蔼蔼帝王州，宫观一何繁。林端出绮道，殿顶摇华幡。
春风传我意，草木别前知。寄谢弦歌宰，西来定未迟。"
放神遗所拘，觥罚屡见酬。乐燕良未极，安知有沉浮。
"碧涧苍松五粒稀，侵云采去露沾衣。夜启群仙合灵药，
玉霄九重闭，金锁夜不开。两翅自无力，愁鸣云外来。
太白出东方，彗星扬精光。鸳鸯非越鸟，何为眷南翔。
山观空虚清静门，从官役吏扰尘喧。
"南越归人梦海楼，广陵新月海亭秋。
价以吹嘘长，恩从顾盼深。不栽桃李树，何日得成阴。"
畏瘦疑伤窄，防寒更厚装。半啼封裹了，知欲寄谁将。"
"迟迟立驷马，久客恋潇湘。明日谁同路，新年独到乡。
谁怜此别悲欢异，万里青山送逐臣。"
晴蝶飘兰径，游蜂绕花心。不遇君携手，谁复此幽寻。"
加餐共爱鲈鱼肥，醒酒仍怜甘蔗熟。知君练思本清新，
佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无由见，怅望凉风前。
ai ai di wang zhou .gong guan yi he fan .lin duan chu qi dao .dian ding yao hua fan .
chun feng chuan wo yi .cao mu bie qian zhi .ji xie xian ge zai .xi lai ding wei chi ..
fang shen yi suo ju .gong fa lv jian chou .le yan liang wei ji .an zhi you chen fu .
.bi jian cang song wu li xi .qin yun cai qu lu zhan yi .ye qi qun xian he ling yao .
yu xiao jiu zhong bi .jin suo ye bu kai .liang chi zi wu li .chou ming yun wai lai .
tai bai chu dong fang .hui xing yang jing guang .yuan yang fei yue niao .he wei juan nan xiang .
shan guan kong xu qing jing men .cong guan yi li rao chen xuan .
.nan yue gui ren meng hai lou .guang ling xin yue hai ting qiu .
jia yi chui xu chang .en cong gu pan shen .bu zai tao li shu .he ri de cheng yin ..
wei shou yi shang zhai .fang han geng hou zhuang .ban ti feng guo liao .zhi yu ji shui jiang ..
.chi chi li si ma .jiu ke lian xiao xiang .ming ri shui tong lu .xin nian du dao xiang .
shui lian ci bie bei huan yi .wan li qing shan song zhu chen ..
qing die piao lan jing .you feng rao hua xin .bu yu jun xie shou .shui fu ci you xun ..
jia can gong ai lu yu fei .xing jiu reng lian gan zhe shu .zhi jun lian si ben qing xin .
jia ren cai yun li .yu zeng ge yuan tian .xiang si wu you jian .chang wang liang feng qian .
译文
楚灵王到州来冬猎，驻扎在颍尾，派荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率领军队包围徐国以恐吓吴国。楚王驻扎在乾溪，作为他们的(de)(de)后援。天下雪，楚王戴皮帽，穿秦国羽衣，翠鸟羽毛的披肩，豹皮鞋，握鞭而出。仆析父跟随着。子革晚上进见，楚王会见他，脱去帽子、披风，丢掉鞭子，和他谈话，说：“从前我们先王熊绎与齐国的吕伋、卫国的王孙牟、晋国的燮父、鲁国的伯禽同时事奉周康王，四国都有分赐的宝器，唯独我国没有。现在我派人到周室，要求将九鼎作为分赐绐我国的宝器，周王会给我吗？”于革回答说：“会给君王啊！从前我们先王熊绎在偏僻的荆山地方，柴车破衣，居于草野，跋涉山林，事奉天子，只有这桃木做的弓、枣木做的箭来供奉王室大事之用。齐，是周王的舅父；晋及(ji)鲁、卫，是周王的同母兄弟。楚国因此没有分赐到宝器，而他们都有。现在周室与上述四国都服侍君王，将会唯命是从，岂会吝惜九鼎？”楚王说：“从前我们的远祖伯父昆吾，住在许国旧地，现在郑国人贪图那里的田地有利，而不给我们。我们如果向他们要求，会给我们吗？”子革回答说：“会给君王啊！周室不吝惜九鼎，郑因岂敢吝惜田地？”
夏日初晴，诗人午睡醒来，只看到窗外的绿树和青苔。忽然一阵南风把房门吹开，又掀起桌上的书页，诗人说这是他的老相识，来偷偷访问他了(liao)。
我像古代的刘郎，本已怨恨蓬山仙境的遥远；我所思念的人啊，哪堪更隔着蓬山千重万重！飒飒的东风吹来阵阵的细雨，阵阵轻雷响彻荷花池塘内外。
繁华往事，已跟香尘一样飘荡无存；流水无情，野草却年年以碧绿迎春。啼鸟悲鸣，傍晚随着东风声声传来；落花纷纷，恰似那为石崇坠楼的绿珠美人。
我们在陪都重庆载歌载舞地欢庆新年，但不要忘了延安，让我们遥祝延安解放区繁荣昌盛。
在这寂寞的旅店中有谁来看望慰问，只有一盏冷清的孤灯与人相伴相亲。
缅怀曾经骑黄鹤来泰山的神仙，可现在那里去寻找他们的踪影？
荆轲拿了地图捧送给秦王，打开地图，地图全部打开，匕首就露了出来。于是荆轲左手抓住秦王的衣袖，右手拿着匕首刺秦王。还没有刺到秦王的身上，秦王非常惊骇，自己伸直身子站起来，挣断了袖子。秦王拔剑，剑太长，就握住剑鞘。当时秦王心里又怕又急，剑插得(de)很紧，所以不能立即拔出来。
兴致一来书法自然天成，醉酒之后语言尤其豪放癫狂。
龙生龙，古松枝下无俗草，尽是芳香的兰花荪草。
对于前面所说的权贵人家，我除了过年过节例如伏日、腊日投一个名帖外，就整年不去。有时经过他的门前，我也是捂着耳朵，闭着眼睛，鞭策着马匹飞快地跑过去，就象后面有人追逐似的。这就是我狭隘的心怀，因此经常不受长官欢迎（不被长官赏识），而我则更加不顾这一切了。我常常发表高谈阔论：“人生遭际都是由命运决定的，我只是守自己的本份罢了！”您老人家听了我的这番话，或许（恐怕）不会嫌我过于迂腐吧！
渺茫一片没有尽头啊，忽悠悠徘徊何去何从?
哪里知道远在千里之外，
我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张(zhang)良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
卷起的帘子外天是那样高，如海水般荡漾着一片空空泛泛的深绿。
注释
洞庭波起：化用屈原《湘夫人》：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”句描写落叶。
③乌丝二句：意谓在丝绢上写就鲜红的篆文，好像那天上清晰的明星一般。乌丝阑纸，指书写作画用的丝绢。参见《菩萨蛮》(乌丝画作回文纸)注①。 娇红，鲜艳的红色。 历历，清晰貌。《古诗十九首·明月皎夜光》：“玉衡指孟.冬，众星何历历。” 春星，星斗。
（73）皇曾孙：汉武帝曾孙，在民间名病已，即位后改名刘询（前94—前49）。
熊绎：楚国始祖。
⑺“斫去”三句：化用杜甫《一百五十日夜对月》诗中“斫却月中桂，清光应更多”句意。斫：砍。桂：桂树。婆娑：树影摇曳的样子。《酉阳杂俎》载：“月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创遂合，人姓吴、名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”
⑵华：光彩、光辉。
[34]疵（cī雌）：病。瑕疵，比喻人的缺点。如上文所说“不公”、“不明”。
郁贤皓《李白丛考·李白暮年若干交游考索》：“此诗乾元二年（759）流放夜郎遇赦归至江夏时作。”安旗等《李白全集编年注释》系此诗于唐肃宗上元元年（760年）春。
赵之谦 （1829—1884）浙江会稽人，字益甫，又字撝叔，号梅庵，更号悲盦。咸丰九年举人。五应会试不第。因誊录劳历署鄱阳、奉新、南城知县。孤愤激越，不谐于世。诗古文书画篆刻无所不能，诗文评价，或许为新奇，或予以讥弹，书画篆刻则名满海内。有《国朝汉学师承续记》、《梅庵集》、《缉雅堂诗话》等。
"初夏息众缘，双林对禅客。枉兹芳兰藻，促我幽人策。
岱马卧阳山，燕兵哭泸水。妻行求死夫，父行求死子。
谪居投瘴疠，离思过湘沅。从此扁舟去，谁堪江浦猿。"
"绝塞临光禄，孤营佐贰师。铁衣山月冷，金鼓朔风悲。
一代繁华皆共绝，九原唯望冢累累。"
援斧开众郁，如师启群蒙。庭宇还清旷，烦抱亦舒通。
"凤凰所宿处，月映孤桐寒。藁叶零落尽，空柯苍翠残。
银箭残将尽，铜壶漏更新。催筹当午夜，移刻及三辰。
百年盛衰谁能保。忆昨尚如春日花，悲今已作秋时草。
古时青冥客，灭迹沦一尉。吾子踌躇心，岂其纷埃事。
昔贤居柱下，今我去人间。良以直心旷，兼之外视闲。
慎莫愁思憔悴损容辉。"
"一从守兹郡，两鬓生素发。新正加我年，故岁去超忽。
骧首入丹掖，抟空趋太微。丝纶逢圣主，出入飘华组。
依止托山门，谁能效丘也。"
衔恩倾旨酒，鼓舞咏康时。暂觏群书缉，逾昭盛业丕。
歧路相逢无可赠，老年空有泪沾衣。"
"故人南台秀，夙擅中朝美。拥传从北来，飞霜日千里。
"魑魅来相问，君何失帝乡。龙钟辞北阙，蹭蹬守南荒。
仗引笙歌大宛马，白莲花发照池台。
归路岁时尽，长河朝夕流。非君深意愿，谁复能相忧。"
"秦地见碧草，楚谣对清樽。把酒尔何思，鹧鸪啼南园。
袅袅清夜猿，孤舟坐如此。湘中有来雁，雨雪候音旨。"
彼美公之姓兮，那欤应积庆兮，期子惟去之柄兮。"
"新丰主人新酒熟，旧客还归旧堂宿。满酌香含北砌花，
梁苑惊池鹜，陈仓拂野鸡。不知寥廓外，何处独依栖。"
"仙鸟何飘飖，绿衣翠为襟。顾我差池羽，咬咬怀好音。
谁念遽成别，自怜归所从。他时相忆处，惆怅西南峰。"
听讼破秋毫，应物利干将。辞满如脱屣，立言无否臧。
感此穷秋气，沈郁命友生。及时未高步，羁旅游帝京。
"红荷碧筱夜相鲜，皂盖兰桡浮翠筵。
洒酒浇刍狗，焚香拜木人。女巫纷屡舞，罗袜自生尘。"
射飞夸侍猎，行乐爱联镳。荐枕青蛾艳，鸣鞭白马骄。曲房珠翠合，深巷管弦调。日晚春风里，衣香满路飘。
河气通仙掖，天文入睿词。今宵望灵汉，应得见蛾眉。"
而我任天和，此时聊动息。望乡白云里，发棹清溪侧。
"杨柳映春江，江南转佳丽。吴门绿波里，越国青山际。
"山色湖光并在东，扁舟归去有樵风。
"江海今为客，风波失所依。白云心已负，黄绶计仍非。
岂伊逢世运，天道亮云云。
今朝共游者，得性闲未归。已到仙人家，莫惊鸥鸟飞。
故山南望何处，秋草连天独归。"
出巘听万籁，入林濯幽泉。鸣钟生道心，暮磬空云烟。
意气且为别，由来非所叹。"
"异乡流落频生子，几许悲欢并在身。欲并老容羞白发，
且副倚门望，莫辞趋府劳。桃花照彩服，草色连青袍。
举雠且不弃，何必论亲疏。夫子觉者也，其能遗我乎。
吊影惭非据，倾心事远图。盗泉宁止渴，恶木匪投躯。
神武建皇极，文昌开将星。超超渭滨器，落落山西名。
井邑烟火晚，郊原草树滋。洪流荡北阯，崇岭郁南圻。
北海蓬根乱上天。科斗连营太原道，鱼丽合阵武威川。
从来迟高驾，自顾无物役。山水心所娱，如何更朝夕。
及兹纡胜引，曾是美无度。欻构三癸亭，实为陆生故。
始自疏林竹，还复长榛丛。端正良难久，芜秽易为功。
"对酒灞亭暮，相看愁自深。河边草已绿，此别难为心。
岁俭依仁政，年衰忆故乡。伫看宣室召，汉法倚张纲。"
"言从石菌阁，新下穆陵关。独向池阳去，白云留故山。
有客山中至，言传故人讯。荡漾敷远情，飘飖吐清韵。
香炭金炉暖，娇弦玉指清。醉来方欲卧，不觉晓鸡鸣。"
"君家少室西，为复少室东，别来几日今春风。
清钟始戒夜，幽禽尚归翔。谁复掩扉卧，不咏南轩凉。"
羽书雄北地，龙漠寝南垓。宠战黄金尽，输诚白日回。
"仲春时景好，草木渐舒荣。公门且无事，微雨园林清。
声尘邈超越，比兴起孤绝。始信郢中人，乃能歌白雪。
先贤盛说桃花源，尘忝何堪武陵郡。
白露苍苍抱枝宿。不知何事守空山，万壑千峰自愁独。"
虏骑纷纷翦应碎。匈奴破尽看君归，金印酬功如斗大。"
仙老言馀鹤飞去，玉清坛上雨濛濛。"
绿鬓随波散，红颜逐浪无。因何逢伍相，应是想秋胡。
"先生谷神者，甲子焉能计。自说轩辕师，于今几千岁。
钓鱼非一岁，终日只如此。日落江清桂楫迟，
"山郡多暇日，社时放吏归。坐阁独成闷，行塘阅清辉。
"单于犯蓟壖，虏骑略萧边。南山木叶飞下地，
徐榻思方建，左车理自均。傲然歌一曲，一醉濯缨人。"
忠良信旧德，文学播英声。既获天爵美，况将齿位并。
"轺驾一封急，蜀门千岭曛。讵分江转字，但见路缘云。
桂林无叶落，梅岭自花开。陆贾千年后，谁看朝汉台。"
故乡信高会，牢醴及佳辰。幸同击壤乐，心荷尧为君。
车马践大逵，合沓成深渠。牧人过橐驼，校正引騊駼.
涧户山窗寂寂闲。峡里谁知有人事，郡中遥望空云山。"
留连南台客，想像西方内。因逐溪水还，观心两无碍。"