喜欢三十二人同。眼看鱼变辞凡水，心逐鹦飞出瑞风。
碧树丛高顶，清池占下方。徒悲宦游意，尽日老僧房。"
但有心情何用脚，陆乘肩舆水乘舟。"
八月连阴秋雨时。歌脸有情凝睇久，舞腰无力转裙迟。
一遇知己言，万方始喧喧。至今百王则，孰不挹其源。"
粲粲华省步，屑屑旅客姿。未同山中去，固当殊路岐。"
晚日明丹枣，朝霜润紫梨。还因重风景，犹自有秋诗。
西望残阳临水泣。自言生长开元中，武皇恩化亲沾及。
"临路深怀放废惭，梦中犹自忆江南。
"青山重叠巧裁攒，引水流泉夜激湍。岚锁岩扉清昼暝，
一片黑云何处起，皂罗笼却水精球。"
云满衣裳月满身，轻盈归步过流尘。
树白看烟起，沙红见日沉。还因此悲屈，惆怅又行吟。"
清班无意恋，素业本来贫。明发青山道，谁逢去马尘。"
愿得青芽散，长年驻此身。"
xi huan san shi er ren tong .yan kan yu bian ci fan shui .xin zhu ying fei chu rui feng .
bi shu cong gao ding .qing chi zhan xia fang .tu bei huan you yi .jin ri lao seng fang ..
dan you xin qing he yong jiao .lu cheng jian yu shui cheng zhou ..
ba yue lian yin qiu yu shi .ge lian you qing ning di jiu .wu yao wu li zhuan qun chi .
yi yu zhi ji yan .wan fang shi xuan xuan .zhi jin bai wang ze .shu bu yi qi yuan ..
can can hua sheng bu .xie xie lv ke zi .wei tong shan zhong qu .gu dang shu lu qi ..
wan ri ming dan zao .chao shuang run zi li .huan yin zhong feng jing .you zi you qiu shi .
xi wang can yang lin shui qi .zi yan sheng chang kai yuan zhong .wu huang en hua qin zhan ji .
.lin lu shen huai fang fei can .meng zhong you zi yi jiang nan .
.qing shan zhong die qiao cai zan .yin shui liu quan ye ji tuan .lan suo yan fei qing zhou ming .
yi pian hei yun he chu qi .zao luo long que shui jing qiu ..
yun man yi shang yue man shen .qing ying gui bu guo liu chen .
shu bai kan yan qi .sha hong jian ri chen .huan yin ci bei qu .chou chang you xing yin ..
qing ban wu yi lian .su ye ben lai pin .ming fa qing shan dao .shui feng qu ma chen ..
yuan de qing ya san .chang nian zhu ci shen ..
译文
江南别没有更好的礼品相送，姑且把一枝梅花送去报春。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责(ze)，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答(da)复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴(xing)。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石(shi)块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我梦中都在想念着的故乡在哪里呢，因为奉了君王之命暂时欲去又未去。
跋涉在道路崎岖又遥远的三巴路上，客居在万里之外的危险地方。四面群山下，残雪映寒夜，对烛夜坐，我这他乡之客。因离亲人越来越远，反而与书童和仆人渐渐亲近。真难以忍受在漂泊中度过除夕夜，到明天岁月更新就是新的一年。
如何能得只秦吉了，用它那高亢声音，道我衷心。
吴太守领着游春的队伍沿着长满清苔的小径石梯，去寻找将军旧日的别墅遗迹，看一看那里的梅花开了没有？在梅花边我们重唱新度的词曲，要用歌声把沉睡的梅蕊唤直起，再把美丽的春光带回大地。我此时的心情，与春风和使君相同无异。如今的情景不如往昔，以后的岁月恐怕连今天也比不上了。对着沧浪亭下的流水，我们俩默默无语，只能满怀悲恨和忧悒，把酒杯频频举起。
伍举知道郑国有了防备，就请求让军队垂下箭囊入城。郑国同意了。
一年春光最好处，不在繁花浓艳，那梅柳初绽的清艳花朵和疏淡芳香最是娇媚温柔。到了清明时节，繁花盛开一片纷乱，现极盛衰微的征兆，已丧失了春光美景的一半。及早地占取那短促的韶光。共同游乐追欢，莫管料峭春寒，醉酒红颜浑身自然温暖。
又转成浮云依依柳絮起无根无蒂，没奈何圆天茫茫道路迷宕东宕西。
有时空闲，步过信陵郡，来点酒饮，脱剑横在膝前。
寂寞时登上高处眺望边远，转向南楼又听一听凄切的归雁。回想拔下金钗挑斗绿草，牵住青丝勒紧征马，别后已象风云飘流分散。只有丝带还飘荡着芳香，翠绿的薄绸还残留着眼泪，有多少的幽恨愁怨？正在为离愁伤感却又是稀薄的烟雾中透出淡淡的明月，远处传来杜鹃悲切的叫声令人肠断。
夜晚听到归雁啼叫勾起我对故乡的思念，
上帝既(ji)降下天命，为何王者却不谨慎修德？
魏文侯同掌管山泽的官约定去打猎。这天，魏文侯与百官饮酒非常的高兴，天下起雨来。文侯要出去赴约，随从的侍臣说：“今天饮酒这么快乐，天又下雨了，您要去哪里呢？”魏文侯说：“我与别人约好了去打猎，虽然在这里很快乐,但是怎么能不去赴约呢？”于是自己前往约定地点，亲自取消了打酒宴。魏国从此变得强大。
在山上时时望见回村的人们，走过沙滩坐在渡口憩息歇累。
注释
〔48〕拔：弹奏弦乐时所用的拔工具。
②乞与：给予。
④日观：泰山东南山顶名日观峰，为观日出处。
⑩香灺xiāng xiè指香烛灯芯的余烬。 唐 李白《清平乐》词之二：“玉帐鸳鸯喷兰麝，时落银灯香灺。” 唐 李商隐 《闻歌》诗：“此声肠断非今日，香灺灯光奈尔何。
105、吉凶倚伏：祸福相因。出《老子》：祸兮福所倚，福兮祸所伏。
③鱼书：书信。
71、丁宁：嘱咐我。丁宁，嘱咐，后写作“叮咛”。
105.浞（zhuó）：即寒浞，传说是羿的相，谋杀羿而自立为君。纯狐：羿的妻子。
9、夜阑：夜深。
此诗载于《全唐诗》卷二三六，编在贾至卷下。按这种观点，此诗当作于贾至任岳州司马期间。贾至曾在唐肃宗时任汝州刺史，唐肃宗乾元二年（759年），唐军伐安史乱军，败于相州，贾至遂被贬为岳州司马。在岳州期间，又逢友人王八员外被贬赴长沙。诗人和友人在仕途上都经受了同样的挫折，因此写下这样的送别之作。关于此诗还有一种观点，说此诗是萧静的诗作，题为“三湘有怀”。
朝隐留此处，一点天边宿。今忆见此时，添悲览止足。
"烟渚南鸿唿晓群，章华宫娥怨行云。十二巫峰仰天绿，
早回谢公赏，今遇樵夫说。白日乘彩霞，翩翩对容发。
经冬来往不踏雪，尽在刺桐花下行。"
"授钺儒生贵，倾朝赴饯筵。麾幢官在省，礼乐将临边。
仰视天宇旷，俯登云树重。聊当问真界，昨夜西峦钟。"
汉储何假终南客，甪里先生在谷中。"
深谢陈蕃怜寂寞，远飞芳字警沉迷。"
已悲根半死，复恐尾全焦。幸在龙门下，知音肯寂寥。"
映花相劝酒，入洞各题名。疏野常如此，谁人信在城。"
闲卧销长日，亲朋笑我疏。诗篇随分有，人事度年无。
名药人难识，仙山路易通。还应施静化，谁复与君同。"
宿约始乖阻，彼忧已缠绵。高髻若黄鹂，危鬓如玉蝉。
"一见心原断百忧，益知身世两悠悠。
锄药顾老叟，焚香唿小青。（见陈继儒《珍珠船》）
先悲三尺土，经岁哭不得。眼前双双流，故袂安可拭。
旆摇秋吹急，筵卷夕光沉。都人瞻骑火，犹知隔寺深。"
螭蟠得形势，翚飞如轩户。一镜奁曲堤，万丸跳勐雨。
炀帝陵边草木深，汴河流水空归海。古今悠悠人自别，
塘东白日驻红雾，早鱼翻光落碧浔。
何时更伴刘郎去，却见夭桃满树红。"
密竹无蹊径，高松有四五。飞泉鸣树间，飒飒如度雨。
皓素中方委，严凝得更深。依稀轻夕渚，仿佛在寒林。
垂檐灵草影，绕壁古山名。围外坊无禁，归时踏月明。"
石楼风铎绕金仙。地无尘染多灵草，室鉴真空有定泉。
金凤衔红旧绣衣，几度宫中同看舞。人间春日正欢乐，
比德称殊赏，含辉处至柔。沉沦如见念，况乃属时休。"
我爱朱处士，三吴当中央。罢亚百顷稻，西风吹半黄。
一叶报秋归树难。初弄藕丝牵欲断，又惊机素翦仍残。
"广武原西北，华夷此浩然。地盘山入海，河绕国连天。
轻烟浮草色，微雨濯年华。乞假非关病，朝衣在酒家。"
伊流决一带，洛石砌千拳。与君三伏月，满耳作潺湲。
今宵难作刀州梦，月色江声共一楼。"
巡历世间犹未遍，乞求鸾鹤且裴回。"
风低豹尾乐鸣韶。衣冠一变无夷俗，律令重颁有正条。
"风行露宿不知贫，明月为心又是身。
今朝似校抬头语，先问南邻有酒无。"
"右军殁后欲何依，只合随鸡逐鸭飞。
"平沙漫漫马悠悠，弓箭闲抛郊水头。
"师经非纸上，师佛在心中。觉路何曾异，行人自不同。
"牙簪不可忘，来处隔炎荒。截得半环月，磨成四寸霜。
犹似望中连海树，月生湖上是山阴。
每过渡头应问法，无妨菩萨是船师。"
久客谁怜季子裘。瘴雨蛮烟朝暮景，平芜野草古今愁。
嫩畏人看损，鲜愁日炙融。婵娟涵宿露，烂熳抵春风。
"六星宫里一星归，行到金钩近紫微。
胡云着草冻还飞。关头老马嘶看月，碛里疲兵泪湿衣。
"远忆拜亲留不住，出门行计与谁同。程涂半是依船上，
飞莫近长洲苑。尔愿欢爱不相忘，须去人间罗网远。
蜀乡异青眼，蓬户高朱戟。风度杳难寻，云飘讵留迹。
纡馀带竹村，蚕乡足砧杵。塍泉落环珮，畦苗差纂组。
唯是名衔人不会，毗耶长者白尚书。"
"行迈南康路，客心离怨多。暮烟葵叶屋，秋月竹枝歌。
手持冬集书，还家献庭闱。人生此为荣，得如君者稀。
"古树欹斜临古道，枝不生花腹生草。
"叶叶归边骑，风头万里干。金装腰带重，铁缝耳衣寒。
"宫漏滴渐阑，城乌啼复歇。此时若不醉，争奈千门月。
"十里指东平，军前首出征。诸侯青服旧，御史紫衣荣。
一麾为饫。昔在治繁，常思归去。今则合契，行斯中虑。
光凝珠有蒂，焰起火无烟。粉腻黄丝蕊，心重碧玉钱。
"壮士凄惶到山下，行人惆怅上山头。
衰疾多时似瘦仙。八戒夜持香火印，三光朝念蕊珠篇。
径荒寒未扫，门设昼长关。不及鸱夷子，悠悠烟水间。"
山居诗所存，不见其全）
"野火烧枝水洗根，数围孤树半心存。
曾是昔年辛苦地，不将今日负初心。"
黄鹄遥将举，斑麟俨未行。惟应鲍靓室，中夜识琴声。
三清宫里月如昼，十二宫楼何处眠。"
草檄可中能有暇，迎春一醉也无妨。"
"相如死后无词客，延寿亡来绝画工。
七魄憎阳盛，三彭恶命延。被他迷失却，叹息只潸然。
赴斋随野鹤，迎水上渔船。终拟归何处，三湘思渺然。"
家林千里遥相忆，几度停车一怅吟。"
旷然寰宇清风满，救旱功高暑气凉。"
自凿还自饮，亦为众所非。吁嗟世间事，洁身诚难为。
范蠡全身霸西越。寂寞千年尽古墟，萧条两地皆明月。
极乐知无碍，分明应有缘。还将意功德，留偈法王前。"
"仙媛来朱邸，名山出紫微。三周初展义，百两遂言归。
乐府正声三百首，梨园新入教青娥。"
"真僧上方界，山路正岩岩。地僻泉长冷，亭香草不凡。