滋移有情教，草木犹可化。圣贤礼让风，何不遍西夏。
又挥西方变，发地扶屋椽。惨澹壁飞动，到今色未填。
"丹墀列士主恩同，厩马翩翩出汉宫。奉引乘舆金仗里，
深耕种数亩，未甚后四邻。嘉蔬既不一，名数颇具陈。
"寿阳南渡口，敛笏见诸侯。五两楚云暮，千家淮水秋。
人生会面难再得。忆尔腰下铁丝箭，射杀林中雪色鹿。
荒城背流水，远雁入寒云。陶令门前菊，馀花可赠君。"
宁心鸣凤日，却意钓璜初。处贵有馀兴，伊周位不如。"
"从军非陇头，师在古徐州。气劲三河卒，功全万户侯。
非雨露之偏殊。谅理性之不等于顺时兮，
秋风何处催年急，偏逐山行水宿人。"
春至不知湖水深，日暮忘却巴陵道。"
魏阙万里道，羁念千虑束。倦飞思故巢，敢望桐与竹。
差池分组冕，合沓起蒿莱。不必伊周地，皆知屈宋才。
"花繁柳暗九门深，对饮悲歌泪满襟。
"只道梅花发，那知柳亦新。枝枝总到地，叶叶自开春。
zi yi you qing jiao .cao mu you ke hua .sheng xian li rang feng .he bu bian xi xia .
you hui xi fang bian .fa di fu wu chuan .can dan bi fei dong .dao jin se wei tian .
.dan chi lie shi zhu en tong .jiu ma pian pian chu han gong .feng yin cheng yu jin zhang li .
shen geng zhong shu mu .wei shen hou si lin .jia shu ji bu yi .ming shu po ju chen .
.shou yang nan du kou .lian hu jian zhu hou .wu liang chu yun mu .qian jia huai shui qiu .
ren sheng hui mian nan zai de .yi er yao xia tie si jian .she sha lin zhong xue se lu .
huang cheng bei liu shui .yuan yan ru han yun .tao ling men qian ju .yu hua ke zeng jun ..
ning xin ming feng ri .que yi diao huang chu .chu gui you yu xing .yi zhou wei bu ru ..
.cong jun fei long tou .shi zai gu xu zhou .qi jin san he zu .gong quan wan hu hou .
fei yu lu zhi pian shu .liang li xing zhi bu deng yu shun shi xi .
qiu feng he chu cui nian ji .pian zhu shan xing shui su ren ..
chun zhi bu zhi hu shui shen .ri mu wang que ba ling dao ..
wei que wan li dao .ji nian qian lv shu .juan fei si gu chao .gan wang tong yu zhu .
cha chi fen zu mian .he da qi hao lai .bu bi yi zhou di .jie zhi qu song cai .
.hua fan liu an jiu men shen .dui yin bei ge lei man jin .
.zhi dao mei hua fa .na zhi liu yi xin .zhi zhi zong dao di .ye ye zi kai chun .
译文
大弦浑宏悠长嘈嘈如暴风骤雨；小弦和缓幽细切切如有人私语。
临水却不敢看我的倒影，是因为害怕容颜已变改。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下(xia)的职责，求得(de)万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所(suo)以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地(di)藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦(huan)官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错(cuo)误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个(ge)人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，是（因字同而产生的）读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。 我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石记。
我们一起来到百越这个少数民族地区，虽然处于一地音书却阻滞难通。
今天有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
当你得意之时，心灵与天地融合在一体。
天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。
高高的柳树长满了翠绿的新叶，轻柔的柳枝垂下来，就像万条轻轻飘动的绿色丝带。
知道你远道而来定会有所打算，正好在瘴江边收殓我的尸骨。
一无意中削柳枝以此代札，偶然间见云影照此裁衣。
春天只要播下一粒种子，秋天就可收获很多粮食。
西湖风光好，荷花开后清香缭绕，划船载着酒宴来赏玩，用不着旌旗仪仗，自有红花为幢绿叶为盖随船而来。
老将揩试铁甲光洁如雪色，且持宝剑闪动剑上七星纹。
注释
⑸晋代衣冠成古丘：李白《登金陵凤凰台》诗中的名句：“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。”把晋代与吴宫并举，明确地显示出后代诗人对晋朝的向往。冠（guān）：古代士以上的穿戴，衣冠连称，是古代土以上的服装，后引申为世族、绅士。古丘：坟墓。
“豪士”一一《世说新语·言语》：“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。”豪士：指西晋灭亡后，从中原逃到江南的豪门士族、王公大臣。
(4)旄：竿顶用旄牛尾作为装饰的旗。
⑾戚戚：忧虑的样子。赫赫：威显的样子。
③天涯：天边。此指广阔大地。
乃；这。
②紫绶：紫色丝带。古代高级官员用它来系官印。
由此可见，所谓的“雊雉之异”是为了显示高宗武丁的中兴而造出的神话，它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰。商至盘庚而迁殷，发展兴旺，政局稳定。盘庚死后，传位二弟小辛，小辛不幸三年而亡，又传位三弟小乙，小乙即位十年而亡。其时殷道又衰，小乙之子武丁立，用傅说为相，伐鬼方、大彭、豕韦，修政立德，终使国家大治。诗云：“龙旂十乘，大糦是乘。”郑玄笺曰：“交龙为旗，高宗之孙子有武功，有王德于天下者，无所不胜服。乃有诸侯建龙旗者十乘，奉承黍稷而进之者，亦言得诸侯之欢心。十乘者，由二王后，八州之大国与？”中原部族建立联盟后，统以龙为标志，“龙以建旗”。商族在东北兴起后，南下黄河流域，进而控制诸夏。高宗武丁时，中原各部族以车载稻米进贡。诗云：“四海来假，来假祁祁”，则不但是中原诸夏部族，即使是氐、羌等四边民族也纷纷进贡朝见。武丁功业之隆，于此可见。
独有舆人歌，隔云声喧聒。皆称府君仁，百越赖全活。
西望云似蛇，戎夷知丧亡。浑驱大宛马，系取楼兰王。
晓入朱扉启，昏归画角终。不成寻别业，未敢息微躬。
西上轘辕山，丘陵横今古。和气蒸万物，腊月春霭吐。
空灵霞石峻，枫栝隐奔峭。青春犹无私，白日亦偏照。
"才微岁老尚虚名，卧病江湖春复生。药裹关心诗总废，
醉人疑舫影，唿指递相惊。何故有双鱼，随吾酒舫行。
柳色惊心事，春风厌索居。方知一杯酒，犹胜百家书。
乃知正人意，不苟飞长缨。凉飙振南岳，之子宠若惊。
乔口橘洲风浪促，系帆何惜片时程。"
萧萧半死叶，未忍别故枝。玄冬霜雪积，况乃回风吹。
振缗迎早潮，弭棹候长风。予本萍泛者，乘流任西东。
忍断杯中物，祗看座右铭。不能随皂盖，自醉逐浮萍。
不识南塘路，今知第五桥。名园依绿水，野竹上青霄。谷口旧相得，濠梁同见招。平生为幽兴，未惜马蹄遥。百顷风潭上，千章夏木清。卑枝低结子，接叶暗巢莺。鲜鲫银丝脍，香芹碧涧羹。翻疑柁楼底，晚饭越中行。万里戎王子，何年别月支？异花开绝域，滋蔓匝清池。汉使徒空到，神农竟不知。露翻兼雨打，开坼渐离披。旁舍连高竹，疏篱带晚花。碾涡深没马，藤蔓曲藏蛇。词赋工无益，山林迹未赊。尽捻书籍卖，来问尔东家。剩水沧江破，残山碣石开。绿垂风折笋，红绽雨肥梅。银甲弹筝用，金鱼换酒来。兴移无洒扫，随意坐莓苔。风磴吹阴雪，云门吼瀑泉。酒醒思卧簟，衣冷欲装绵。野老来看客，河鱼不取钱。只疑淳朴处，自有一山川。棘树寒云色，茵蔯春藕香。脆添生菜美，阴益食单凉。野鹤清晨出，山精白日藏。石林蟠水府，百里独苍苍。忆过杨柳渚，走马定昆池。醉把青荷叶，狂遗白接瞝。刺船思郢客，解水乞吴儿。坐对秦山晚，江湖兴颇随。床上书连屋，阶前树拂云。将军不好武，稚子总能文。醒酒微风入，听诗静夜分。絺衣挂萝薜，凉月白纷纷。幽意忽不惬，归期无奈何。出门流水住，回首白云多。自笑灯前舞，谁怜醉后歌。只应与朋好，风雨亦来过。
二章四韵十八句）
范云堪晚友，嵇绍自不孤。择材征南幕，湖落回鲸鱼。
清机暂无累，献酢更络绎。慷慨葛天歌，愔愔广陵陌。
"霁来海半山，隐映城上起。中峰落照时，残雪翠微里。
恐惧禄位高，怅望王土窄。不得见清时，呜唿就窀穸。
"白盐危峤北，赤甲古城东。平地一川稳，高山四面同。
"前庭一叶下，言念忽悲秋。变节金初至，分寒火正流。
"将军禀天姿，义勇冠今昔。走马百战场，一剑万人敌。
命酒闲令酌，披蓑晚未冠。连营鼓角动，忽似战桑干。"
"扁舟沧浪叟，心与沧浪清。不自道乡里，无人知姓名。
战场冤魂每夜哭，空令野营勐士悲。"
自古皆悲恨，浮生有屈伸。此邦今尚武，何处且依仁。
曾是信陵门下客，雨回相吊不胜悲。"
"乡心不可问，秋气又相逢。飘泊方千里，离悲复几重。
想到滑台桑叶落，黄河东注荻花秋。"
"鬓毛垂领白，花蕊亚枝红。欹倒衰年废，招寻令节同。
饮酒对春草，弹棋闻夜钟。今且还龟兹，臂上悬角弓。
寄书问三川，不知家在否。比闻同罹祸，杀戮到鸡狗。
未暇申宴慰，含情空激扬。司存何所比，膳部默凄伤。
狎鸥轻白浪，归雁喜青天。物色兼生意，凄凉忆去年。"
沈竿续蔓深莫测，菱叶荷花静如拭。宛在中流渤澥清，
要路眼青知己在，不应穷巷久低眉。"
野老至今犹望幸，离宫秋树独苍苍。"
"众坐吾独欢，或问欢为谁。高人党茂宗，复来官宪司。
褐衣不得见，黄绶翻在身。吏道顿羁束，生涯难重陈。
少驻金羁大头马。一饮留欢分有馀，寸心怀思复何如。
拔为天军佐，崇大王法度。淮海生清风，南翁尚思慕。
高咏宝剑篇，神交付冥漠。"
谁见子牟意，悁劳书魏阙。"
老树蛇蜕皮，崩崖龙退骨。平生抱忠信，艰险殊可忽。"
赤眉犹世乱，青眼只途穷。传语桃源客，人今出处同。"
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。"
"迢递荆州路，山多水又分。霜林澹寒日，朔雁蔽南云。
碧玉徒强名，冰壶难比德。唯当寂照心，可并奫沦色。
"肃肃湘妃庙，空墙碧水春。虫书玉佩藓，燕舞翠帷尘。
周惭散马出，禹让濬川回。欲识封人愿，南山举酒杯。"
"南望江南满山雪，此情惆怅将谁说。徒随群吏不曾闲，
"叔父朱门贵，郎君玉树高。山居精典籍，文雅涉风骚。
"天下今无事，云中独未宁。忝驱更戍卒，方远送边庭。
素闻赵公节，兼尽宾主欢。已结门庐望，无令霜雪残。
古来事反覆，相见横涕泗。向者玉珂人，谁是青云器。
文物多师古，朝廷半老儒。直词宁戮辱，贤路不崎岖。
"年长心易感，况为忧患缠。壮图迫世故，行止两茫然。
烟树何时尽，风帆几日归。还看复命处，盛府有光辉。"
"（《大夏》，有夏氏之乐歌也，其义盖称禹治水，
"性拙偶从宦，心闲多掩扉。虽看北堂草，不望旧山薇。
"人生贵是男，丈夫重天机。未达善一身，得志行所为。
急觞为缓忧心捣。少年努力纵谈笑，看我形容已枯藁。
草堂连古寺，江日动晴晖。一别沧洲远，兰桡几岁归。"
"道向毗陵岂是归，客中谁与换春衣。
"千里独游日，有怀谁与同。言过细阳令，一遇朗陵公。
吊影夔州僻，回肠杜曲煎。即今龙厩水，莫带犬戎膻。
畴昔行藏计，只将力命推。能令书信数，犹足缓相思。"
"二月犹北风，天阴雪冥冥。寥落一室中，怅然惭百龄。
美景惜文会，清吟迟羽觞。东林晚来好，目极趣何长。
遭乱到蜀江，卧疴遣所便。诛茅初一亩，广地方连延。
"法许庐山远，诗传休上人。独归双树宿，静与百花亲。
"隐豹深愁雨，潜龙故起云。泥多仍径曲，心醉阻贤群。
"客下荆南尽，君今复入舟。买薪犹白帝，鸣橹少沙头。
君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜。"
"（古有乱王，肆极凶虐，乱亡乃已，故为《至乱》之诗
老树蛇蜕皮，崩崖龙退骨。平生抱忠信，艰险殊可忽。"
种来几时闻已大。盛暑翛翛丛色寒，闲宵槭槭叶声干。
"君不见秦时蜀太守，刻石立作三犀牛。自古虽有厌胜法，
梁狱书因上，秦台镜欲临。独醒时所嫉，群小谤能深。
昆仑何时来，庆云相逐飞。魏宫铜盘贮，汉帝金掌持。