星星一镜发，草草百年身。此日念前事，沧洲情更亲。"
昔时恩遇今能否，一尉沧洲已白头。
堪恨王孙浪游去，落英狼藉始归来。"
泉落夜窗烟树深。白首寻人嗟问计，青云无路觅知音。
"木落波浪动，南飞闻夜鸿。参差天汉雾，嘹唳月明风。
相逢一宿最高寺，半夜翠微泉落声。"
江风吹雁急，山木带蝉曛。一叫千回首，天高不为闻。
晴烟和草色，夜雨长溪痕。下岸谁家住，残阳半掩门。"
云朗镜开匣，月寒冰在壶。仍闻酿仙酒，此水过琼酴。"
"庭绿草纤纤，边州白露沾。别歌缘剑起，客泪是愁添。
云开双阙丽，柳映九衢新。爱此频来往，多闲逐此身。"
"岐路不在地，马蹄徒苦辛。上国闻姓名，不如山中人。
孤城杨柳晚来蝉。路长草色秋山绿，川阔晴光远水连。
xing xing yi jing fa .cao cao bai nian shen .ci ri nian qian shi .cang zhou qing geng qin ..
xi shi en yu jin neng fou .yi wei cang zhou yi bai tou .
kan hen wang sun lang you qu .luo ying lang jie shi gui lai ..
quan luo ye chuang yan shu shen .bai shou xun ren jie wen ji .qing yun wu lu mi zhi yin .
.mu luo bo lang dong .nan fei wen ye hong .can cha tian han wu .liao li yue ming feng .
xiang feng yi su zui gao si .ban ye cui wei quan luo sheng ..
jiang feng chui yan ji .shan mu dai chan xun .yi jiao qian hui shou .tian gao bu wei wen .
qing yan he cao se .ye yu chang xi hen .xia an shui jia zhu .can yang ban yan men ..
yun lang jing kai xia .yue han bing zai hu .reng wen niang xian jiu .ci shui guo qiong tu ..
.ting lv cao xian xian .bian zhou bai lu zhan .bie ge yuan jian qi .ke lei shi chou tian .
yun kai shuang que li .liu ying jiu qu xin .ai ci pin lai wang .duo xian zhu ci shen ..
.qi lu bu zai di .ma ti tu ku xin .shang guo wen xing ming .bu ru shan zhong ren .
gu cheng yang liu wan lai chan .lu chang cao se qiu shan lv .chuan kuo qing guang yuan shui lian .
译文
说：“回家吗？”
故人长跪问故夫：“你的(de)新妻怎么样？”
被举荐的公门子弟称为人才，实际上却怯懦不(bu)敢担当；胆子如鸡一样小。
梅花要迎接春天的来临，所以它早先开放。尽管冬天的天气是多么寒冷，但它还是傲然独立，毫不畏惧。
明星玉女倾玉液，日日曦微勤洒扫；
天地尚未成形前，又从哪里得以产生？
最辛苦和最让人怜爱的是天上的明月，它在一月之中只有一夜是像玉环一样的满月，其它时候都像是不完整的玉玦。如果能像月轮那样终身皎洁，我(wo)会放弃自身像冰雪般的清凉为你发热。无奈的是人的尘缘容易结束，燕子还是那样，轻盈的踏上帘钩。我在秋日，面对你的坟茔，高歌一曲，然而愁绪丝毫没有削减。我是多么希望能和你像春天里双飞双宿的蝴蝶那样在草丛里嬉戏啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修(xiu)身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利(li)更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黄河之水从西而来，它决开昆仑，咆哮万里，冲击着龙门。
寒夜里的霜雪把马棚压得坍塌，
残星点点大雁南飞越关塞，悠扬笛声里我只身倚楼中，
此夜投宿佛寺住在高阁上，星月交辉掩映山间雾朦胧。
披着荷叶短衣很轻柔啊，但太宽太松不能结腰带。
虽然知道你是真心朗朗无遮掩，但我已发誓与丈夫生死共患难。
对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
更深烛尽，烛光暗淡，画屏上的美人蕉模糊不辨。
美貌虽然也相近，纺织技巧差得多。
注释
暗飞：黑暗中飞行。
21、湮：埋没。
⑾笳鼓：都是军乐器。
⑼归人：归来的人。晋陶潜《和刘柴桑》：“荒涂无归人，时时见废墟。”此指北返渔阳的行客。
19.异：不同
⑧琵琶江上曲：指白居易《琵琶行》：“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。”
1.软：一作“嫩”。
多行不义，必自毙：多做不义的事，必定自己垮台。毙，本义倒下去、垮台。汉以后才有“死”义。
这种悲剧性的基调又因文人的政治处境而带上了政治的色彩。许多文人莫名其妙地卷入政治斗争而遭到杀戮，如孔融、杨修、祢衡、丁仪、丁廙、嵇康、陆机、陆云、张华、潘岳、石崇、欧阳建、孙拯、嵇绍、牵秀、郭璞、谢混、谢灵运、范晔、袁淑、鲍照、吴迈远、袁粲、王融、谢朓等。还有一些死于西晋末年的战乱之中，如杜育、挚虞、枣嵩、王浚、刘琨、卢谌等。在这种情况下，文学创作很自然地形成一些共同的主题，这就是生死主题、游仙主题、隐逸主题。这些主题往往以药和酒为酵母引发开来，药和酒遂与这个时期的文学结下了不解之缘。
微黄才绽未成阴，绣户珠帘相映深。
"貔虎直沙壖，严更护早眠。簇霜孤驿树，落日下江船。
"不唯诗着籍，兼又赋知名。议论于题称，春秋对问精。
雁过秋风急，蝉鸣宿雾开。平生无限意，驱马任尘埃。"
尽握兵权犹不得，更将心计托何人。"
"金殿销香闭绮栊，玉壶传点咽铜龙。狂飙不惜萝阴薄，
夜归萧寺月光斜。落帆露湿回塘柳，别院风惊满地花。
桥远孤临水，墙低半出营。天津曾此见，亦是怆行行。"
牧童谁识帝王城。残春杨柳长川迥，落日蒹葭远水平。
曼倩归来语更多。门枕碧溪冰皓耀，槛齐青嶂雪嵯峨。
月榭知君还怅望，碧霄烟阔雁行斜。"
萧萧青枫岸，去掩江山宅。离觞有黄花，节物助凄戚。
降虏将军思，穷秋远客情。何人更憔悴，落第泣秦京。"
风过渚荷动，露含山桂幽。孤吟不可曙，昨夜共登楼。"
"晓觉笼烟重，春深染雪轻。静应留得蝶，繁欲不胜莺。
岂意笼飞鸟，还为锦帐郎。网今开傅燮，书旧识黄香。
待月人相对，惊风雁不齐。此心君莫问，旧国去将迷。"
"闲对楸枰倾一壶，黄华坪上几成卢。
戍辽虽咽切，游蜀亦迟回。锦字梭悬壁，琴心月满台。
"王子吹箫月满台，玉箫清转鹤裴回。
"三边近日往来通，尽是将军镇抚功。兵统万人为上将，
"去日重阳后，前程菊正芳。行车辗秋岳，落叶坠寒霜。
秋色池馆静，雨声云木凉。无因展交道，日暮倍心伤。"
星斗同秦分，人烟接汉陵。东流清渭苦，不尽照衰兴。"
"闲对弈楸倾一壶，黄羊枰上几成都。
心许故人知此意，古来知者竟谁人。"
"气逸何人识，才高举世疑。祢生狂善赋，陶令醉能诗。
共贺万家逢此节，可怜风物似荆州。"
凌结浮萍水，雪和衰柳风。曙光鸡未报，嘹唳两三鸿。"
唯留古迹寒原在，碧水苍苍空寂寥。"
"今代如尧代，征贤察众情。久聆推行实，然后佐聪明。
去留二教分黄缁。庆山污潴石瓮毁，红楼绿阁皆支离。
"白道萦回入暮霞，斑骓嘶断七香车。
直厅印锁黄昏愁。平明赤帖使修表，上贺嫖姚收贼州。
莫言邻白屋，即贺立丹墀。岂虑尘埃久，云霄故有期。"
劝师莫羡人间有，幸是元无免破除。"
"云阶月地一相过，未抵经年别恨多。
"紫府静沈沈，松轩思别琴。水流宁有意，云泛本无心。
叠鼓吏初散，繁钟鸟独归。高梧与疏柳，风雨似郊扉。"
闲事与时俱不了，且将身暂醉乡游。"
贤臣会致唐虞世，独倚江楼笑范增。"
桐君桂父岂胜我，醉里白龙多上升。菖蒲花开鱼尾定，
落镜愁红写倒枝。鸂鶒刷毛花荡漾，鹭鸶拳足雪离披。
四尺孤坟何处是，阖闾城外草连天。"
顾我由群从，逢君叹老成。庆流归嫡长，贻厥在名卿。
三日去还住，一生焉再游。含情碧溪水，重上粲公楼。
二月春光正摇荡，无因得醉杏园中。"
"春情不可状，艳艳令人醉。暮水绿杨愁，深窗落花思。
"郁金堂北画楼东，换骨神方上药通。露气暗连青桂苑，
游人问老吏，相对聊感伤。岂必见麋鹿，然后堪回肠。
周礼仍存鲁，隋师果禅唐。鼎新麾一举，革故法三章。
"东晋江山称永嘉，莫辞红旆向天涯。凝弦夜醉松亭月，
路以重湖阻，心将小谢期。渚云愁正断，江雁重惊悲。
愿得化为红绶带，许教双凤一时衔。"
晚达多早贵，举世咸为然。一夕颜却少，虽病心且安。
"玉管葭灰细细吹，流莺上下燕参差。
欹冠调玉琴，弹作松风哀。又弹明君怨，一去怨不回。
惊风起长波，浩浩何时还。待君当要路，一指王化源。"
汀洲延夕照，枫叶坠寒波。应使同渔者，生涯许钓歌。"
寂寥闲望久，飘洒独归迟。无限松江恨，烦君解钓丝。"
"东家有儿年十五，只向田园独辛苦。夜开沟水绕稻田，
"静向方寸求，不居山嶂幽。池开菡萏香，门闭莓苔秋。
年年辛苦来衡岳，羽翼摧残陇塞霜。"
"朝回佩马早凄凄，年少恩深卫霍齐。斧钺旧威龙塞北，
极岸浮佳气，微波照夕阳。澄辉明贝阙，散彩入龙堂。
四十归燕字，千年外始吟。已将书北岳，不用比南金。
"濯志俱高洁，儒科慕冉颜。家辞临水郡，雨到读书山。
皎皎荥阳子，芳春富才义。涨海豁心源，冰壶见门地。
溪头正雨归不得，辜负东窗一觉眠。"
赖指清和樱笋熟，不然愁杀暮春天。"
钟沈残月坞，鸟去夕阳村。搜此成闲句，期逢作者论。"
"人定朱门尚未开，初星粲粲照人回。
"此溪何处路，遥问白髯翁。佛庙千岩里，人家一岛中。
"碧树康庄内，清川巩洛间。坛分中岳顶，城缭大河湾。
三十六龙衔浪飞。灵均昔日投湘死，千古沉魂在湘水。
星机抛密绪，月杵散灵氛。阳鸟西南下，相思不及群。"
地寒春雪盛，山浅夕风轻。百战馀荒野，千夫渐耦耕。
"纶阁知孤直，翻论北巷贤。且縻莲幕里，会致玉阶前。
"五仙骑五羊，何代降兹乡。涧有尧年韭，山馀禹日粮。
昔闻咸阳帝，近说稽山侬。或着仙人号，或以大夫封。