逍遥太霞上，真鉴靡不通。
写将偃蹇悬烟阁。飞瀑声中战岁寒，红霞影里擎萧索。"
五明宫内传真诰。传真诰，话幽情，只是真铅炼汞精。
今日海隅鱼米贱，大须惭愧石榴黄。"
"何人图四皓，如语话唠唠。双鬓雪相似，是谁年最高。
"大誓悯涂炭，乘机入生死。中州法既弘，葛陂暴亦止。
九衢生人何劳劳，长安土尽槐根高（和）。"
"若为令忆洞庭春，上有闲云可隐身。
烟霄心一寸，霜雪路千坡。称意东归后，交亲那喜何。"
此别不能为后约，年华相似逼衰容。"
涧尽闲飞五色鱼。天柱一峰凝碧玉，神灯千点散红蕖。
亦知希骥无希者，作么令人强转头。"
驾凤吟虚管，乘槎泛浅流。颓龄一已驻，方验大椿秋。"
尘扑银轮暗，雷奔栈阁危。幸臣方赐死，野老不胜悲。
xiao yao tai xia shang .zhen jian mi bu tong .
xie jiang yan jian xuan yan ge .fei pu sheng zhong zhan sui han .hong xia ying li qing xiao suo ..
wu ming gong nei chuan zhen gao .chuan zhen gao .hua you qing .zhi shi zhen qian lian gong jing .
jin ri hai yu yu mi jian .da xu can kui shi liu huang ..
.he ren tu si hao .ru yu hua lao lao .shuang bin xue xiang si .shi shui nian zui gao .
.da shi min tu tan .cheng ji ru sheng si .zhong zhou fa ji hong .ge bei bao yi zhi .
jiu qu sheng ren he lao lao .chang an tu jin huai gen gao .he ...
.ruo wei ling yi dong ting chun .shang you xian yun ke yin shen .
yan xiao xin yi cun .shuang xue lu qian po .cheng yi dong gui hou .jiao qin na xi he ..
ci bie bu neng wei hou yue .nian hua xiang si bi shuai rong ..
jian jin xian fei wu se yu .tian zhu yi feng ning bi yu .shen deng qian dian san hong qu .
yi zhi xi ji wu xi zhe .zuo me ling ren qiang zhuan tou ..
jia feng yin xu guan .cheng cha fan qian liu .tui ling yi yi zhu .fang yan da chun qiu ..
chen pu yin lun an .lei ben zhan ge wei .xing chen fang ci si .ye lao bu sheng bei .
译文
元宵节的(de)(de)繁灯丽彩夺去了明月的光华，喧闹的戏鼓声一直响至天亮。习俗风情与以前没什么两样，只是人到中年，情味有些凄凉。
望你孝敬长辈遵守妇道，仪容举止都要符合潮流。
寒夜里的霜雪把马棚压得坍塌，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单(dan)于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息(xi)。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在采桑的路上邂逅巧笑着的东邻女伴。怪不得我昨晚做了个春宵美梦，原来它是预兆我今天斗草获得胜利啊!不由得脸颊上也浮现出了笑意。
怎样才可以得到仙丹？真正生出羽翼，高飞蓬莱！泰山日观峰朝东北倾斜，两座山崖夹着一双巨石。
世上的大事、国家的大事，是很难从没有过错中成功的，就连高官达贵也不是天生得来。
淳熙年丙申月冬至这天，我经过扬州。夜雪初晴，放眼望去，全是荠草和麦子。进入扬州，一片萧条，河水碧绿凄冷，天色渐晚，城中响起凄凉的号角。我内心悲凉，感慨于扬州城今昔的变化，于是自创了这支曲子。千岩老人认为这首词有《黍离》的悲凉意蕴。扬州自古是淮南东路的名城，这里有著名游览胜地竹西亭，初到扬州我解鞍下马作停留。当年那春风十里繁华街道，如今却是荞麦青青孤单可怜。自从金兵侵犯长江流域以后，连荒废的池苑和古老的大树，都厌恶再提起那场可恶的战争。临近黄昏凄清的号角已吹响，回荡在这座凄凉残破的空城。
其一
一曲终了她对准琴弦中心划拨；四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
看看凤凰飞翔在天。
注释
⑹赫：显赫。咺（xuān）：有威仪貌。
⑦梅酸：代指菜肴可口。梅是古代所必需的调味品。
31.听其所止而休焉：任凭那船停止在什么地方就在什么地方休息。
（44）“《诗》云”句：见于《诗经·大雅·思齐》，意思是给妻子作好榜样，推及兄弟，以此德行来治理国家。刑：同“型”，这里作动词用，指以身作则，为他人示范。寡妻：国君的正妻。御：治理。家邦：国家。
10.群下：部下。
(9)郑：周代诸侯国，在今河南新郑一带。
[36]东市：汉代长安处决犯人的地方。后泛指刑场。
（64）良有以也：确有原因。
周武王姬发在祖先及父王姬昌所开创的周部族基业的基础上，在吕尚（姜子牙）、周公旦的辅佐下，联合周围众多部族，伐殷兴周，并于牧野一战，取得了彻底的胜利。然后又大封诸侯，以屏藩西周王朝。其功业，是彪炳千秋的。《诗经》中有许多篇章歌颂和赞美了他，也是符合历史真实的。
陈鹏年 （1663—1723）清湖南湘潭人，字北溟，又字沧洲。康熙三十年进士，授浙江西安知县。历浙江西安、江南山阳知县，累擢为江宁知府。四十四年，圣祖南巡时，总督阿山欲加赋为供应之用，鹏年力持不可而止。事后，被借故诬劾下狱，江宁人为之罢市，终仍夺官。后再起为苏州知府，官至河道总督，卒于任。卒谥恪勤。有《道荣堂文集》、《喝月词》、《历仕政略》、《河工条约》等。
池藕香狸掘，山神白日行。又闻行脚也，何处化群生。
不论秋菊与春花，个个能噇空腹茶。
想料肠怀无答处，披毛戴角谢郎中。"
洞壑藏诸怪，杉松列瘦烟。千秋空树影，犹似覆长禅。"
"展禽抱纯粹，灭迹和光尘。高情遗轩冕，降志救世人。
楚雪连吴树，西江正北风。男儿艺若是，会合值明公。"
不堪西望西风起，纵火昆仑谁为论。
华阳山里多芝田，华阳山叟复延年。青松岩畔攀高干，
"繁于桃李盛于梅，寒食旬前社后开。半月暄和留艳态，
疑是大谢小谢李白来。"
他时功满归何处，直驾云车入洞天。
"横压惊波防没溺，当初元创是军机。
应念苦吟耽睡起，不堪无过夕阳天。"
长忆高窗夏天里，古松青桧午时风。
烦冤兮凭胸，何时兮可论。愿君兮见察，妾死兮何瞋."
"庾公心旷远，府事局耳目。遂与南湖游，虚襟涤烦燠。
他家本是无情物，一任南飞又北飞。"
"台阁神仙地，衣冠君子乡。昨朝犹对坐，今日忽云亡。
逸翮思冥冥，潜鳞乐游泳。宗师许学外，恨不逢孔圣。
湖平帆尽落，天淡月初圆。何事尧云下，干戈满许田。"
白叠还图象，沧溟亦泛杯。唐人亦何幸，处处觉花开。
"千途万辙乱真源，白昼劳形夜断魂。
欲伴高僧重结社，此身无计舍前程。"
玉池中坐太和官。只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。
"银釭斜背解明珰，小语偷声贺玉郎。
"承欲往梁宋，梁宋灾方重，旦夕为人讼。
阔去都凝白，傍来尽带浑。经游闻舜禹，表里见干坤。
阴云舒又卷，濯枝安可得。涸井不累瓶，干溪一凭轼。
鼎尝天柱茗，诗硾剡溪笺。冥目应思着，终南北阙前。"
"见说洞庭无上路，春游乱踏五灵芝。
"妾家本住鄱阳曲，一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。
天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。
"通神笔法得玄门，亲入长安谒至尊。
"寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。
"然诺竟如何，诸侯见重多。高房度江雨，经月长寒莎。
楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉，一丈临山且奈何。
"共是竹林贤，心从贝叶传。说经看月喻，开卷爱珠连。
月明阶悄悄，影只腰身小。谁是鶱翔人，愿为比翼鸟。
偶然寂无喧，吾了心性源。可嫌虫食木，不笑鸟能言。
谁不有诗机，麟龙不解织。谁不有心地，兰茝不曾植。
药转红金鼎，茶开紫阁封。圭峰争去得，卿相日憧憧。"
山情来远思，菊意在重阳。心忆华池上，从容鸳鹭行。"
禅门至六祖，衣钵无人得。（《题曹溪能大师奖山居》）
送迎经几国，多化帝王心。电激青莲目，环垂紫磨金。
粗眉卓竖语如雷，闻说不平便放杯。
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住，在黑无亏白自干。
只应唯有西山色，依旧崔巍上寺墙。"
"远庵枯叶满，群鹿亦相随。顶骨生新发，庭松长旧枝。
"漳泉两州，分地太平。永安龙溪，山高气清。
"乱后江边寺，堪怀二律师。几番新弟子，一样旧威仪。
北斗阑干移晓柄，有似佳期常不定。"
良期无终极，俯仰移亿年。
琴语掩为闻，山心声宜听。是时寒光澈，万境澄以净。
人人有一，山山值牛。兔丝吞骨，盖海承刘。
泠然竟何依，挠挑游大空。未知风乘我，为是我乘风。"
闻君折得东堂桂，折罢那能不暂归。
"诸峰翠少中峰翠，五寺名高此寺名。石路险盘岚霭滑，
有皓齿青娥者为伐命之斧，蕴奇谋广智者为盗国之贼。
"赵神德，天上既无云，闪电何以无准则？ ——梁宝
"上清凝结下干坤，为瑞为祥表致君。日月影从光外过，
"松门高不似侯门，藓径鞋踪触处分。远事即为无害鸟，
江上春又至，引颈山空积。何日再相逢，天香满瑶席。"
"妾生兮不辰，盛年兮逢屯。寒暑兮心结，夙夜兮眉颦。
日暮登高楼，谁怜小垂手。
公车徒见累，爵禄非所荣。隐身乐鱼钓，世网不可撄。"
称尊独踞鼓山顶。百千眷属阴□影，身照曜，吞秋景。
凤歌诫文宣，龙德遂隐密。一游峨嵋上，千载保灵术。"
清威严令无纤壒，长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺，
"郡楼东面寺墙西，颜子生涯竹屋低。书案飞飏风落絮，
湖平帆尽落，天淡月初圆。何事尧云下，干戈满许田。"
"蟾光堪自笑，浮世懒思量。身得几时活，眼开终日忙。
口如暴死人，铁尺拗不开。稂莠蚀田髓，积阴成冬雷。
"远思极何处，南楼烟水长。秋风过鸿雁，游子在潇湘。
"风雨冥冥春闇移，红残绿满海棠枝。帝乡久别江乡住，
佛舍尊荣乐，为愍诸痴子。早愿悟无生，办集无上事。
"扬眉斗目恶精神，捏合将来恰似真。
只缘一点玷相秽，不得终宵在掌中。"
"西峰残照东，瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外，秋晴万里空。
"去住知何处，空将一剑行。杀人虽取次，为事爱公平。
"老病不能求药饵，朝昏只是但焚烧。