钗股欲分犹半疑。朗月清风难惬意，词人绝色多伤离。
坐爱凉风吹醉面。酒中弹剑发清歌，白发年来为愁变。"
"十日春风隔翠岑，只应繁朵自成阴。樽前可要人颓玉，
"一雨西城色，陶家心自清。山衔中郭分，云卷下湖程。
"道院竹繁教略洗，鸣琴酌酒看扶疏。不图结实来双凤，
"暖气潜催次第春，梅花已谢杏花新。
"几度作游客，客行长苦辛。愁看函谷路，老尽布衣人。
"龙蛰蛇蟠却待伸，和光何惜且同尘。伍员岂是吹箫者，
汉宫如有秋风起，谁信班姬泪数行。"
"同是干坤事不同，雨丝飞洒日轮中。
韶光随酒着人浓。延兴门外攀花别，采石江头带雨逢。
胸中疑晋竖，耳下斗殷牛。纵有秦医在，怀乡亦泪流。"
"一园红艳醉坡陀，自地连梢簇蒨罗。
"百步穿杨箭不移，养由堪教听弘规。
潮冲虚阁上，山入暮窗沈。忆宿高斋夜，庭枝识海禽。"
cha gu yu fen you ban yi .lang yue qing feng nan qie yi .ci ren jue se duo shang li .
zuo ai liang feng chui zui mian .jiu zhong dan jian fa qing ge .bai fa nian lai wei chou bian ..
.shi ri chun feng ge cui cen .zhi ying fan duo zi cheng yin .zun qian ke yao ren tui yu .
.yi yu xi cheng se .tao jia xin zi qing .shan xian zhong guo fen .yun juan xia hu cheng .
.dao yuan zhu fan jiao lue xi .ming qin zhuo jiu kan fu shu .bu tu jie shi lai shuang feng .
.nuan qi qian cui ci di chun .mei hua yi xie xing hua xin .
.ji du zuo you ke .ke xing chang ku xin .chou kan han gu lu .lao jin bu yi ren .
.long zhe she pan que dai shen .he guang he xi qie tong chen .wu yuan qi shi chui xiao zhe .
han gong ru you qiu feng qi .shui xin ban ji lei shu xing ..
.tong shi gan kun shi bu tong .yu si fei sa ri lun zhong .
shao guang sui jiu zhuo ren nong .yan xing men wai pan hua bie .cai shi jiang tou dai yu feng .
xiong zhong yi jin shu .er xia dou yin niu .zong you qin yi zai .huai xiang yi lei liu ..
.yi yuan hong yan zui po tuo .zi di lian shao cu qian luo .
.bai bu chuan yang jian bu yi .yang you kan jiao ting hong gui .
chao chong xu ge shang .shan ru mu chuang shen .yi su gao zhai ye .ting zhi shi hai qin ..
译文
夏天四月初五，晋历公派吕相去秦国断交，说：“从前我们先君献公与穆公相友好，同心合力，用盟誓来明确两国关系，用婚姻来加深两国关系。上天降祸晋国，文公逃亡齐国，惠公逃亡秦国。不幸献公去逝，穆公不忘从前的交情，使我们惠公因此(ci)能回晋国执政。但是秦国又没有(you)完成大的功劳，却同我们发生了韩原(yuan)之战。事后穆公心里感到了后悔，因而(er)成全了我们文公回国为君。这都是穆公的功劳。
孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。
斑鸠说：“如果你能改变叫声，就可以了；你要是不改变叫声，那么即使你向东迁移，那里的人照样会讨厌你的叫声。”
幽兰转眼间就已经老去了，新生的杜若散发着香气。我在这异地的水乡漂泊羁旅。
斜阳落日送走最后一声蝉鸣，潇湘江面高悬起银色的明月，黄陵庙边的江水卷起阵阵涛声。楚山的红树笼罩在茫茫烟雨里，烟雨隔断了高唐台下的迷梦。
十一月才到达蜀地。就在他上任的当天，就下命令让驻军回去，并解散守备人员，他还派人对郡县长官说：“敌寇由我来对付，你们就不必劳心了。”到第二年正月初一早上，蜀地百姓还和以前一样庆贺新春，一直都没有什么敌寇前来入侵。很快到了第三年的正月里，百姓私下里商量在净众寺里摆放张公的像，张公没有阻止住百姓的这一行动。
臣子听说明月珠、夜光璧，在路上暗中投掷给人，人们没有不按着剑柄斜看的。为什么？是因为无缘无故来到面前啊。弯木头、老树桩，屈曲得怪模怪样，倒能够成为君主的用具，是靠了君主身边的人先给它粉饰一番呀。所以无依无靠来到面前，即使献出随侯珠、和氏璧，也只能遭忌结怨而不会受到好报；有人先说好话，那枯木朽枝也会立下功勋而令人难忘。当今天下平民出身、家境贫穷的士人，即使胸中藏着尧、舜的方略，拥有伊尹、管仲的辩才，怀着关龙逢、比干的忠诚，可是从来没有老树桩子那种粉饰，虽然尽心竭力，想要向当世的君主打开一片忠贞之心，那么君主一定要蹈按着剑柄斜看的覆辙了。这就使平民出身的士人连枯木朽株的待遇也得不到了啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
问这浮沉人世江湖，像唐兄你这样的无事之人又有几多？
叹我听更鼓要去官署应卯，骑马去兰台心中像转飞蓬。当年常听到人们谈论萼绿华，但总觉得她在那遥远的天涯。
伍子胥曾经向她乞食，此女曾经箪食壶浆救济伍子胥。
于是使得天下的父母都改变了心意，变成重女轻男。
荆轲自己知道事情不能成功了，靠着柱子笑着，像撮箕一样地张开两腿坐在地上，骂道：“事情之所以没有成功，是想活生生地劫持你，一定要得到约契来回报燕太子啊!”
决不让中国大好河山永远沉沦！
碧水浩浩云雾茫茫，王汉阳您啊不来令我空白断肠。
注释
①锦字书：这里运用的是典故。前秦苻坚时，秦州刺史窦涛被流放在边远之地，他的妻子思念他，就织锦为文，在丝锦上写信赠给丈夫，她的词作写得凄婉动人。
葽（yāo）：植物名，今名远志。秀葽：言远志结实。
4.子产：即公孙侨，一字子美。郑简公十二年（前554）为卿，二十三年（前543）执政。寓：寄，传书。子西：郑大夫。当时随从郑简公去晋国。
⑵才子：指袁拾遗。
11、灵：威灵，有保佑的意思。
藻荇：泛指生长在水中的绿色植物。藻，藻类植物。荇，荇菜。这里借指月色下的竹柏影。
⑴悯：怜悯。这里有同情的意思。诗一作《古风二首》。这两首诗的排序各版本有所不同。
这首《摊破浣溪沙》，从“病起萧萧两鬓华”可以看出创作时间，当是李清照后期作品。“木犀花”点出月份当在八月，桂花开时。当时正值大病初愈，心情渐好遂填此词。
栖托情何限，吹嘘意数重。自兹俦侣内，无复叹龙钟。"
琼章定少千人和，银树先开六出花。"
"灵江江上帻峰寺，三十年来两度登。
未见泥函谷，俄惊火建章。烟尘昏象魏，行在隔巴梁。
两地荒坟各三尺，却成开解哭君心。"
告急军书夜不通。并部义旗遮日暗，邺城飞焰照天红。
舟人敢停棹，陆者亦疾趋。南北百馀里，畏之如虎貙。
洞庭云水潇湘雨，好把寒更一一知。"
槛外花低瑞露浓，梦魂惊觉晕春容。
才到孤村雨雪时。着卧衣裳难办洗，旋求粮食莫供炊。
"江上秋风正钓鲈，九重天子梦翘车。不将高卧邀刘主，
自我夜来霜月下，到头吟魄始终身。"
李周弹筝听不足。闻君七岁八岁时，五音六律皆生知。
莫遣胡兵近汉疆。洒碛雪粘旗力重，冻河风揭角声长。
官无一寸禄，名传千万里。死着弊衣裳，生谁顾朱紫。
"旧山来复去，不与世人论。得道书留箧，忘机酒满尊。
县谱莫辞留旧本，异时量度更何如。"
ok鱼苦笋香味新，杨柳酒旗三月春。
八公山石君知否，休更中原作彗星。"
一轮风雨属渔舟。若无仙分应须老，幸有归山即合休。
远招陪宿直，首荐向公侯。攀送偏挥洒，龙钟志未酬。"
晚花霜后落，山雨夜深寒。应有同溪客，相寻学炼丹。"
日睹兵书捷，时闻虏骑亡。人心惊獬豸，雀意伺螳螂。
一叶舟，无千里。衣裳白云，坐卧流水。霜落风高忽相忆，
莫欺翼短飞长近，试就花间扑已难。
帆外青枫老，尊前紫菊芳。夜灯银耿耿，晓露玉瀼瀼。
镠览之大笑，因加殊遇）
不道惨舒无定分，却忧蚊响又成雷。"
惊时感事俱无奈，不待残阳下楚台。"
两蜀词人多载后，同君讳却马相如。"
此境只应词客爱，投文空吊木玄虚。"
美化事多难讽诵，未如耕钓口分明。"
一朵花叶飞，一枝花光彩。美人惜花心，但愿春长在。"
"翠微云敛日沈空，叫彻青冥怨不穷。连臂影垂溪色里，
"春阴漠漠土脉润，春寒微微风意和。闲嗤入甲奔竞态，
片沙留白鸟，高木引青萝。醉把渔竿去，殷勤藉岸莎。"
"西园晚霁浮嫩凉，开尊漫摘葡萄尝。满架高撑紫络索，
必也心源元自有，此泉何必在江山。"
连席频登相，分廊尚祝尧。回眸旧行侣，免使负嵩樵。"
与君犹是海边客，又见早梅花发时。
"盗贼纵横主恶闻，遂为流矢犯君轩。
要教金榜带天书。词臣假寐题黄绢，宫女敲铜奏子虚。
渔舟思静泛，僧榻寄闲眠。消息当弥入，丝纶的粲然。
少壮经勤苦，衰年始浪游。谁怜不龟手，他处却封侯。
"岁久无泉引，春来仰雨流。萍枯黏朽槛，沙浅露沉舟。
礼部郎官人所重，省中别占好窠名。"
也是先皇能罪己，殿前频得触龙鳞。"
"江天梅雨湿江蓠，到处烟香是此时。苦竹岭无归去日，
"乡名里号一朝新，乃觉台恩重万钧。建水闽山无故事，
故山望断不知处，鶗鴂隔花时一声。"
圣泽覃将溥，贞魂喜定飘。异时穷巷客，怀古漫成谣。"
"清时为塞郡，自古有儒流。素望知难惬，新恩且用酬。
门前旧客期相荐，犹望飞书及主文。"
城内蒿铜诚自有，无谋谁解见玄机。"
"篆书朴，隶书俗，草圣贵在无羁束。江南有僧名z6光，
"散花留内殿，宫女梦谈禅。树杪开楼锁，云中认岳莲。
归来一路笙歌满，更有仙娥载酒迎。"
徒步求秋赋，持杯给暮饘。力微多谢病，非不奉同年。"
燕台汉阁王侯事，青史千年播耿光。"
"疾愈身轻觉数通，山无岚瘴海无风。
"减瘦经多难，忧伤集晚年。吟高风过树，坐久夜凉天。
人生若得长相对，萤火生烟草化灰。"
殷勤好长来年桂，莫遣平人道不平。"
"丹霄桂有枝，未折未为迟。况是孤寒士，兼行苦涩诗。
月白吟床冷，河清直印闲。唐封三万里，人偃翠微间。"
高情千里外，长啸一声初。（以上见张为《主客图》）
"丹桂攀来十七春，如今始见茜袍新。须知红杏园中客，
我来赊酒相留宿，听我披衣看雪吟。"
家无一夜梦，帆挂隔年秋。鬓发争禁得，孤舟往复愁。"
幽深冻馁皆推分，静者还应为讨论。"
日晚长亭问西使，不堪车马尚萍蓬。"
谁为田横国号齐。暴客至今犹战鹤，故人何处尚驱鸡。
"幕下留连两月强，炉边侍史旧焚香。不关雨露偏垂意，
宫词裁锦段，御笔落银钩。帝里新丰县，长安旧雍州。
"偏信由来惑是非，一言邪佞脱危机。
"三年剪拂感知音，哭向青山永夜心。竹在晓烟孤凤去，
拥鹤归晴岛，驱鹅入暖泉。杨花争弄雪，榆叶共收钱。
"巫山苍翠峡通津，下有仙宫楚女真。不逐彩云归碧落，
岁代殊相远，贤愚旋不分。东归聊一吊，乱木倚寒云。"
"天遣多情不自持，多情兼与病相宜。蜂偷野蜜初尝处，