译文
光阴似箭我好像跟不上,岁月不等待人令我心慌。
九死一生到达(da)这被贬官所,默默地幽居远地好像潜逃。
天禧初年的时候,真宗下诏设立谏官六名,来监督皇帝的行为。庆历中的时候,钱君开始将谏官的名字书写在专门的文书上,我恐怕日子长了名字会磨灭掉。(于是)在嘉祐八年时,将谏官的名字刻在石头上。(这样)以后的人就可以逐个对着名字议论道:“这个人是忠臣,这个人是奸臣,这个人正直,这个人偏邪。”哎,真是令人警戒啊!
世上行路呵多么艰难,多么艰难; 眼前歧路这么多,我该向北向南?
常常担心萧瑟的秋风来得太早,使你来不及饱赏(shang)荷花就调落了。
清明前夕,春光如画,
我离家外出去远行,无论到哪里,都会敞开宽阔的胸怀。我们要乐观旷达,心里不要难受悲哀。
北方的鸿雁悠然自在,从太湖西畔随着白云飘浮。几座孤峰萧瑟愁苦,好像在商量黄昏是否下雨。
唱到商音听者无不流泪,奏到羽音荆轲格外惊心。
看三湘秋色两边鬓发衰白,望万里明月思归心意更增。
说到铭志之所以能够著(zhu)称后世,是因为它的意义与史传相接近(jin),但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑(bei)铭呢,大概是古代功德卓(zhuo)著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
功德荣誉上能配天,妥善治理天下万民。
为何继承前任遗绪,所用谋略却不相同?
注释
⑵清和:天气清明而和暖。
“幽赏”二句:谓一边欣赏着幽静的美景,一边谈论着清雅的话题。
三分:很,最。
38.方出神:正在出神。方,正。
⑹断犀象:言剑之利也。《文选》曹植《七启》:“步光之剑,华藻繁缛,陆断犀象,未足称隽。”李周翰注:“言剑之利也,犀象之兽,其皮坚。”
87.祝之:为她祈祷。祝:向神祈祷。
杨子:杨朱,战国时卫国人,思想家。