首页 古诗词 送人游岭南

送人游岭南

近现代 / 黄瑄

何为廊庙器,至今居外藩。黄霸宁淹留,苍生望腾鶱.
朝来相忆访蓬荜,只谓渊明犹卧疾。忽见江南吊鹤来,
雕刻初谁料,纤毫欲自矜。神融蹑飞动,战胜洗侵凌。
爱尔蕙兰丛,芳香饱时泽。"
白雪正如此,青云无自疑。李侯怀英雄,肮脏乃天资。
"肃徒辞汝颍,怀古独凄然。尚想文王化,犹思巢父贤。
"草堂少花今欲栽,不问绿李与黄梅。
"扁舟沧浪叟,心与沧浪清。不自道乡里,无人知姓名。
扶颠永萧条,未济失利涉。疲苶竟何人,洒涕巴东峡。"
春风宛转虎溪傍,紫翼红翘翻霁光。贝叶经前无住色,
"七月六日苦炎热,对食暂餐还不能。每愁夜中自足蝎,
泠泠功德池,相与涤心耳。"
"天仗星辰转,霜冬景气和。树含温液润,山入缭垣多。
帝曰大布衣,藉卿佐元帅。坐看清流沙,所以子奉使。
相见应朝夕,归期在玉除。"
近经潏水湄,此事樵夫传。飘萧觉素发,凛欲冲儒冠。
北斗司喉舌,东方领搢绅。持衡留藻鉴,听履上星辰。
渐恨流年筋力少,惟思露冕事星冠。"


送人游岭南拼音解释:

he wei lang miao qi .zhi jin ju wai fan .huang ba ning yan liu .cang sheng wang teng xian .
chao lai xiang yi fang peng bi .zhi wei yuan ming you wo ji .hu jian jiang nan diao he lai .
diao ke chu shui liao .xian hao yu zi jin .shen rong nie fei dong .zhan sheng xi qin ling .
ai er hui lan cong .fang xiang bao shi ze ..
bai xue zheng ru ci .qing yun wu zi yi .li hou huai ying xiong .ang zang nai tian zi .
.su tu ci ru ying .huai gu du qi ran .shang xiang wen wang hua .you si chao fu xian .
.cao tang shao hua jin yu zai .bu wen lv li yu huang mei .
.bian zhou cang lang sou .xin yu cang lang qing .bu zi dao xiang li .wu ren zhi xing ming .
fu dian yong xiao tiao .wei ji shi li she .pi nie jing he ren .sa ti ba dong xia ..
chun feng wan zhuan hu xi bang .zi yi hong qiao fan ji guang .bei ye jing qian wu zhu se .
.qi yue liu ri ku yan re .dui shi zan can huan bu neng .mei chou ye zhong zi zu xie .
ling ling gong de chi .xiang yu di xin er ..
.tian zhang xing chen zhuan .shuang dong jing qi he .shu han wen ye run .shan ru liao yuan duo .
di yue da bu yi .jie qing zuo yuan shuai .zuo kan qing liu sha .suo yi zi feng shi .
xiang jian ying chao xi .gui qi zai yu chu ..
jin jing jue shui mei .ci shi qiao fu chuan .piao xiao jue su fa .lin yu chong ru guan .
bei dou si hou she .dong fang ling jin shen .chi heng liu zao jian .ting lv shang xing chen .
jian hen liu nian jin li shao .wei si lu mian shi xing guan ..

译文及注释

译文
我曾告诉贤者堵敖,楚国将衰不能久长。
大自然(ran)早已安排好了万紫千红,只等春雷一响,百花就将竞相开放。
早晨跟着天子的(de)仪仗入朝,晚上身染御炉的香气回归。
荷叶接天望不尽一片碧绿,阳光下荷花分外艳丽鲜红。
在高峻华山上俯视京都长安,三峰伸向天外不是人(ren)(ren)工削成。
  钟架横板崇牙配,大鼓大钟都齐备。啊呀钟鼓节奏美,啊呀离宫乐不归。
秋风送来了断续的寒砧声,在小庭深院中,听得格外真切。夜深了,月光和砧声穿进帘栊,更使人联想到征人在外,勾起了绵绵的离恨和相思。因而长夜不寐,愁思百结。
鼓声鼚鼚动听,舞姿翩翩轻盈。
你(ni)近来平安吗?即便你回来,回首以前令人悲债的事,你又怎能够承受!昔日朋友(you)形同陌生的路人,又有谁安慰你?你母老家贫子幼,早记不起杯酒相娱的时侯。魑魅搏人的事应该可空见惯,正直人却总是输在覆雨翻云的小人之手。我们与寒冷(leng)的冰雪,打交道已经很久很久。
时光迅速逝去不能久留,四季更相代谢变化有常。
披着荷叶短衣很轻柔啊,但太宽太松不能结腰带。
  黄帝采集首山的铜,铸造宝鼎于荆山之下,炼制仙丹,仙丹炼制成功了,黄帝和群臣后宫乘龙飞仙进入仙境。天上的彩云迷迷茫茫,变幻如海,找不到升仙的途径,让我们世间的凡人空自叹息。联想天宫中披着七彩霓裳羽衣的宫女一定貌美如花。真想乘风飞身而上,登上黄帝乘坐的鸾车,陪在黄帝旁边,一起遨游在青天之上,那种乐趣一定妙不可言。

注释
⑹凤楼:指女子居住的小楼。
4、周文:即周文王,姓姬,名昌,商纣时为西伯。在位五十年,国势强盛。
22.坐:使.....坐
⒂以为:认为,觉得。
攒(cuán)植森拱:指树木繁密茂盛。

赏析

  全诗按思想感情的脉络,可以分成九段。
  “莫唱当年长恨歌,人间亦自有银河”两句,表现了诗人对下层百姓疾苦的深切同情;“泪比长生殿上多”一句,揭露了社会上的种种不幸迫使诸多夫妻不能团圆的现实。
  第一首诗的前两句,描写作者十年浪迹江南,不受拘束的生活。漫长的生涯中,诗人只突出了一个“自献自为酬”的场面。两个“自”字,把他那种自斟自饮,自得其乐,独往独来,不受拘束,飘然于绳检之外的神态勾画出来了。这神态貌似潇洒自得,实际上隐约地透露出不合时宜的愤世之感。
  三联“行叹戎麾远,坐怜衣带赊”意为:行军途中常常慨叹军营离京城十分遥远,因为叹息、忧虑,我的衣带都变得松弛不少。行军辛苦,忧思边人,以致形容枯槁。
  古代有不少关于天上神女谪降人间的传说,因此诗人很自然地由眼前这座幽寂的圣女(sheng nv)祠生出类似的联想。“白石岩扉碧藓滋,上清沦谪得归迟。”—圣女祠前用白石建造的门扉旁已经长满了碧绿的苔藓,看来这位从上清洞府谪降到下界的圣女沦落在尘世已经很久了。首句写祠前即目所见,从“白石”、“碧藓”相映的景色中勾画出圣女所居的清幽寂寥,暗透其“上清沦谪”的身份和幽洁清丽的风神气质;门前碧藓滋生,暗示幽居独处,久无人迹,微逗“梦雨”一联,同时也暗寓“归迟”之意。次句是即目所见而引起的联想,正面揭出全篇主意。“沦谪得归迟”,是说沦谪下界,迟迟未能回归天上。
  第6段,阐述王道之成的道理。这一段,孟子进一步提出教养百姓,使民心归顺的仁政主张,也是“使民加多”的根本措施。“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。”这三组排句又提出了发展生产的三种措施,以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比,显然前进了一步,具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民,还主张教民:“谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排句,把自己的主张层层铺叙,渲染得有声有色,为梁(wei liang)惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒”两句承上启下,顺理成章地得出“然而不王者,未之有也”的结论,与前文“王道之始也”相呼应。
  这是一首写羁旅之思的五言律诗。
  善于在景物的写实中兼用比兴象征手法,寄寓强烈的主体情感,是此诗的又一显著特征。诗人对菊举杯饮酒(衔觞),由逸峰的奇绝,松菊的贞秀,自然联想、怀念起那些与逸峰、松菊颇相类似的孤高傲世、守节自厉的古代高人隐士(幽人),他们千百年来一直坚持着(抚)松菊(尔)那种傲然特立的秘诀要道,其高风亮节真是可钦可敬。这里,赞美企慕“幽人”的节操,也寓有诗人内在品格的自喻和自厉。然而这只是诗人内心世界的一方面;另一方面却是“少时壮且厉,抚剑独行游”(《拟古》之八);“猛志逸四海,骞翮思远翥”(《杂诗》之五);“或大济于苍生”(《感士不遇赋》)的宏图壮志。《杂诗》之二已作于五十岁左右,但仍感叹:“日月掷人去,有志不获骋。”晚年所作《读山海经》中,还义愤填膺地大呼:“明明上天鉴,为恶不可履。”赞扬“刑天舞干戚,猛志固常在。”《咏荆轲》中又歌颂:“其人虽已没,千载有余情。”这一切都说明诗人终其一生,也未忘情现实;在向往“幽人”隐逸的同时,内心始终潜藏着一股壮志未酬而悲愤不平的激流。这种出处行藏的矛盾心情,反映在此诗中,便逼出结尾二句:诗人检查平素有志而不获施展,在清秋明月之下,也不由得老是厌厌无绪了。
  值得注意的是,他把春风写得是十分生动。风本是没有形质的东西,但是由于他抓住了风的特性,如“饶”、“转”、“吹”、“扬”、“历”、“澹荡”等,或写风的自动,或因物以显形,都莫不富有特性。因而使人处处感到风动,而且,他写春风而已,却又是故意地把它放在庄严、芬芳的处所。它虽也接近皇帝,但只止于威仪,而不及怀袖,正如宋玉说的:是“愈病析酲,发明耳目”而不是使之更加沉溺,昏昏欲睡。因此,这样的风,清醒者喜欢,而欲昏聩以终的是不高兴的。这令人想到了唐宣宗与李德裕的故事。宣宗刚即位,“德裕奉册太极殿。帝还谓左右曰:‘向行而近我者,非太尉耶?顾我毛发为森竖!’翌日,罢为荆南节度使,俄徙东都留守。”这里的春风多像李德裕,当李德裕扶助武宗时,唐室几乎中兴,可惜为时不久,宣宗即位,又复重用竖宦与小人,把一个“几使唐室中兴”(王夫之语)的大臣,一贬再贬,直至送至天涯海角以致死亡。那么,这一首诗当是写于李德裕遭贬,然而还没有到崖州之时。因为如果李德裕贬死,温庭筠哭尚且来不及,决不可能用现在的这种嘲笑的态度。
  其二,情真意切,溢于诗间。《《李延年歌》李延年 古诗》一诗,除了 “其辞脱口而出,无矫揉妆束之态”外,其表达的情感是十分真挚的。《李延年歌》李延年 古诗咏的佳人是自己的胞妹。无论是出于对胞妹的深爱之情而望她有个辉煌的前途,还是出于利己之心而进献胞妹,其诗中表现出的赞美都是热切的。短短几句的小诗,“倾城”、“倾国”的字眼二度出现,推荐美人的主旨非常鲜明。先言有此绝美之人,再言美人的惊人魅力,然后向君王恳切呼告:您难道不知这具有倾城倾国之貌的佳人,一旦错过就再难得到了!拳拳之心意,殷切的情感,在一咏三叹之中挣到了充分的表达,产生了沁人心脾的感染力,拨动了汉武帝的心弦。
  三、寓意遥深,可以两解。此诗抓住蜜《蜂》罗隐 古诗特点,不做作,不雕绘,不尚词藻,虽平淡而有思致,使读者能从这则“动物故事”中若有所悟,觉得其中寄有人生感喟。有人说此诗实乃叹世人之劳心于利禄者;有人则认为是借蜜《蜂》罗隐 古诗歌颂辛勤的劳动者,而对那些不劳而获的剥削者以无情讽刺。两种解会似相龃龉,其实皆允。因为“寓言”诗有两种情况:一种是作者为某种说教而设喻,寓意较浅显而确定;另一种是作者怀着浓厚感情观物,使物著上人的色彩,其中也能引出教训,但“寓意”就不那么浅显和确定。如此诗,大抵作者从《蜂》罗隐 古诗的“故事”看到那时苦辛人生的影子,但他只把“故事”写下来,不直接说教或具体比附,创造的形象也就具有较大灵活性。而现实生活中存在着不同意义的苦辛人生,与《蜂》罗隐 古诗相似的主要有两种:一种是所谓“终朝聚敛苦无多,及到多时眼闭了”(《红楼梦》“好了歌”);一种是“运锄耕劚侵星起”而“到头禾黍属他人”。这就使得读者可以在两种意义上作不同的理解了。但是,随着时代的前进,劳动光荣成为普遍观念,“《蜂》罗隐 古诗”越来越成为一种美德的象征,人们在读罗隐这诗的时候,自然更多地倾向于后一种解会了。可见,“寓言”的寓意并非一成不变,古老的“寓言”也会与日俱新。
  诗首章“羔裘逍遥,狐裘以朝”两句看似叙述国君服饰,但言语间充满感情色彩。钱澄之分析说:“《论语》:狐貉之厚以居。则狐裘燕服也。逍遥而以羔裘,则法服为逍遥之具矣。视朝而以狐裘,是临御为亵媟之场矣。先言逍遥,后言以朝,是以逍遥为急务,而视朝在所缓矣。”(《田间诗学》)这段分析为读者更深一层地理解诗旨提供了门径。即便是大国之君,身处盛世,不以仪礼视朝,不以国事为务,犹为不可,更何况当时桧国“国小而迫”,周边大国正虎视眈眈,存亡生死危在旦夕,处境如此而不自知,不能不让人心存焦虑。“岂不尔思,劳心忉忉”,这是身处末世的臣子深切而无奈的心痛感觉。
  周颂三十一篇都是乐诗,但直接描写奏乐场面的诗作惟《周颂·执竞》与此篇《《周颂·有瞽》佚名 古诗》。《周颂·执竞》一诗,“钟鼓喤喤,磬筦将将,降福穰穰,降福简简”,虽也写了作乐,但也落实于祭祀降福的具体内容。惟有《《周颂·有瞽》佚名 古诗》几乎纯写作乐,最后三句写到“先祖”“我客”,也是点出其“听”与“观”,仍归结到乐的本身,可见这乐便是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所要表达的全部,而这乐所包含的意义,在场的人(周王与客)、王室祖先神灵都很明了,无须再加任何文字说明。因此,《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所写的作乐当为一种定期举行的仪式。《礼记·月令》:“季春之月……是月之末,择吉日,大合乐,天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。”高亨《诗经今注》认为这即是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所描写的作乐。从作乐的场面及其定期举行来看,大致(da zhi)两相符合,但也有不尽一致之处。其一,高氏说“大合乐于宗庙是把各种乐器会合一起奏给祖先听,为祖先开个盛大的音乐会”,而《礼记·月令》郑玄注则说“大合乐以助阳达物风化天下也,其礼亡,今天子以大射、郡国以乡射礼代之”,目的一空泛、一具体;其二,高氏说“周王和群臣也来听”,《礼记·月令》则言天子率群臣往视,音乐会的主办者便有所不同了。另外,高氏说“据《礼记·月令》,每年三月举行一次”,《月令》原文是“季春之月”,按周历建子,以十一月为岁首,“季春之月”便不是“三月”了。可见要确指《有瞽》作乐是哪一种仪式,还有待进一步考证。
  “《战城南》佚名 古诗,死郭北,野死不葬乌可食。”开头三句,一下子就把读者的思路带进了一场激烈的战争之中。城南、郭北,互文见义,是说城南城北,到处都在进行战争,到处都有流血和死亡。战争过后,大地上横七竖八,躺满了尸体,成群的乌鸦,“呀呀”地叫着,争啄着这些无人掩埋的战士。面对这样的惨状,谁都不能不惊心动魄。
  “作书与内舍,便嫁莫留住。”这位筑城役卒写信给在家的妻子说:你赶紧趁年轻改嫁吧,不必留在家里等了。
  “雅态妍姿正欢洽,落花流水忽西东。”她是如此美丽动人、温柔体贴,两人相处得十分融洽欢悦,谁知忽然像落花流水那样各自西东了。这两句是七言对句,“正”和“忽”两个虚字,生动地写出了客观环境和主观情意的矛盾。前一句如胶似漆,后一句东分西散无法复回;形成强烈的反差,加重了抒情的力度。

创作背景

  据《毛诗序》所言,《《周颂·思文》佚名 古诗》是“后稷配天”的乐歌。后稷之所以“克配于天”,在《大雅·生民》序中曾有明:“后稷生于姜嫄,文、武之功起于后稷,故推以配天也。”“后稷配天”的祭祀称为郊,即祭上帝于南郊的祭典。古人祭天(亦即上帝)往往以先王配享,因为人王被视为天子,在配享中便实现了天人之间的沟通,王权乃天授进一步确认,于是原本空泛的祭天便有了巩固政权内容的具体落实,而成为具有重大意义的政治活动。这种天人沟通的努力,在古代尤其是政治相对清明、经济发展顺利的时期,其统一思想、凝聚人心的作用不可低估。

  

黄瑄( 近现代 )

收录诗词 (3321)
简 介

黄瑄 黄瑄,字汉珍,罗源(今属福建)人。光宗绍熙元年(一一九○)进士。累官衡州通判(清道光《罗源县志》卷三○)。

唐铙歌鼓吹曲·奔鲸沛 / 司寇继宽

"优诏亲贤时独稀,中途紫绂换征衣。黄香省闼登朝去,
枚乘文章老,河间礼乐存。悲秋宋玉宅,失路武陵源。
贫穷取给行艓子。小儿学问止论语,大儿结束随商旅。
"(古有仁帝,能全仁明以封天下,故为《至仁》之诗
秋思抛云髻,腰支胜宝衣。群凶犹索战,回首意多违。"
"岑寂双甘树,婆娑一院香。交柯低几杖,垂实碍衣裳。
"乞还方未遂,日夕望云林。况复逢青草,何妨问此心。
阴崖却承霜雪干,偃盖反走虬龙形。老夫平生好奇古,


行路难 / 单于华丽

截江一拥数百鳞。众鱼常才尽却弃,赤鲤腾出如有神。
诗八首,如《河阳居家女》长篇一首,押五十二韵,
"横笛声转悲,羽觞酣欲别。举目叩关远,离心不可说。
佐郡竟何成,自悲徒碌碌。"
平生懒拙意,偶值栖遁迹。去住与愿违,仰惭林间翮。"
流水声中一两家。愁人昨夜相思苦,闰月今年春意赊。
"地下苏司业,情亲独有君。那因丧乱后,便有死生分。
"苔竹素所好,萍蓬无定居。远游长儿子,几地别林庐。


塞下曲二首·其二 / 衡阏逢

已看生白发,当为乏黄金。江海时相见,唯闻梁甫吟。"
"腰金载笔谒承明,至道安禅得此生,西掖几年纶綍贵,
策杖时能出,王门异昔游。已知嗟不起,未许醉相留。
"世事何反覆,一身难可料。头白翻折腰,还家私自笑。
沙晚低风蝶,天晴喜浴凫。别离伤老大,意绪日荒芜。"
爱兹山水趣,忽与人世疏。无暇然官烛,中流有望舒。"
去家旅帆远,回首暮潮还。蕙草知何赠,故人云汉间。"
寒路随河水,关城见柳条。和戎先罢战,知胜霍嫖姚。"


白鹭儿 / 东方海昌

始愿文经国,俄看武定边。鬼方尧日远,幕府代云连。
纷吾好贞逸,不远来相访。已接方外游,仍陪郢中唱。
"介胄鹰扬出,山林蚁聚空。忽闻飞简报,曾是坐筹功。
河阳县里虽无数,濯锦江边未满园。"
干戈悲昔事,墟落对穷年。即此伤离绪,凄凄赋酒筵。"
台亭随高下,敞豁当清川。虽有会心侣,数能同钓船。
三月师逾整,群胡势就烹。疮痍亲接战,勇决冠垂成。
"少年从事好,此去别愁轻。满座诗人兴,随君郢路行。


蝶恋花·几度凤楼同饮宴 / 太叔兰兰

幽涧生蕙若,幽渚老江蓠。荣落人不见,芳香徒尔为。
东逾辽水北滹沱,星象风云喜共和。
江城昨夜雪如花,郢客登楼齐望华。夏禹坛前仍聚玉,西施浦上更飞沙。帘栊向晚寒风度,睥睨初晴落景斜。数处微明销不尽,湖山清映越人家。
紫霞开别酒,黄鹤舞离弦。今夜思君梦,遥遥入洞天。"
南极一星朝北斗,五云多处是三台。"
褐衣不得见,黄绶翻在身。吏道顿羁束,生涯难重陈。
美名光史臣,长策何壮观。驱驰数公子,咸愿同伐叛。
卷帘见西岳,仙掌明朝暾。昨夜闻春风,戴胜过后园。


满庭芳·茶 / 单于晓卉

世情只益睡,盗贼敢忘忧。松菊新沾洗,茅斋慰远游。"
"乡路风雪深,生事忧患迫。天长波澜广,高举无六翮。
使君还继谢临川。射堂草遍收残雨,官路人稀对夕天。
杏田溪一曲,霞境峰几转。路石挂飞泉,谢公应在眼。
耕者我为先,耕者相次焉。谁爱故城东,今为近郭田。"
内蕊繁于缬,宫莎软胜绵。恩荣同拜手,出入最随肩。
"(古有虐王,昏毒狂忍,无恶不及,故为《至虐》之诗
来雁清霜后,孤帆远树中。裴回伤寓目,萧索对寒风。"


倦夜 / 籍春冬

盛业今如此,传经固绝伦。豫樟深出地,沧海阔无津。
"神女藏难识,巫山秀莫群。今宵为大雨,昨日作孤云。
然诺多死地,公忠成祸胎。与君从此辞,每恐流年催。
承恩长乐殿,醉出明光宫。逆旅悲寒蝉,客梦惊飞鸿。
"崆峒使节上青霄,河陇降王款圣朝。宛马总肥春苜蓿,
"整履步青芜,荒庭日欲晡。芹泥随燕觜,花蕊上蜂须。
回雁书应报,愁猿夜屡听。因君使绝域,方物尽来庭。"
西望云似蛇,戎夷知丧亡。浑驱大宛马,系取楼兰王。


述行赋 / 诸葛毓珂

潇湘在帘间,庐壑横座中。忽疑凤凰池,暗与江海通。
非雨露之偏殊。谅理性之不等于顺时兮,
深林怯魑魅,洞穴防龙蛇。水种新插秧,山田正烧畬。
且复伤远别,不然愁此身。清风几万里,江上一归人。"
"律仪传教诱,僧腊老烟霄。树色依禅诵,泉声入寂寥。
旧采黄花剩,新梳白发微。漫看年少乐,忍泪已沾衣。"
过懒从衣结,频游任履穿。藩篱无限景,恣意买江天。
劝君稍尽离筵酒,千里佳期难再同。"


送东阳马生序 / 安卯

晨奔九衢饯,暮始万里程。山驿风月榭,海门烟霞城。
江动月移石,溪虚云傍花。鸟栖知故道,帆过宿谁家。"
星躔宝校金盘陀,夜骑天驷超天河。欃枪荧惑不敢动,
一柱全应近,高唐莫再经。今宵南极外,甘作老人星。"
"君不见潇湘之山衡山高,山巅朱凤声嗷嗷。
去去才难得,苍苍理又玄。古人称逝矣,吾道卜终焉。
晨发赤谷亭,险艰方自兹。乱石无改辙,我车已载脂。
朝临孟诸上,忽见芒砀间。赤帝终已矣,白云长不还。


王戎不取道旁李 / 微生思凡

壮节初题柱,生涯独转蓬。几年春草歇,今日暮途穷。
我游梓州东,遗迹涪江边。画藏青莲界,书入金榜悬。
"才见吴洲百草春,已闻燕雁一声新。
浮云飞鸟两相忘,他日依依城上楼。"
隐树重檐肃,开园一径斜。据梧听好鸟,行药寄名花。
"自平宫中吕太一,收珠南海千馀日。近供生犀翡翠稀,
"到来心自足,不见亦相亲。说法思居士,忘机忆丈人。
升高望京邑,佳气连海浦。宝鼎歊景云,明堂舞干羽。