译文
《蝉》虞世南 古诗(shi)声远(yuan)传是(shi)因为《蝉》虞世南 古诗居在高树上,而不是依靠秋风。
君王亲手发箭射猎物,却怕(pa)射中青兕有祸生。
魂啊不要前去!
昨晚我裙带忽然(ran)松弛解开,早晨又看见蟢子双双飞来。
四月南风吹大麦一片金黄,枣花未落梧桐叶子已抽长。
我只管得到醉中的趣味,这趣味不能向醒者相传!三月里的长安城,春光明媚,春花似锦。
一场春雨后燕子的翅膀上沾着丝丝的雨滴, 土地里散发出一股淡淡的泥土香味,里面还混杂着雨滴砸落的花瓣。
此处虽然萧条了,但是一大早就来此为送别饯行的,并在这里放牧将要远行的马匹。
主人(ren)虽然爱惜它,也救(jiu)它不得,看着他们拿斧头砍断树根。
到底为取悦谁,叫我梳妆修饰仪容。
迟来的燕子飞进西城,似乎在诉说着春天的风光已衰暮。
群雄相互牵掣,不能一致行动,面对战场犹豫不决。
自我远征《东山》佚名 古诗东,回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回,满天小雨雾蒙蒙。才说要从《东山》佚名 古诗归,我心忧伤早西飞。家常衣服做一件,不再行军事衔枚。野蚕蜷蜷树上爬,田野桑林是它家。露宿将身缩一团,睡在哪儿车底下。
华山峥嵘而崔嵬,是何等的壮伟高峻呀!
经过千里跋涉到了家门,目睹萧瑟的柴门和鸟雀的聒噪,好生萧条啊!
义公诵读《莲花经》,心里纯净清静,这才知道他的一尘不染的虔诚之心。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
注释
将:伴随。
③携杖:拄杖。
[14]虎符:铜铸的虎形兵符,背有铭文。作为古代调兵遣将的信物,分为两半,右半留京师,左半授予统兵将帅或地方官吏。调兵时由使臣持符验合方能生效。详见《史记·信陵君传》。熊轼:古代高级高员所乘车,车前横轼作伏熊形。后用以指公卿和地方长官。详见《后汉书·舆服志上》。
朱公:杨朱。杨朱见歧路而哭,为其可以南可以北。
④五侯:汉成帝时封王皇后的五个兄弟王谭、王商、王立、王根、王逢时皆为候,受到特别的恩宠。这里泛指天子近幸之臣。
(26)已矣:表绝望之辞。
(71)西和诸戎:向西和中国西部各族的和好。