翠云南涧影，丹桂晚山阴。若未来双鹄，辽城何更寻。"
日落烟水黯，骊珠色岂昏。寒光射万里，霜缟遍千门。
"高堂亲老本师存，多难长悬两处魂。已说战尘消汉口，
"森然古岩里，净行一番僧。松下滤寒水，佛前挑夜灯。
十八成男子，洪水主刀傍。市朝义归政，人宁俱不荒。
兵强四面无尘埃。唯祝銮舆早归来，用此咎繇仲虺才。
欲超洞阳界，试鉴丹极表。赤帝跃火龙，炎官控朱鸟。
尽着布衣称道者。问他金木是何般，噤口不言如害哑。
"行时云作伴，坐即酒为侣。腹以元化充，衣将云霞补。
"学道初从此处修，断除贪爱别娇柔。
"亲采匡庐瀑布西，层崖悬壁更安梯。
cui yun nan jian ying .dan gui wan shan yin .ruo wei lai shuang gu .liao cheng he geng xun ..
ri luo yan shui an .li zhu se qi hun .han guang she wan li .shuang gao bian qian men .
.gao tang qin lao ben shi cun .duo nan chang xuan liang chu hun .yi shuo zhan chen xiao han kou .
.sen ran gu yan li .jing xing yi fan seng .song xia lv han shui .fo qian tiao ye deng .
shi ba cheng nan zi .hong shui zhu dao bang .shi chao yi gui zheng .ren ning ju bu huang .
bing qiang si mian wu chen ai .wei zhu luan yu zao gui lai .yong ci jiu yao zhong hui cai .
yu chao dong yang jie .shi jian dan ji biao .chi di yue huo long .yan guan kong zhu niao .
jin zhuo bu yi cheng dao zhe .wen ta jin mu shi he ban .jin kou bu yan ru hai ya .
.xing shi yun zuo ban .zuo ji jiu wei lv .fu yi yuan hua chong .yi jiang yun xia bu .
.xue dao chu cong ci chu xiu .duan chu tan ai bie jiao rou .
.qin cai kuang lu pu bu xi .ceng ya xuan bi geng an ti .
译文
下阕：（我）心中潜藏的(de)(de)诗意被激发出来，吟诵了许多诗词仍嫌不够；又断断续续地喝了许多酒，仍觉得(de)心中的愁怨排解不出，不足以消愁。不要问国家的兴亡为(wei)什么就在旦夕之间，（我）虽心有(you)抱负，却难以施展，让我不禁想流下愁苦的泪水。
我没来得及见到魏国公（王旦），却见到了他的儿子懿敏公。他事奉仁宗皇帝时直言敢谏，出外带兵、入内侍从三十多年，这种爵位还不足以和他的德行相称。上天将再一次使王氏兴盛吗？为什么他的子孙有这么多的贤人(ren)呢？世上有的人把晋国公（王佑）与李栖筠（唐代贤相）相比，他们两人的雄才大略、正直气节，确实不相上下。而李栖筠的儿子李吉甫，孙子李德裕，享有的功名富贵和王氏也差不多，但忠恕仁厚，则不如魏公父子。由此可见，王氏的福份正旺盛不衰啊！懿敏公的儿子王巩，跟我交游，他崇尚道德而又善诗文，以此继承了他的家风，我因此把他记了下来。铭曰：
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡。
还没有玩遍三四座山，山路弯弯，已经历千万转。
月光由宫门移到宫树梢，媚眼只看那宿鹭的窝巢。
天外的凤凰谁能得其精髓?世上无人懂得配制续弦胶。
滞留在远离家乡的地方，依依不舍地向往着春天的景物。
白昼有日夜有月，为何明暗相交迭？不尽忧愁在心中，好似脏衣未洗洁。静下心来仔细想，不能奋起高飞越。
清晨去游览紫阁峰，傍晚投宿在山下农村。
最初约会各路将领订盟，同心讨伐长安董卓。
像琉璃玉匣里吐出一朵白莲，剑柄上的金环是日月的光辉镀染。
深感长安与梁园隔着干山万水，道路迢迢，想再重返西京希望已经不大了。
故园的今天正是元宵节，我却在荒村独坐寂寞冷清。
霜雪刀刃幽闭在玉匣中，经历了燕国又经历秦国。
料峭的寒风催着换上了厚衣服，到附近的郊区原野去游玩。秋风最爱多管闲事了，它一来，不但把枫叶变红，还把人的头发变白了。
想起以前曾经游览过的修觉寺和桥，这次重游对桥和寺都更生爱怜之情。
她们捏着犀角筷子久久不动，厨师们快刀细切空忙了一场。
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
很快又到了岁末，瘦骨嶙峋，临风而立，听着夜晚萧瑟的秋风，吹动起我心中的冷寂。夜露中蟋蟀叫得悲戚，一盏青灯照着冷屋，翻着书禁不住愁肠满腹，将两鬓染成了白色。年少时豪爽俊逸的游伴已完全断绝了消息。最使我可怜难堪的地方，使我痛楚无奈，柔弱的神魂惊悸，是在南浦采撷香草相送，是在雾绕烟迷的驿馆剪梅赠别!
注释
会稽：今浙江绍兴。
惹：挑逗。珍丛：花丛。
⑤生小：自小，从小时候起。
那：怎么的意思。
②热不息恶木阴：比喻志节高尚的人不愿意被牵连到不良的环境中去，以免影响自己的声誉。恶木，形容难看的树。
朱鹤龄说这九首诗是为天宝末年哥舒翰用兵于吐蕃而作。唐玄宗即位以后，为了满足自己好大喜功的欲望，在边地不断发动以掠夺财富为目的的不义战争。天宝六载（747年）令董延光攻吐蕃石堡城；天宝八载（749年）又令哥舒翰领兵十万再次攻打石堡城，兵士死亡过半，血流成河；天宝十载（751年）令剑南节度使鲜于仲通攻南诏，死者六万；又令高仙芝攻大食，安禄山攻契丹，两地百姓深受其苦。这组诗就是在这样的历史背景下创作的。
张仲素 张仲素（约769～819）唐代诗人，字绘之。符离（今安徽宿州）人，郡望河间鄚县（今河北任丘）。贞元十四年(798)进士，又中博学宏词科，为武宁军从事，元和间，任司勋员外郎，又从礼部郎中充任翰林学士，迁中书舍人。张仲素擅长乐府诗，善写思妇心情。如"袅袅城边柳，青青陌上桑。提笼忘采叶，昨夜梦渔阳"（《春闺思》），"梦里分明见关塞，不知何路向金微"（《秋闺思》），刻画细腻，委婉动人。其他如《塞下曲》等，语言慷慨，意气昂扬，歌颂了边防将士的战斗精神。
应是正人持造化，尽驱幽细入垆锤。"
野烟迷极浦，斜日起微风。数处乘流望，依稀似剡中。"
"偶来中峰宿，闲坐见真境。寂寂孤月心，亭亭圆泉影。
照砚花光淡，漂书柳絮干。聊应充侍膳，薄俸继朝餐。"
论入空王室，明月开心胸。性起妙不染，心行寂无踪。
不缘齿发未迟暮，吟对远山堪白头。"
"万虑皆可遗，爱山情不易。自从东溪住，始与人群隔。
"忆昨会诗酒，终日相逢迎。今来成故事，岁月令人惊。
"谁知赏嘉节，别意忽相和。暮色汀洲遍，春情杨柳多。
"浮生如梦能几何，浮生复更忧患多。
业薪心火日烧煎，浪死虚生自古然。陆氏称龙终妄矣，
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会，青凤巢中子母圆。
"商洛近京师，才难赴幕时。离歌纷白纻，候骑拥青丝。
下有百年人，长眠不知晓。 ——冢中人"
贫山何所有，特此邀来客。"
叶落乍难聚，情离不可收。何日乘杯至，详观演法流。"
"雨后清凉境，因还欲不回。井甘桐有露，竹迸地多苔。
蒸花初酿酒，渔艇劣容身。莫讶频来此，伊余亦隐沦。"
碾和松粉煮春泉。高人梦惜藏岩里，白硾封题寄火前。
幻情有去住，真性无离别。留取老桂枝，归来共攀折。"
"花开不同赏，花落不同悲。欲问相思处，花开花落时。
夜夜不成寐，拥被啼终夕。郎不信侬时，但看枕上迹。
当时不得仙桃力，寻作浮尘飘陇头。
巨海鸿崖乱夜津。入万死，求一生。投针偶穴非同喻，
万法从心起，心生万法生。法生同日了，来去在虚行。
因轻元祖遂沦亡。三宫自有回流法，万物那无运用方。
"轩车谁肯到，泉石自相亲。暮雨凋残寺，秋风怅望人。
"残腊雪纷纷，林间起送君。苦吟行迥野，投迹向寒云。
"丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知，
掘石移松得茯苓。好鸟傍花窥玉磬，嫩苔和水没金瓶。
碧杜红蘅缥缈香，冰丝弹月弄清凉。
"爱君诗思动禅心，使我休吟待鹤吟。
忽见一人檠茶碗，篸花昨夜风吹满。自言家处在东坡，
白雨飘花尽，晴霞向阁凝。寂寥还得句，因寄柳吴兴。"
故国门前急，天涯照里忙。难收上楼兴，渺漫正斜阳。"
翠与晴云合，轻将淑气和。正堪流野目，朱阁意如何。"
宇宙成遗物，光阴促幻身。客游伤末路，心事向行人。
"独怜苍翠文，长与寂寥存。鹤静窥秋片，僧闲踏冷痕。
"生老病死者，早闻天竺书。相随几汩没，不了堪欷歔.
对酒聊自娱，援琴为谁弹。弹为愁霖引，曲罢仍永叹。
交会处，更娇羞，转觉情深玉体柔。"
寒生洞庭水，夜度塞门鸿。处处堪伤别，归来山又空。"
东海钓鳌鳌不食，南山坐石石欲烂。"
姹女住离宫，身边产雌雄。炉中七返毕，鼎内九还终。
杳杳冥冥莫问涯，雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥，
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外，门掩寒云寂寞中。
凉风吹咏思，幽语隔禅关。莫拟归城计，终妨此地闲。"
还如荒悴之君。更有逐臣，于焉葬魂。得以纵其噬，
"唠唠长夜坐，唠唠早起。杉森森，不见长，
唯此两何，杀人最多。
莫惜天机细捶琢，他时终可拟芙蕖。"
惭无英琼瑶，何以酬知音。"
始皇重韩子，及睹乃不全。武帝爱相如，既征复忘贤。
"台阁神仙地，衣冠君子乡。昨朝犹对坐，今日忽云亡。
多慵如长傲，久住不生根。曾问兴亡事，丁宁寄勿言。"
莫言天下至柔者，载舟覆舟皆我曹。"
东田已芜没，南涧益伤嗟。崇替惊人事，凋残感物华。
舜琴将弄怨飞鸿。井边桐叶鸣秋雨，窗下银灯暗晓风。
石沈辽海阔，剑别楚天长。会合知无日，离心满夕阳。
世上一种人，出性常多事。终日傍街衢，不离诸酒肆。
"潮来逐潮上，潮落在空滩。有来终有去，情易复情难。
蚁过光中少，苔依润处深。门前亦如此，一径入疏林。"
"沃州那不住，一别许多时。几度怀君夜，相逢出梦迟。
云外三峰两峰雪。君上匡山我旧居，松萝抛掷十年馀。
七七白虎双双养，八八青龙总一斤。真父母，送元宫，
"雪色衫衣绝点尘，明知富贵是浮云。不随喧滑迷真性，
愿除嗜欲待身轻，携手同寻列仙事。"
珠露金风下界秋，汉家陵树冷修修。
吟鬓霜应蚀，禅衣雪渐寒。倚松因独立，一鸟下江干。"
"佛寺孤庄千嶂间，我来诗境强相关。岩边树动猿下涧，
幽姿自可蛟龙质。欲腾未去何翩翩，扬袂争前谁敢拂。
同人好道宜精究，究得长生路便通。
遽逢天步艰难日，深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲，
万里山川换古今。风动水光吞远峤，雨添岚气没高林。
无恃文学，是司奇薄。患随不忍，害逐无足。一此一彼，
露凝金盏滴残酒，檀点佳人喷异香。（题黄蜀葵）"
"喜鱼在深处，幽鸟立多时。（《马侍中池亭》，《纪事》）
花前始相见，花下又相送。何必言梦中，人生尽如梦。
从来是拾得，不是偶然称。别无亲眷属，寒山是我兄。
将以表唐尧虞舜之明君。"