菩萨蛮·题画
不知夷夏望陶钧。金章照耀浮光动，玉面生狞细步匀。
"客来鸣素琴，惆怅对遗音。一曲起于古，几人听到今。
月落金鸡一声后，不知谁悔醉如泥。"
十穗萧条九穗空。敢言一岁囷仓实，不了如今朝暮舂。
朱门不养三千客，谁为鸡鸣得放回。"
众人皆察察，而我独昏昏。取训于老氏，大辩欲讷言。"
"云根禅客居，皆说旧无庐。松日明金像，山风向木鱼。
因为二雅诗，出语有性灵。持来向长安，时得长者惊。
枯井夜闻邻果落，废巢寒见别禽来。（贻天目中峰客，
水面轻烟画别愁。敢待傅岩成好梦，任从磻石挂纤钩。
菩萨蛮·题画拼音解释:
bu zhi yi xia wang tao jun .jin zhang zhao yao fu guang dong .yu mian sheng ning xi bu yun .
.ke lai ming su qin .chou chang dui yi yin .yi qu qi yu gu .ji ren ting dao jin .
yue luo jin ji yi sheng hou .bu zhi shui hui zui ru ni ..
shi sui xiao tiao jiu sui kong .gan yan yi sui qun cang shi .bu liao ru jin chao mu chong .
zhu men bu yang san qian ke .shui wei ji ming de fang hui ..
zhong ren jie cha cha .er wo du hun hun .qu xun yu lao shi .da bian yu ne yan ..
.yun gen chan ke ju .jie shuo jiu wu lu .song ri ming jin xiang .shan feng xiang mu yu .
yin wei er ya shi .chu yu you xing ling .chi lai xiang chang an .shi de chang zhe jing .
ku jing ye wen lin guo luo .fei chao han jian bie qin lai ..yi tian mu zhong feng ke .
shui mian qing yan hua bie chou .gan dai fu yan cheng hao meng .ren cong bo shi gua xian gou .
译文及注释
译文
《桃叶歌》表达了爱情，《竹枝词》诉说着哀愁，水流和月光无穷无尽哟，恰似歌声中的情感绵绵。长堤弯弯曲曲，堤内水徘徊，酒舍旗亭一家挨一家地排开。
夜间在塔上仰观北斗七星好像在塔的北窗口，耳边仿佛听到银河的水声向西流动。白日登塔仰视天空，那羲和鞭赶太阳迅速西进，秋神少昊给人间带来了清秋。
弘扬佛道还需懂得“无灭无生”。
华山畿啊，华山畿，
乐工为季札歌唱(chang)《小雅》。季礼说：“美好啊！有忧思而没有二心，有怨恨而不言说，这大概是周朝德政衰微(wei)时的乐歌吧？还是有先王的遗民在啊！”乐工为他歌唱《大雅》。季礼说：“广阔啊！乐工为他歌唱《颂》。季礼说：“好到极点了！正直而不傲慢，委曲而不厌倦，哀伤(shang)而不忧愁，欢乐而不荒淫，利用而不匮乏，宽广而不张扬，施予而不耗损，收取而不贪求，安守而不停滞，流行而不泛滥。五声和谐，八音协调；节拍有法度，乐器先后有序。这都是拥有大德大行的人共有的品格啊！”
那一声声，不知能演奏出多少人间的哀怨！
登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。
我们离别的太久了，已经是七次中秋。去年(nian)的今天在东武之地，我望着明月，愁绪万千。没想到在彭城山下，一起泛舟古汴河上，同去凉州。有鼓吹助兴，惊起汀上的鸿雁。
刚开始安设筵席时，唱歌的人成百上千，声音如团聚在一起的蚊子，没法分辨识认。等到分批安排，争相以歌喉比高低；雅乐和俗乐各各陈献后，美和丑自然区别开了。不多时，摇头顿脚按节拍而歌的，只不过几十个人而已。一会儿，明月升到天空，月光照在石上犹如洁(jie)白的绢绸，所有粗俗的歌曲，不再发出声响，跟随着唱和的，只有三四个人。一支箫，一寸管，一人慢慢地打着歌板唱着，管乐伴着歌喉，声音清脆浏亮，使听的人深受感动。
儿女们已站在眼前，你们的容貌我已认不出来。
注释
③钟：酒杯。
13.绝：断
初：开始时，文中表示第一次
②茸茸（róng）：小雨又细又密又柔和的感觉。
⑷相思：此处指友人间的彼此想念。
⑹釜：锅。
9.怀：怀恋，心事。
(44)不德：不自夸有功。
赏析
在这般官场失意、亲人离去的愁苦心情中，却又是为友人送别之时，在《三江小渡》杨万里 古诗口，杨万里作了本诗。此诗一二两句诗人着意写景，营造了一种送别友人，依依不舍的氛围。三四两句直抒胸臆，写出了诗人对于友情天长地久，不为风浪所阻的期盼。通首采用对比手法。使用比喻的修辞手法将“交情”比做“山溪渡”，并使用自然界的“风波”象征社会风浪，然后用“溪水将桥不复回”与“不管风波去又来”进行对比，深刻地表达了友情恒久不变，能经得起风浪考验的主旨。
诗中各章前二句，《凯风》佚名 古诗、棘树、寒泉、黄鸟等兴象构成有声有色的夏日景色图。后二句反覆叠唱的无不是孝子对(zi dui)母亲的深情。设喻贴切，用字工稳。诗中虽然没有实写母亲如何辛劳，但母亲的形象还是生动地展现出来。
那“弦歌”之声就从此楼高处飘下。诗中没有点明时间，从情理说大约正什夜晚。在万籁俱寂中，听那“音响一何悲”的琴曲，恐怕更多一重哀情笼盖而下的感觉吧。这感觉在诗人心中造成一片迷茫：“谁能为此曲？无乃杞梁妻！”“杞梁”即杞梁殖。传说他为齐君战死，妻子悲恸于“上则无父，中则无夫，下则无子，人生之苦至矣”，乃“抗声长哭”竟使杞之都城为之倾颓（崔豹《古今注》）。而今，诗人所听到的高楼琴曲，似乎正有杞梁妻那哭颓杞都之悲，故以之为喻。全诗至此，方着一“悲”字，顿使高楼听曲的虚境，蒙上了一片凄凉的氛围。
写项羽听了曹无伤告密之后的反应和听了项伯劝解之后的反应，形成两个极端，把项羽毫无主见，不辨忠奸，既易冲动又易受骗的性格勾画得十分鲜明。写项羽在《鸿门宴》司马迁 古诗上既不顾范增再三催促杀刘邦的暗示，又不制止项庄意在杀刘邦的舞剑，还把樊哙的愤激当作豪壮，对刘邦的逃席行为听之任之，处处表现他的优柔寡断。
生公讲堂 这是《金陵五题》的第四首，咏唱金陵的一处佛教古迹。生公是对东晋高僧竺道生的尊称。相传他特别善于讲说佛法，刚到苏州时，由于不被了解，无人听讲，于是就对着石头讲了起来，结果石头都受了感动，点头赞许。“生公说法，顽石点头”的谚语，就是说的这件事。可以想见，他在金陵的传法活动也一定是非常热烈的，所以有“生公说法鬼神听”一句。不说人听，而说鬼神听，形象地渲染了当时听讲人数的众多和虔诚，这是深入一层写。但后三句却由热变冷，转写生公身后的萧条。萧条的标志是，当年的讲堂现在已经一片冷清，连夜间都不用上锁了。那庄严的高座，已是布满灰尘，无人过问。只有一方明月，还是像从前那样，挂在天上，照着中庭。此诗章法是前一后三式，即前一句盛，后三句衰。与此相反的是前三后一式，如李白《越中览古》：“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”一般的七绝都是在第三句转折，而这首《生公讲堂》与李白《越中览古》的转折一在第二句，一在第四句，皆属变格。
“剑阁横云峻，銮舆出狩回”二句，开篇扣题，力度千钧。剑阁天险，銮舆人主，铢两悉称。“峻”是剑门山主要的特征，其它如道路险曲等，都由“峻”字生出。诗中不去写山，只抓住山腰“横云”这一特定景观来写：在平原高不可及的层云，此刻只是层层低徊于剑门腰际，足见山高岭峻路险。“横”字，描绘出层云叠起，横截青峰，与峻伟山势，共同构成一种浩然雄劲的气势。经过首句先声夺人的渲染，出句交待皇舆返京(fan jing)，经行剑阁情事。《春秋》为尊者讳，天子逃窜，每称“出狩”，用来不免难堪。但“出狩”下紧缀一个“回”字，又很能显出玄宗心境的爽朗和愉悦。两句一景一事，领起下文。
关于此诗的主旨，历代学者看法很不一致，主要有两种意见。《毛诗序》云：“文王能官人也。”“官人”语出《尚书·皋陶谟》：“知人则哲，能官人。”意谓善于选取人才并授以适当官职。而姚际恒《诗经(shi jing)通论》则曰：“此言文王能作士也。小序谓‘文王能官人’，差些，盖袭《左传》释《卷耳》之说。”“作士”一语直接取自此诗的“遐不作人”。孔颖达疏：“作人者，变旧造新之辞。”朱熹《诗集传》：“作人，谓变化鼓舞之也。”概而言之，即为培育造就(zao jiu)人才及鼓舞振作人心。其实这两种意见并无大异，小序着眼的是前三章，故得出“官人”的结论，姚氏着眼的是后二章，故得出“作士”的结论。“官人”也罢，“作士”也罢，都离不开周王的盛德。
但是，婆婆喜爱什么样的饭菜，对她来说尚属未知数。粗心的媳妇也许凭自己的口味，自以为做了一手好菜，实际上公婆吃起来却为之皱眉呢。因此，细心、聪慧的媳妇，考虑就深入了一步，她想事先掌握婆婆的口味，要让第一回上桌的菜，就能使婆婆满意。
其次是哀生灵之涂炭。这一点，尽管只在“溪谷少人民”一句中吐露出来，但从全诗字里行间，都可以感受得到。“溪谷”，山谷有水处。吴淇说：“山居趁坳(chen ao)，泽居趁突。此山行而曰‘溪谷少人民’，则更无人民矣。”（《六朝选诗定论》）这话说得很对。深山区人民聚居的溪谷，尚且少人民，更何况其他地方。东汉末年，军阀混战，千村薜苈，万户萧疏，其惨象，目不忍睹，耳不忍闻。但诗人未作更(zuo geng)多的具体描述，而是选择具有代表性的谿谷去写，这就收到了举一隅而以三隅反的艺术效果。“少”字精当。它与下文“薄暮无宿栖”的“无”，前后照应，相互补充，真实地反映了当时极其凄惨的社会现实。同时，也流露出诗人对处于水深火热之中的灾难人民的同情。这种感情，在《蒿里(hao li)行》中倾吐得比较具体。他说：“铠甲生虮虱，百姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”这几句，是“谿谷少人民”最好的注脚。
吟咏屈原的诗词，也有相当多的是一些迁客骚人，宦游经过秭归等地时，于羁旅之中吊念屈原，含有对自己身世遭际的感叹。诗人同情屈原的可悲命运，把个人遭受排斥打击的忿恨和不满压抑在心中。柳宗元还写过“投迹山水地，放情咏《离骚》。”引屈原为知己，抒被贬谪抑郁忧愤之情。
魏国地处北方，“其地陋隘而民贫俗俭”（朱熹语）。然而，华夏先民是勤劳而乐观的，《魏风·《十亩之间》佚名 古诗）即勾画出一派清新恬淡的田园风光，抒写了采桑女轻松愉快的劳动心情。
这首诗熔叙事、抒情、议论于一炉，并且突破了一般送别诗的窠臼。其口语化的诗歌语言，让人感到亲切洒脱。悠扬流美的声调给人以奔放明快的诗意感受。自由活泼的韵律，跌宕有致的节奏，显示出一种豪迈的气势，传达出火一般的激情，将给远行者以极大的鼓舞力量。
诗中各章前二句，《凯风》佚名 古诗、棘树、寒泉、黄鸟等兴象构成有声有色的夏日景色图。后二句反覆叠唱的无不是孝子对(zi dui)母亲的深情。设喻贴切，用字工稳。诗中虽然没有实写母亲如何辛劳，但母亲的形象还是生动地展现出来。
那“弦歌”之声就从此楼高处飘下。诗中没有点明时间，从情理说大约正什夜晚。在万籁俱寂中，听那“音响一何悲”的琴曲，恐怕更多一重哀情笼盖而下的感觉吧。这感觉在诗人心中造成一片迷茫：“谁能为此曲？无乃杞梁妻！”“杞梁”即杞梁殖。传说他为齐君战死，妻子悲恸于“上则无父，中则无夫，下则无子，人生之苦至矣”，乃“抗声长哭”竟使杞之都城为之倾颓（崔豹《古今注》）。而今，诗人所听到的高楼琴曲，似乎正有杞梁妻那哭颓杞都之悲，故以之为喻。全诗至此，方着一“悲”字，顿使高楼听曲的虚境，蒙上了一片凄凉的氛围。
写项羽听了曹无伤告密之后的反应和听了项伯劝解之后的反应，形成两个极端，把项羽毫无主见，不辨忠奸，既易冲动又易受骗的性格勾画得十分鲜明。写项羽在《鸿门宴》司马迁 古诗上既不顾范增再三催促杀刘邦的暗示，又不制止项庄意在杀刘邦的舞剑，还把樊哙的愤激当作豪壮，对刘邦的逃席行为听之任之，处处表现他的优柔寡断。
生公讲堂 这是《金陵五题》的第四首，咏唱金陵的一处佛教古迹。生公是对东晋高僧竺道生的尊称。相传他特别善于讲说佛法，刚到苏州时，由于不被了解，无人听讲，于是就对着石头讲了起来，结果石头都受了感动，点头赞许。“生公说法，顽石点头”的谚语，就是说的这件事。可以想见，他在金陵的传法活动也一定是非常热烈的，所以有“生公说法鬼神听”一句。不说人听，而说鬼神听，形象地渲染了当时听讲人数的众多和虔诚，这是深入一层写。但后三句却由热变冷，转写生公身后的萧条。萧条的标志是，当年的讲堂现在已经一片冷清，连夜间都不用上锁了。那庄严的高座，已是布满灰尘，无人过问。只有一方明月，还是像从前那样，挂在天上，照着中庭。此诗章法是前一后三式，即前一句盛，后三句衰。与此相反的是前三后一式，如李白《越中览古》：“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”一般的七绝都是在第三句转折，而这首《生公讲堂》与李白《越中览古》的转折一在第二句，一在第四句，皆属变格。
“剑阁横云峻，銮舆出狩回”二句，开篇扣题，力度千钧。剑阁天险，銮舆人主，铢两悉称。“峻”是剑门山主要的特征，其它如道路险曲等，都由“峻”字生出。诗中不去写山，只抓住山腰“横云”这一特定景观来写：在平原高不可及的层云，此刻只是层层低徊于剑门腰际，足见山高岭峻路险。“横”字，描绘出层云叠起，横截青峰，与峻伟山势，共同构成一种浩然雄劲的气势。经过首句先声夺人的渲染，出句交待皇舆返京(fan jing)，经行剑阁情事。《春秋》为尊者讳，天子逃窜，每称“出狩”，用来不免难堪。但“出狩”下紧缀一个“回”字，又很能显出玄宗心境的爽朗和愉悦。两句一景一事，领起下文。
关于此诗的主旨，历代学者看法很不一致，主要有两种意见。《毛诗序》云：“文王能官人也。”“官人”语出《尚书·皋陶谟》：“知人则哲，能官人。”意谓善于选取人才并授以适当官职。而姚际恒《诗经(shi jing)通论》则曰：“此言文王能作士也。小序谓‘文王能官人’，差些，盖袭《左传》释《卷耳》之说。”“作士”一语直接取自此诗的“遐不作人”。孔颖达疏：“作人者，变旧造新之辞。”朱熹《诗集传》：“作人，谓变化鼓舞之也。”概而言之，即为培育造就(zao jiu)人才及鼓舞振作人心。其实这两种意见并无大异，小序着眼的是前三章，故得出“官人”的结论，姚氏着眼的是后二章，故得出“作士”的结论。“官人”也罢，“作士”也罢，都离不开周王的盛德。
但是，婆婆喜爱什么样的饭菜，对她来说尚属未知数。粗心的媳妇也许凭自己的口味，自以为做了一手好菜，实际上公婆吃起来却为之皱眉呢。因此，细心、聪慧的媳妇，考虑就深入了一步，她想事先掌握婆婆的口味，要让第一回上桌的菜，就能使婆婆满意。
其次是哀生灵之涂炭。这一点，尽管只在“溪谷少人民”一句中吐露出来，但从全诗字里行间，都可以感受得到。“溪谷”，山谷有水处。吴淇说：“山居趁坳(chen ao)，泽居趁突。此山行而曰‘溪谷少人民’，则更无人民矣。”（《六朝选诗定论》）这话说得很对。深山区人民聚居的溪谷，尚且少人民，更何况其他地方。东汉末年，军阀混战，千村薜苈，万户萧疏，其惨象，目不忍睹，耳不忍闻。但诗人未作更(zuo geng)多的具体描述，而是选择具有代表性的谿谷去写，这就收到了举一隅而以三隅反的艺术效果。“少”字精当。它与下文“薄暮无宿栖”的“无”，前后照应，相互补充，真实地反映了当时极其凄惨的社会现实。同时，也流露出诗人对处于水深火热之中的灾难人民的同情。这种感情，在《蒿里(hao li)行》中倾吐得比较具体。他说：“铠甲生虮虱，百姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”这几句，是“谿谷少人民”最好的注脚。
吟咏屈原的诗词，也有相当多的是一些迁客骚人，宦游经过秭归等地时，于羁旅之中吊念屈原，含有对自己身世遭际的感叹。诗人同情屈原的可悲命运，把个人遭受排斥打击的忿恨和不满压抑在心中。柳宗元还写过“投迹山水地，放情咏《离骚》。”引屈原为知己，抒被贬谪抑郁忧愤之情。
魏国地处北方，“其地陋隘而民贫俗俭”（朱熹语）。然而，华夏先民是勤劳而乐观的，《魏风·《十亩之间》佚名 古诗）即勾画出一派清新恬淡的田园风光，抒写了采桑女轻松愉快的劳动心情。
这首诗熔叙事、抒情、议论于一炉，并且突破了一般送别诗的窠臼。其口语化的诗歌语言，让人感到亲切洒脱。悠扬流美的声调给人以奔放明快的诗意感受。自由活泼的韵律，跌宕有致的节奏，显示出一种豪迈的气势，传达出火一般的激情，将给远行者以极大的鼓舞力量。
创作背景
贺铸妻赵氏，为宋宗室济国公赵克彰之女。赵氏，勤劳贤惠，贺铸曾有《问内》诗写赵氏冒酷暑为他缝补冬衣的情景，夫妻俩的感情很深。
吴融( 两汉 )
收录诗词 (8232) 首
简 介
吴融 吴融，唐代诗人。字子华，越州山阴（今浙江绍兴）人。吴融生于唐宣宗大中四年（850），卒于唐昭宗天复三年（903），享年五十四岁。他生当晚唐后期，一个较前期更为混乱、矛盾、黑暗的时代，他死后三年，曾经盛极一时的大唐帝国也就走入历史了，因此，吴融可以说是整个大唐帝国走向灭亡的见证者之一。
马诗二十三首·其四
万乘不可谒，千钟固非茂。爰从景升死，境上多兵候。
"曾当一面战，频出九重围。但见争锋处，长须得胜归。
"朝论国计暮论兵，馀力犹随凤藻生。语继盘盂抛俗格，
"有虞龙驾不西还，空委箫韶洞壑间。
"剡桂复刳兰，陶陶任行乐。但知涵泳好，不计风涛恶。
如垒者辟；如纛者亚，如队者析；如矛者折，如常者拆；
遗簪堕履应留念，门客如今只下僚。"
以斯为思虑，吾道宁疲苶.衮衣竞璀璨，鼓吹争鞺鞳.
自祭文
"昔人谢塸埞，徒为妍词饰。岂如珪璧姿，又有烟岚色。
强扶柔态酒难醒，殢着春风别有情。
"无成归故国，上马亦高歌。况是飞鸣后，殊为喜庆多。
斗鸡走狗五陵道，惆怅输他轻薄儿。"
"汉祖听谗不可防，伪游韩信果罹殃。
"项籍鹰扬六合晨，鸿门开宴贺亡秦。
"徒向濡须欲受降，英雄才略独无双。
太微宫里环冈树，无限瑶枝待尔攀。"
菩萨蛮·画船捶鼓催君去
"何当开此镜，即见发如丝。白日急于水，一年能几时。
羡君独得逃名趣，身外无机任白头。"
"六尺样何奇，溪边濯来洁。糟深贮方半，石重流还咽。
"言下随机见物情，看看狱路草还生。
严风厉中野，女子心易孤。贫贱又相负，封侯意何如。"
珍重郄家好兄弟，明年禄位在何方。"
齰舌无劳话，宽心岂可盛。但从垆冶锻，莫受罻罗婴。
唯有贵妃歌舞地，月明空殿锁香尘。"
姑孰十咏
"越王兵败已山栖，岂望全生出会稽。
"澹景微阴正送梅，幽人逃暑瘿楠杯。水花移得和鱼子，
"山捧亭台郭绕山，遥盘苍翠到山巅。岩中古井虽通海，
梦永秋灯灭，吟孤晓露明。前心若不遂，有耻却归耕。"
何事黄昏尚凝睇，数行烟树接荆蛮。"
"独寻台岭闲游去，岂觉灵溪道里赊。三井应潮通海浪，
成周八百岂无情。柏缘执性长时瘦，梅为多知两番生。
巫峡七百里，巫山十二重。年年自云雨，环佩竟谁逢。
喜迁莺·花不尽
白发如丝心似灰。"
白露沾碧草，芙蓉落清池。自小不到处，全家忽如归。
长短裁浮筠，参差作飞凤。高楼微月夜，吹出江南弄。
入门约百步，古木声霎霎。广槛小山欹，斜廊怪石夹。
漾舟雪浪映花颜，徐福携将竟不还。 同作危时避秦客，此行何似武陵滩。
口诵太古沧浪词。词云太古万万古，民性甚野无风期。
殷勤润取相如肺，封禅书成动帝心。"
思旧江云断，谈玄岳月移。只应张野辈，异代作心知。"
更衣曲
尽日一菜食，穷年一布衣。清似匣中镜，直如琴上丝。
"芳草长含玉辇尘，君王游幸此中频。
"危阁压山冈，晴空疑鸟行。胜搜花界尽，响益梵音长。
"谁截小秋滩，闲窥四绪宽。绕为千嶂远，深置一潭寒。
画古全无迹，林寒却有烟。相看吟未竟，金磬已泠然。"
"酌坐对芳草，东风吹旅衣。最嫌驱马倦，自未有山归。
树老风终夜，山寒雪见春。不知诸祖后，传印是何人。"
拂钓清风细丽，飘蓑暑雨霏微。湖云欲散未散，
国风·周南·汉广
战垒竞高深，儒衣谩褒博。宣尼名位达，未必春秋作。
"到日值摇落，相留山舍空。微寒生夜半，积雨向秋终。
"盛礼何由睹，嘉名偶寄居。周南太史泪，蛮徼长卿书。
闲从翠微拂，静唱沧浪濯。见说万山潭，渔童尽能学。"
畹兰未必因香折，湖象多应为齿焚。兼济直饶同巨楫，
"掌前流水驻无尘，掌下轩车日日新。
柴扉草屋无人问，犹向荒田责地征。"
满鸭香薰鹦鹉睡，隔帘灯照牡丹开。"
投赠张端公
唯到陆先生，不能分一斛。先生之志气，薄汉如鸿鹄。
"移得龙泓潋滟寒，月轮初下白云端。
吟想冰光万里馀。漳浦病来情转薄，赤城吟苦意何如。
"抱玉岩前桂叶稠，碧谿寒水至今流。
"我生天地间，独作南宾雁。哀鸣慕前侣，不免饮啄晏。
深夜寂寥存想歇，月天时下草堂来。"
逼晓人移帐，当川树列风。迢迢河外路，知直去崆峒。"
"众木尽相遗，孤芳独任奇。锸天形硉兀，当殿势頫危。
孤雁儿·藤床纸帐朝眠起
"木叶回飘水面平，偶因孤棹已三更。秋凉雾露侵灯下，
"藜杖山中出，吟诗对范家。相知从海峤，寄食向京华。
"红垆高几尺，颇称幽人意。火作缥醪香，灰为冬醷气。
何事对君犹有愧，一篷冲雪返华阳。"
叶健似虬须，枝脆如鹤胫。清音犹未成，绀彩空不定。
"水香甘似醴，知是入袁溪。黄竹成丛密，青萝夹岸低。
尽日一菜食，穷年一布衣。清似匣中镜，直如琴上丝。
"不敢量樵重，唯知益薪束。轧轧下山时，弯弯向身曲。
谒金门·秋感
慷慨传丹桂，艰难保旧居。退朝观藁草，能望马相如。"
泉为葛天味，松作羲皇声。或看名画彻，或吟闲诗成。
数花篱菊晚，片叶井梧秋。又决出门计，一尊期少留。"
不知下土兵难戢，但报明时向国人。"
不及政成应入拜，晋州何足展清通。"
奇踪欲探讨，灵物先瘵瘼。飘然兰叶舟，旋倚烟霞泊。
沼似颇黎镜，当中见鱼眨。杯杓悉杉瘤，盘筵尽荷叶。
出门若取灵均语，岂作咸阳一死囚。"