疏影·梅影
若并亳宫仙鹿迹，定知高峭不如君。"
尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞，上天入地绝欹倾。
"高哉彼颜歜，逸气陵齐宣。道尊义不屈，士重王来前。
群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。"
应知黎庶心，只恐征书至。"
掷孔圣之日月，相空王之橐籥.曾升麟德殿，谭无着，
"白石峰之半，先生好在么。卷帘当大瀑，常恨不如他。
"闲身谁道是羁游，西指峨嵋碧顶头。琴鹤几程随客棹，
凤凰和鸣，将翱将翔。与天齐休，庆流无央。
"名山主簿实堪愁，难咬他家大骨头。
遗弓逢大敌，摩垒怯偏师。频有移书让，多惭系组迟。
疏影·梅影拼音解释:
ruo bing bo gong xian lu ji .ding zhi gao qiao bu ru jun ..
jin shi yang che zha zha ming .du hai jing he xi zu zhi .shang tian ru di jue yi qing .
.gao zai bi yan chu .yi qi ling qi xuan .dao zun yi bu qu .shi zhong wang lai qian .
qun xian pai shou xian qing bao .zhe xiang ren jian zuo jiu kuang ..
ying zhi li shu xin .zhi kong zheng shu zhi ..
zhi kong sheng zhi ri yue .xiang kong wang zhi tuo yue .zeng sheng lin de dian .tan wu zhuo .
.bai shi feng zhi ban .xian sheng hao zai me .juan lian dang da pu .chang hen bu ru ta .
.xian shen shui dao shi ji you .xi zhi e mei bi ding tou .qin he ji cheng sui ke zhao .
feng huang he ming .jiang ao jiang xiang .yu tian qi xiu .qing liu wu yang .
.ming shan zhu bu shi kan chou .nan yao ta jia da gu tou .
yi gong feng da di .mo lei qie pian shi .pin you yi shu rang .duo can xi zu chi .
译文及注释
译文
陶侃曾经外出(chu)游玩，看到一个人拿着一把没熟的稻穗，陶侃问：“你为什么用这个呢？”那人说：“我走在路上看见的，姑且取来玩玩罢了。”陶侃非常生气地说：“你既然不种田了，还随意戏弄别人的庄稼！”陶侃把那人抓起来用鞭子打。因此老百姓都勤恳地耕地，家家生活宽裕，人人丰衣足食。
筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，而超出智力所能达到的范围，那是天道的安排呀！
杭州地理位置重要，风景优美，是三吴的都会。这里自古以来就十分繁华。如烟的柳树、彩绘的桥梁，挡风的帘子、翠绿的帐幕，楼阁高高低低，大约有(you)十万户人家。高耸入云的大树环绕着钱塘江沙堤，澎湃的潮水卷起霜雪一样白的浪花，宽广的江面一望无涯。市场上陈列着琳琅满目的珠(zhu)玉珍宝，家家户户都存满了绫罗绸缎，争相比奢华。
庭院一层层的有好多层，云簇阁楼的窗户，淡(dan)淡的雾气弥漫在四周，春天却迟迟不来。思念让容色憔悴，只有在夜晚的梦中才能相聚，向阳的梅枝也到了发芽的时节。
“魂啊回(hui)来吧！
今(jin)天我重又记起，和她分别时她泪水涟涟，罗衣上恐怕至今还凝有泪痕。料想她一定因为我无精打采，日上三竿也懒得起床，长向人推托说是酒醉未醒。终日盼鸿雁不见到来，也不见骏马将人带回，她只有掩上院门锁住春景。空白伫立高楼，整天倚遍栏杆，度过那静寂漫长的时辰。
乘坐小轿任性而往，遇到胜景便游览一番。
我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。
思君念君想赠什么？献书论政是我初衷。
近午时刻，有人从蜈蚣坡那边来，说：“有一个老人死于坡下，旁边两人哭得很伤心。”我说：“这一定是吏目死了。可悲啊！”傍晚，又有人来说：“坡下死了两个人，旁边一人坐着叹息。”问明他们的情状，方知他的儿子又死了。第二天，又有人来说：“看到坡下堆了三具尸体。”那么，他的仆人又死了。唉，令人伤心啊！
风雨萧萧的夜晚，从梦中惊醒又增添几许忧愁。
注释
（39）形：具体的外在区别和表现。 异：区别。
17.杀：宰
（57）大人：父母。此指刘禹锡之母。句谓这种不幸的处境难以向老母讲。
铜驼：事为洛阳街道名，这里借指临安。
（16）施施（yí）：喜悦的样子.
⑴众岫：群山。岫：峰峦。
（3）下帘：放下遮日的软帘。 昼寝：白天睡觉，这里指午睡。
⑶横野：辽阔的原野。
[28]正襟危坐：整理衣襟，严肃地端坐着 危坐：端坐。
赏析
贾至在唐肃宗朝曾因事贬为岳州司马。唐汝询在《唐诗解》中认为贾至所写的一些绝句“皆谪居楚中而作”。这首诗大概也是他在贬谪期间所写。诗中表达的愁恨，看来不是一般的闲愁闲恨，而是由他当时的身份和处境产生的流人之愁、逐客之恨。可与这首诗参证的(zheng de)有他的另一首《西亭春望》诗：
曹操诗不以写景称著，但在写景方面，却有独特而成功之处。这首诗的写景就很成功。在诗人笔下，太行山之高，羊肠坂之阻，风雪之交加，树木之摇落，熊罴之状，虎豹之声，莫不逼真(bi zhen)逼肖。视觉上，在那兀立的怪石上，萧瑟的树林中，一群群熊罴，不是蹲在那儿，以攫取的目光逼视着行人；听觉上，从那山路两旁，伴随着风吹雪飘，不是传来了一阵阵虎豹的长呜吗……这首诗的写景，就其描形、绘声、着色之精湛而言，可与《观沧海》中写繁媲美。两诗皆行军途中所作，尽管背景、内容、感情、风格都不同：一是率师出征，一是凯旋归来；一是写冬之山景，一是绘秋之海景；一是反映出统帅关切士卒的赤子之心，一是表现了英雄吞吐宇宙之概；一是苍凉悲壮，一是波澜壮阔；但其成功一样，可称曹操诗写景之双璧。
末四句写新婚夫妇临别时的相互郑重叮咛。其中“努力”二句是妻子对丈夫的嘱托，她要丈夫在行役中爱惜自己的青春年华，注意保重身体，同时牢记夫妻间的恩爱与欢乐，体现了一个妻子的关心和担心；“生当”二句是丈夫对妻子的回答：“若能生还，一定与你白头偕老，若死在战场，也将一直把你怀念。”表现了丈夫对爱情的忠贞不渝。这段对话，不仅展示了人物朴实、美好的内心，而且更充实了诗首二句中“两不疑”的内容，使全诗增添了一种悲剧气氛。前贤曾谓悲剧就是将美好的东西毁灭(hui mie)给人看，此诗正符合这样一种说法。男女相爱结为夫妻，原是人生中最美好的事，可是在残酷的兵役制逼迫下，它只能像一朵刚绽放即被摧残的花，转瞬即逝，无法追回。
德国美学家黑格尔说：“灵魂集中在眼睛里，灵魂不仅要通过眼睛去看事物，而且也要通过眼睛才被人看见”（《美学》第一卷）。其实，艺术描写的这一美学原则，二千多年前中国的民间诗人已心领神会，运用娴熟。从《卫风·硕人》的“巧笑倩兮”“美目盼兮”，到《郑风·《野有蔓草》佚名 古诗》的“清扬婉兮”“婉如清扬”，都是通过流盼婉美的眼睛，写姑娘的美丽。在短小的抒情篇章中，只有通过传神的“点睛”之笔，才可能写活人物；而在陌生男女邂逅相遇之时，四目注视，相对而望，也是最自然的表情。因而，这里的“点睛”之笔，可以说虽着力而极自然。
首二句，“夜寒”点时间，在深秋的寒夜。“香界”，指佛寺。一个“白”字，未见其月，已见月光的皎洁。接着写透过寺门，可见曲折的山涧与寺门相连，一个清凉幽静的境地呈现在眼前。三、四句承上启下，抬头望“月在众峰顶”，可见月升中天，群峰相托；低头看“泉流乱叶中”，可见秋叶纷飞，泉水流淌。由静景而写到动态，以动衬静，更觉佛寺秋夜的静谧。四句读来，佛寺月夜，尽收眼底，俯仰之间，所见所感，妙趣横生。
既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。
这首诗还表现了女主角境遇与内心的孤寂。单从她闻乡音而急于“停舟”相问，就可见她离乡背井，水宿风行，孤零无伴，没有一个可与共语之人。因此，他乡听得故乡音，且将他乡当故乡，就这样的喜出望外。诗人不仅在纸上重现了女主角外露的声音笑貌，而且深深开掘了她的个性和内心。
这是古老的歌谣，它以不加修饰的语言直接地触动了人心中最易感的地方。它的天然之妙，在后世已是难以重复的了。
诗的前六句写诗人在舟中望长江的所见所感，着重描绘长江。诗人放眼四看，从三峡奔腾而来的江水，虽值桃花盛开的春汛时期，但依然清澈如成都的锦江。这是实写，却含蕴着诗人深挚的乡土之情，有《渡荆门送别》中“仍怜故乡水，万里送行舟”那样一种对故乡的眷恋情意。前六句中一二两句点题，三四两句对长江的描写较为概括，五六两句则作进一步的勾画。第五句以浓丽的色彩加以点染。江水深绿，碧波荡漾，日光照耀，晴空映江，水色天光相辉映，显得异常明净，真是春水碧于天。难怪南宋的大诗人陆放翁赞之为“夺化工之巧”，是“真善状物”的妙笔。第六句描摹江流的动态。滚滚东流的江水，茫茫无际，好像与天相接。这是诗人远望时的深切感受，形诸于诗，不仅使人感到真实，而且觉得生动传神。这两句既从色彩上加以点染，使其明丽如画，又写出了长江一泻千里，烟波浩淼的雄姿。这一画面，色彩鲜明，景中有声，飞动壮阔。
前四句本是一段事实，却反而成为幻想；后四句原是幻想，却反而如此真实。艺术的真实性，在这里正依据着美的辩证法则，把平凡的语言，化为无尽的言说。
“哭罢君亲再相见”，似乎吴三桂出于忠于明室，才与李自成不共戴天，好一副正人君子面孔。其实吴先降的正是李自成。甲申年三月，吴三桂投降李自成，将山海关防务交由李自成派来的唐通接管，率领部下前往北京，“朝见新主”，这是吴三桂在永平(yong ping)府（府治河北省卢龙县）张贴的告示中说的。当吴三桂行至河北玉田县，突然获悉其父被捕和爱妾陈圆圆被刘宗敏掠走，尤其是后者促使他改变主意，“大丈夫不能保一女子，何面见人耶！”于是立刻返程杀回(sha hui)山海关，并复信吴襄，声称“父既不能为忠臣，儿亦安能为孝子乎？”可见吴三桂是双料叛臣加逆子，作者却安排他去哭君、亲，煞是好看。
所以，沈约的这首诗，既是咏物，亦是抒怀。诗人咏的是荷花，但读者所感觉到的，同时又是诗人的自我形象。
这首词虽也谈到“救民”，但从字面看，贯彻始终的是欲报君恩的思想。似乎只限于忠君。但在封建社会，忠君与爱国有时很难截然分开，君主是国家的象征，君主被俘，实际上标志着国家的灭亡。二帝被俘，就标志着北宋的灭亡。而要“奉迎天表”，就必须“横行沙漠”，打败金兵，收复失地。词中的忠君实际上也具有深刻的爱国主义思想。
在表现征人思想活动方面，诗人运笔也十分委婉曲折。环境氛围已经造成，为抒情铺平垫稳，然后水到渠成，直接描写边人的心理——“无那金闺万里愁”。作者所要表现的是征人思念亲人、怀恋乡土的感情，但不直接写，偏从深闺妻子的万里愁怀反映出来。而实际情形也是如此：妻子无法消除的思念，正是征人思归又不得归的结果。这一曲笔，把征人和思妇的感情完全交融在一起了。就全篇而言，这一句如画龙点睛，立刻使全诗神韵飞腾，而更具动人的力量了。
全诗三章，章六句。首章用鹯鸟归林起兴，也兼有赋的成分。鸟倦飞而知返，还会回到自己的窝里，而人却忘了家，不想回来。这位女子望得情深意切。起首两句，从眼前景切入心中情，又是暮色苍茫的黄昏，仍瞅不到意中的“君子”，心底不免忧伤苦涩。再细细思量，越想越怕。她想：怎么办呵怎么办？那人怕已忘了我！不假雕琢，明白如话的质朴语言，表达出真挚感情，使人如闻其声，如窥其心，这是《诗经》语言艺术的一大特色。从“忘我实多”可以揣测他们间有过许许多多花间月下、山盟海誓的情事，忘得多也就负得深，这位“君子”实在是无情无义的负心汉。不过诗意表达得相当蕴藉。
曹操诗不以写景称著，但在写景方面，却有独特而成功之处。这首诗的写景就很成功。在诗人笔下，太行山之高，羊肠坂之阻，风雪之交加，树木之摇落，熊罴之状，虎豹之声，莫不逼真(bi zhen)逼肖。视觉上，在那兀立的怪石上，萧瑟的树林中，一群群熊罴，不是蹲在那儿，以攫取的目光逼视着行人；听觉上，从那山路两旁，伴随着风吹雪飘，不是传来了一阵阵虎豹的长呜吗……这首诗的写景，就其描形、绘声、着色之精湛而言，可与《观沧海》中写繁媲美。两诗皆行军途中所作，尽管背景、内容、感情、风格都不同：一是率师出征，一是凯旋归来；一是写冬之山景，一是绘秋之海景；一是反映出统帅关切士卒的赤子之心，一是表现了英雄吞吐宇宙之概；一是苍凉悲壮，一是波澜壮阔；但其成功一样，可称曹操诗写景之双璧。
末四句写新婚夫妇临别时的相互郑重叮咛。其中“努力”二句是妻子对丈夫的嘱托，她要丈夫在行役中爱惜自己的青春年华，注意保重身体，同时牢记夫妻间的恩爱与欢乐，体现了一个妻子的关心和担心；“生当”二句是丈夫对妻子的回答：“若能生还，一定与你白头偕老，若死在战场，也将一直把你怀念。”表现了丈夫对爱情的忠贞不渝。这段对话，不仅展示了人物朴实、美好的内心，而且更充实了诗首二句中“两不疑”的内容，使全诗增添了一种悲剧气氛。前贤曾谓悲剧就是将美好的东西毁灭(hui mie)给人看，此诗正符合这样一种说法。男女相爱结为夫妻，原是人生中最美好的事，可是在残酷的兵役制逼迫下，它只能像一朵刚绽放即被摧残的花，转瞬即逝，无法追回。
德国美学家黑格尔说：“灵魂集中在眼睛里，灵魂不仅要通过眼睛去看事物，而且也要通过眼睛才被人看见”（《美学》第一卷）。其实，艺术描写的这一美学原则，二千多年前中国的民间诗人已心领神会，运用娴熟。从《卫风·硕人》的“巧笑倩兮”“美目盼兮”，到《郑风·《野有蔓草》佚名 古诗》的“清扬婉兮”“婉如清扬”，都是通过流盼婉美的眼睛，写姑娘的美丽。在短小的抒情篇章中，只有通过传神的“点睛”之笔，才可能写活人物；而在陌生男女邂逅相遇之时，四目注视，相对而望，也是最自然的表情。因而，这里的“点睛”之笔，可以说虽着力而极自然。
首二句，“夜寒”点时间，在深秋的寒夜。“香界”，指佛寺。一个“白”字，未见其月，已见月光的皎洁。接着写透过寺门，可见曲折的山涧与寺门相连，一个清凉幽静的境地呈现在眼前。三、四句承上启下，抬头望“月在众峰顶”，可见月升中天，群峰相托；低头看“泉流乱叶中”，可见秋叶纷飞，泉水流淌。由静景而写到动态，以动衬静，更觉佛寺秋夜的静谧。四句读来，佛寺月夜，尽收眼底，俯仰之间，所见所感，妙趣横生。
既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。
这首诗还表现了女主角境遇与内心的孤寂。单从她闻乡音而急于“停舟”相问，就可见她离乡背井，水宿风行，孤零无伴，没有一个可与共语之人。因此，他乡听得故乡音，且将他乡当故乡，就这样的喜出望外。诗人不仅在纸上重现了女主角外露的声音笑貌，而且深深开掘了她的个性和内心。
这是古老的歌谣，它以不加修饰的语言直接地触动了人心中最易感的地方。它的天然之妙，在后世已是难以重复的了。
诗的前六句写诗人在舟中望长江的所见所感，着重描绘长江。诗人放眼四看，从三峡奔腾而来的江水，虽值桃花盛开的春汛时期，但依然清澈如成都的锦江。这是实写，却含蕴着诗人深挚的乡土之情，有《渡荆门送别》中“仍怜故乡水，万里送行舟”那样一种对故乡的眷恋情意。前六句中一二两句点题，三四两句对长江的描写较为概括，五六两句则作进一步的勾画。第五句以浓丽的色彩加以点染。江水深绿，碧波荡漾，日光照耀，晴空映江，水色天光相辉映，显得异常明净，真是春水碧于天。难怪南宋的大诗人陆放翁赞之为“夺化工之巧”，是“真善状物”的妙笔。第六句描摹江流的动态。滚滚东流的江水，茫茫无际，好像与天相接。这是诗人远望时的深切感受，形诸于诗，不仅使人感到真实，而且觉得生动传神。这两句既从色彩上加以点染，使其明丽如画，又写出了长江一泻千里，烟波浩淼的雄姿。这一画面，色彩鲜明，景中有声，飞动壮阔。
前四句本是一段事实，却反而成为幻想；后四句原是幻想，却反而如此真实。艺术的真实性，在这里正依据着美的辩证法则，把平凡的语言，化为无尽的言说。
“哭罢君亲再相见”，似乎吴三桂出于忠于明室，才与李自成不共戴天，好一副正人君子面孔。其实吴先降的正是李自成。甲申年三月，吴三桂投降李自成，将山海关防务交由李自成派来的唐通接管，率领部下前往北京，“朝见新主”，这是吴三桂在永平(yong ping)府（府治河北省卢龙县）张贴的告示中说的。当吴三桂行至河北玉田县，突然获悉其父被捕和爱妾陈圆圆被刘宗敏掠走，尤其是后者促使他改变主意，“大丈夫不能保一女子，何面见人耶！”于是立刻返程杀回(sha hui)山海关，并复信吴襄，声称“父既不能为忠臣，儿亦安能为孝子乎？”可见吴三桂是双料叛臣加逆子，作者却安排他去哭君、亲，煞是好看。
所以，沈约的这首诗，既是咏物，亦是抒怀。诗人咏的是荷花，但读者所感觉到的，同时又是诗人的自我形象。
这首词虽也谈到“救民”，但从字面看，贯彻始终的是欲报君恩的思想。似乎只限于忠君。但在封建社会，忠君与爱国有时很难截然分开，君主是国家的象征，君主被俘，实际上标志着国家的灭亡。二帝被俘，就标志着北宋的灭亡。而要“奉迎天表”，就必须“横行沙漠”，打败金兵，收复失地。词中的忠君实际上也具有深刻的爱国主义思想。
在表现征人思想活动方面，诗人运笔也十分委婉曲折。环境氛围已经造成，为抒情铺平垫稳，然后水到渠成，直接描写边人的心理——“无那金闺万里愁”。作者所要表现的是征人思念亲人、怀恋乡土的感情，但不直接写，偏从深闺妻子的万里愁怀反映出来。而实际情形也是如此：妻子无法消除的思念，正是征人思归又不得归的结果。这一曲笔，把征人和思妇的感情完全交融在一起了。就全篇而言，这一句如画龙点睛，立刻使全诗神韵飞腾，而更具动人的力量了。
全诗三章，章六句。首章用鹯鸟归林起兴，也兼有赋的成分。鸟倦飞而知返，还会回到自己的窝里，而人却忘了家，不想回来。这位女子望得情深意切。起首两句，从眼前景切入心中情，又是暮色苍茫的黄昏，仍瞅不到意中的“君子”，心底不免忧伤苦涩。再细细思量，越想越怕。她想：怎么办呵怎么办？那人怕已忘了我！不假雕琢，明白如话的质朴语言，表达出真挚感情，使人如闻其声，如窥其心，这是《诗经》语言艺术的一大特色。从“忘我实多”可以揣测他们间有过许许多多花间月下、山盟海誓的情事，忘得多也就负得深，这位“君子”实在是无情无义的负心汉。不过诗意表达得相当蕴藉。
创作背景
宋神宗元丰七年（1084年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县任县尉，途径湖州，游览了石钟山，进行实地考察，为辨明石钟山命名的由来，写了这篇文章。
王尚学( 隋代 )
收录诗词 (6189) 首
简 介
王尚学 王尚学，字宗儒。东莞人。明孝宗弘治二年（一四八九）举人，授广西零川县教谕，历福建市舶提举、广西柳州府同知，所至皆有善政，以引年致仕。民国张其淦《东莞诗录》卷一〇有传。
浣溪沙·二月和风到碧城
望国乘风久，浮天绝岛来。傥因华夏使，书札转悠哉。"
莫怪阑干垂玉箸，只缘惆怅对银钩。"
佳人天一涯，好鸟何嘤嘤。我有双白璧，不羡于虞卿。
既鼓铸于干坤品物，信充仞乎东西南北。
远采江泥腻，双飞麦雨匀。差池自有便，敢触杏梁尘。"
"春山谷雨前，并手摘芳烟。绿嫩难盈笼，清和易晚天。
猿拨孤云破，钟撞众木疏。社坛踪迹在，重结复何如。"
深谢鲁儒怜潦倒，欲教撑拄绕禅床。"
小雅·鼓钟
"爱此飘飖六出公，轻琼冷絮舞长空。
箧中封禅书，欲献无由缘。岂乏晨风翼，翻飞到日边。"
生生世世常如此，争似留神养自身。
将过太帝宫，暂诣扶桑处。真童已相迓，为我清宿雾。
（《道边古坟》）
数个参军鹅鸭行。"
"江郡当秋景，期将道者同。迹高怜竹寺，夜静赏莲宫。
安排鼎灶炼玄根，进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月，
阻雪
隋家古柳数株在，看取人间万事空。"
"灯引飞蛾拂焰迷，露淋栖鹤压枝低。
晓看襟上泪流处，点点血痕犹在衣。"
前路倍怜多胜事，到家知庆彩衣新。"
"贾岛存正始，王维留格言。千篇千古在，一咏一惊魂。
"相看指杨柳，别恨转依依。万里江西水，孤舟何处归。
"瀛洲西望沃洲山，山在平湖缥缈间。
"天与松子寿，独饮日月精。复令颜子贤，胡为夭其生。
满江红·喜遇重阳
他时若赴蓬莱洞，知我仙家有姓名。
"一百八十首，清泠韵可敲。任从人不爱，终是我难抛。
诗情聊作用，空性惟寂静。若许林下期，看君辞簿领。"
点化金常有，闲行影渐无。杳兮中便是，应不食菖蒲。"
"明主重文谏，才臣出江东。束书辞东山，改服临北风。
惆怅不堪回首望，隔溪遥见旧书堂。"
能令音信通千里，解致龙蛇运八行。
北风微雪后，晚景有云时。惆怅清江上，区区趁试期。"
送紫岩张先生北伐
"野性配云泉，诗情属风景。爱作烂熳游，闲寻东路永。
无事莫教频入库，一名闲物要些些。"
"梧桐阶下月团团，洞房如水秋夜阑。吴刀剪破机头锦，
时花结就长生药。长生药，采花心，花蕊层层艳丽春。
炉烧九转药新成。心中已得黄庭术，头上应无白发生。
净水仙童调玉液，春宵羽客化金丹。
婉转凌烟霞。众雏飞鸣何跼促，自觇游蜂啄枯木。
春风澹澹白云闲，惊湍流水响千山。一夜此中对明月，
木兰花慢·立秋夜雨送梁汾南行
"草木亦有性，与我将不别。我若似草木，成道无时节。
"东越常悬思，山门在永嘉。秋光浮楚水，帆影背长沙。
未炼还丹且炼心，丹成方觉道元深。每留客有钱酤酒，
昼雨先花岛，秋云挂戍旗。故人多在蜀，不去更何之。"
宿世若无仙骨分，容易如何得遇之。金液丹，宜便炼，
焕乎遗芳。地变陵谷，崄列城隍。干德丙年，坏者合郎。"
吴王在时几回望。至今月出君不还，世人空对姑苏山。
十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。
维扬冬末寄幕中二从事
罗刹石上坐伍子胥，蒯通八字立对汉高祖。
放旷生死外，逍遥神明域。况乃资九丹，轻举归太极。"
阔四尺，长丈二。汝若会出来争意气，我与汝立碑记。
多求待心足，未足旋倾覆。明知贪者心，求荣不求辱。
行住四仪皆道意。不学小乘一曲士，唯将此物安座隅，
去住俱为客，分悲损性情。共作无期别，谁能访死生。
玄栖忘玄深，无得固无失。"
三千功满好归去，休与时人说洞天。
春日山中对雪有作
多病支郎念行止，晚年生计转如蓬。"
人言有恒性，也复道非常。为君好思量，何□□禹汤。
沙头一水禽，鼓翼扬清音。只待高风便，非无云汉心。
居人今已尽，栖鸽暝还来。不到无生理，应堪赋七哀。"
后来人不知，焉能会此义。未设一庸僧，早拟望富贵。
胡兵纷纷满前后，拍手唱堂堂，驱羊向南走。
红楼日暮莺飞去，愁杀深宫落砌花。
晨登千仞岭，俯瞰四人居。原野间城邑，山河分里闾。
浣溪沙·马上凝情忆旧游
"堪笑修仙侣，烧金觅大还。不知消息火，只在寂寥关。
炉中炼出延年药，溟渤从教变复枯。
"爱杀柴桑隐，名溪近讼庭。扫沙开野步，摇舸出闲汀。
虹收千嶂雨，潮展半江天。（见《刘公诗话》）
楼台叠叠运灵泉。青龙乘火铅为汞，白虎腾波汞作铅。
汝看朝垂露，能得几时子。
捣药昼林静，汲泉阴涧迟。微踪与麋鹿，远谢求羊知。"
"悲风淅淅兮波绵绵，芦花万里兮凝苍烟。
鹊桥仙·说盟说誓
"河薄星疏雪月孤，松枝清气入肌肤。
为脱田文难，常怀纪渻恩。欲知疏野态，霜晓叫荒村。"
命薄相如命，名齐李白名。不知耒阳令，何以葬先生。"
"浅薄虽顽朴，其如近笔端。低心蒙润久，入匣更身安。
日日草重生，悠悠傍素城。诸侯逐兔白，夏满镜湖平。
谁为根寻造化功，为君吐出淳元胆。白日当午方盛开，
紫府程非远，清溪径不迂。馨香柏上露，皎洁水中珠。
溪浸山光冷，秋凋木叶黄。时提祖师意，欹石看斜阳。