户水南流。"
顾我专无作，于身忘有为。叨因五字解，每忝重言期。