杨花
命在斋犹赴，刀闲发尽凋。秋光渐轻健，欲去倚江桥。"
寒山深，称我心。纯白石，勿黄金。
出门尽是劳生者，只此长闲几个能。"
独坐松根石头上，四溟无限月轮孤。
仙人未必便仙去，还在人间人不知。
今朝纵目玩芳菲，夹缬笼裙绣地衣。
至今云旗图我形，为君一顾烟尘清。"
直道登朝晚，分忧及物多。至今新定郡，犹咏袴襦歌。"
"皇子陂头好月明，忘却华筵到晓行。
留此片言，用表其意。他日相逢，必与汝决。莫退初心，
爱惜麻衣好颜色，未教朱紫污天然。"
吾心不觉侵衣冷，曾向此中居几年。"
杨花拼音解释:
ming zai zhai you fu .dao xian fa jin diao .qiu guang jian qing jian .yu qu yi jiang qiao ..
han shan shen .cheng wo xin .chun bai shi .wu huang jin .
chu men jin shi lao sheng zhe .zhi ci chang xian ji ge neng ..
du zuo song gen shi tou shang .si ming wu xian yue lun gu .
xian ren wei bi bian xian qu .huan zai ren jian ren bu zhi .
jin chao zong mu wan fang fei .jia xie long qun xiu di yi .
zhi jin yun qi tu wo xing .wei jun yi gu yan chen qing ..
zhi dao deng chao wan .fen you ji wu duo .zhi jin xin ding jun .you yong ku ru ge ..
.huang zi bei tou hao yue ming .wang que hua yan dao xiao xing .
liu ci pian yan .yong biao qi yi .ta ri xiang feng .bi yu ru jue .mo tui chu xin .
ai xi ma yi hao yan se .wei jiao zhu zi wu tian ran ..
wu xin bu jue qin yi leng .zeng xiang ci zhong ju ji nian ..
译文及注释
译文
桐城姚鼐记述。
四海(hai)布满战尘兵戈正起，在这令人感伤的离别宴会上，更加容易清泪淋漓。
听到挥刀振(zhen)动发声，文王为何大为欢喜？
喝醉了酒后恣意(yi)欢笑，我哪里有那闲工夫发愁呢。
窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。
京口和瓜洲不过一水之遥，钟山也只隔着几重(zhong)青山。
梅花岭上的南北路口，凄风苦雨把征衣湿透。
十二岁开始学弹筝(zheng)，套在手指上的银甲一直没脱下来。
咸平二年八月十五日(ri)撰记。
樊山霸气已尽，天地一派寥落秋色。
听说岭南太守后堂深院，吹笛歌女非常娇美灵巧，在花饰窗下演奏，《梁州》曲刚刚奏完，《霓裳羽衣曲》余音未了。笛声包含着徵调和宫调，流荡着商调和羽调，最后一声飘入云彩、树梢间。为了赵使君洗净污浊之气，我送你一曲《霜天晓角》。
深蒙(meng)错爱啊不以我鄙陋为耻。
齐王说：“能让我知道是什么道理吗？”
蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。
注释
⑤俶傥（tì tǎnɡ）：与“倜傥”相通，洒脱不受拘束的意思。
19、不朝：不使她上朝。古时夫人受封而有封号者为“命妇”，命妇即可入朝。此句意即，为什么至今不封婴儿子为命妇，使她得以上朝见君呢？
⑵度：过、落。
1.朝天子：曲牌名。
⑤书：《历代诗余》作“篇”字。
〔41〕切切：细促轻幽，急切细碎。
仰秣（mò）：抬起头吃草。语出《淮南子·说山训》：“伯牙鼓琴，驷马仰秣。”原形容琴声美妙动听，此处反其意。
所挟持者甚大：谓胸怀广阔，志意高远。挟持，指抱负。
赏析
“前三国(guo)，后六朝”四句，是诗人进一步对六朝历史的探索和反思。如果说前四句是“点”，那么后四句就是“面”；前四句是典型的悲剧，后四句便是历史的普遍规律；前四句是铺陈史实，后四句便是深化主题。诗人认为不管是“前三国”，也好“后六朝”也好，它们都已经过去了，成了历史的匆匆过客，当时那些豪华宫阙，如今也已埋没在荒烟蔓草之中。那些务于“割据”的“英雄”们，曾经是“争城以战，杀人盈城；争地以战，杀人盈野”的。他们所建立起来的王朝，是无数老百姓的白骨垒起来的。“几度战血流寒潮”，不就是“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的深沉感叹。这就是三国、六朝的历史，这就是供诗人凭吊、供渔樵闲话的千秋历史。新建起来的明代，能否改变历史的规津。诗人不敢想，也不敢说，然而这正是诗人“我怀郁塞何由开”的真正原因。
开始两句描写种瓜黄台下，果实累累。诗人者使用“离离”这一叠词，简括而又形象鲜明地点染出瓜熟时长(shi chang)长悬挂在藤蔓上的一派丰收景象。接着写出“一摘使瓜好，再摘使瓜稀”的植物生长的自然规律。一个“好”一个“稀”，言简意赅，形象鲜明，对比强烈，深刻地揭示出事物生长变化的辩证规律，于轻描淡写中寄托了诗人的深远用意。“三摘犹自可”使用让步修辞手法，以突出“摘绝抱蔓归”的可悲结局。诗人的原意是借以对武后起到讽喻规劝作用，希望她做事留有余地，切勿对亲子一味猜忌、过度杀戮。否则，犹如摘瓜，一摘、再摘，采摘不已，最后必然是无瓜可摘，抱着一束藤蔓回来。
这是一首著名的抒情小诗，抒发了诗人眺望江南、思念家乡的深切感情。本诗从字面上看，是流露着对故乡的怀念之情，大有急欲飞舟渡江回家和亲人团聚的愿望。其实，在字里行间也寓着他重返政治舞台、推行新政的强烈欲望。
诗的末两句作了一个急转，从谦恭的语气中写出了诗人自己的意向：我虽想勉力追随你，无奈年老多病，还是让我辞官归隐吧！这是全诗的主旨，集中地反映了诗人的出世思想。唐人的很多酬赠诗中，往往在陈述了对酬者的仰慕之后，立即表达希冀引荐提拔的用意。然而王维此诗，却一反陈套，使人感到别开生面。
全诗思路流畅清晰，感情跌宕豪壮。起笔叙艰苦卓绝的飘零生涯，承笔发故土沦丧、山河破碎之悲愤慨叹，转笔抒眷念故土、怀恋亲人之深情，结笔盟誓志恢复之决心。诗作格调慷慨豪壮，令人读来荡气回肠，禁不住对这位富有强烈民族意识的少年英雄充满深深的敬意。
接下来描写读书处所的环境。诗人居住在幽深僻远的村巷，与外界不相往来，即使是前来探访的老朋友，也只好驾车掉转而去。他独自高兴地酌酒而饮，采摘园中的蔬菜而食。没有了人世间的喧闹和干扰，是多么的自在与自得啊！初夏的阵阵和风伴着一场小雨从东而至，更使诗人享受到自然的清新与惬意。
此二句不但写出“原上草”的性格，而且写出一种从烈火中再生的理想的典型，一句写枯，一句写荣，“烧不尽”与“吹又生”是何等唱叹有味，对仗亦工致天然，故卓绝千古。而刘句命意虽似，而韵味不足，远不如白句为人乐道。
东晋大诗人陶渊明写了“采菊东篱下，悠然见南山”的名句，其爱菊之名，无人不晓，而《菊花》元稹 古诗也逐(ye zhu)渐成了超凡脱俗的隐逸者之象征。历代文人墨客爱菊者不乏其人，其中咏菊者也时有佳作。中唐诗人元稹的七绝《《菊花》元稹 古诗》便是其中较有情韵的一首。
如果说，颔联主要是颂扬刘备的功业，那么，颈联进一步指出刘备功业之不能卒成，为之叹惜。“得相能开国”，是说刘备三顾茅庐，得诸葛亮辅佐，建立了蜀国；“生儿不象贤”，则说后主刘禅不能效法先人贤德，狎近小人，愚昧昏聩，致使蜀国的基业被他葬送。创业难，守成更难，刘禹锡认为这是一个深刻的历史教训，所以特意加以指出。这一联用刘备的长于任贤择相，与他的短于教子、致使嗣子不肖相对比，正反相形，具有词意颉颃、声情顿挫之妙。五律的颈联最忌与颔联措意雷同。此诗颔联咏功业，颈联说人事，转接之间，富于变化；且颔联承上，颈联启下，脉络相当清晰。
这首诗的意境异常清幽，还表现在隽永的哲理启迪上。它告诉人们：事物是复杂的，不应片面地看问题，对待困难也是如此。在人们前进的道路上，要正视困难，勇往直前，“莫为轻阴便拟归”；在克服困难中迎来的美景，才更加赏心悦目，其乐无穷。正由于诗中含义丰富而深刻，所以，这首诗与同类登山春游诗相比就更别具一番悠然不尽的韵味。
《塞下曲》为汉乐府旧题，属《横吹曲辞》，内容多写边塞征战景象。卢纶《《和张仆射塞下曲六首》卢纶 古诗》全系五绝，虽然受和诗的限制，但他却善于运用这种诗体。这种诗体本不必须遵用诗律，五七言皆可，但卢纶凭他出色的文才，以六首精巧的五绝组成了这部如画的佳作。这六首诗分别写发号施令、射猎破敌、奏凯庆功等等军营生活，语多赞美之意。
《《胡笳十八拍》蔡文姬 古诗》既体现了(xian liao)蔡文姬的命薄，也反映出她的才高。《《胡笳十八拍》蔡文姬 古诗》在主人公，即蔡文姬自己的艺术形象创造上，带有强烈的主观抒情色彩，即使在叙事上也是如此，写被掳西去，在胡地生育二子，别儿归国，重入长安，无不是以深情唱叹出之。如写被掳西去：“云山万重兮归路遇，疾风千里兮扬尘沙。人多(ren duo)暴猛兮如狂蛇，控弦被甲兮为骄奢”，处处表露了蔡文姬爱憎鲜明的感情——“云山”句连着故土之思，“疾风”句关乎道路之苦。强烈的主观抒情色彩，更主要地体现在感情抒发的突发性上。蔡文姬的感情，往往是突然而来，忽然而去，跳荡变化，匪夷所思。正所谓“思无定位”，甫临沧海，复造瑶池。并且诗中把矛头直指天、神：“天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。”“为天有眼兮何不见我独漂流？为神有灵兮何事处我海北天南头？我不负天兮天何配(he pei)我殊匹？我不负神兮神何殛我越荒州？”把天、神送到被告席，更反映出蔡文姬的“天无涯兮地无边，我心愁兮亦复然，”“苦我怨气兮浩于长空”的心情。
余不禁叹曰：千行妃子悲凄泪，一块石头说到今！
徐惠的问句，不但平息了君王的火气，也向读者呈现了一位体态婀娜、不胜罗绮的艳丽宫妃，在君王面前不屈己、不媚人的独立形象。“后妃宫女拂逆君主的行为，并非完全出于手段，出于自觉意识，多数因性气所致。”由此可见徐惠的机智活泼的女儿性情，以及太宗与她之间亲昵深厚的情思。
中间八句（从“天东有若木”至“少者不哭”）是第二段。前面一段，诗人理智地解答了心中的困惑，如果诗歌就此停住，好像少了点什么。这一段，诗人凭借神话传说，倾诉了对生命的美好愿望。诗中说天的东面有一棵大树，名叫若木，它的下面有一条衔烛的神龙。传说中的若木在西北海外大荒山之中，衔烛龙也是在天西北某个幽冥无日的国度，诗人显然将古代神话作了改造。诗人作了一个大胆的设想：斩断神龙的腿，把龙肉吃了，太阳无法运行，昼夜不在更替，时间也就凝固不动了。如此，生命得以永存，人们不必为此哀伤了。
这首诗是杨继盛临刑前所作，原诗没有题目，诗题是后人代拟的。作者为揭发奸相严嵩被处死，诗中表现了忠心报国，至死不变的决心。全诗一气呵成，如吐肝胆，如露心胸，如闻忠诚之灵魂在呼喊，感人肺腑。
开始两句描写种瓜黄台下，果实累累。诗人者使用“离离”这一叠词，简括而又形象鲜明地点染出瓜熟时长(shi chang)长悬挂在藤蔓上的一派丰收景象。接着写出“一摘使瓜好，再摘使瓜稀”的植物生长的自然规律。一个“好”一个“稀”，言简意赅，形象鲜明，对比强烈，深刻地揭示出事物生长变化的辩证规律，于轻描淡写中寄托了诗人的深远用意。“三摘犹自可”使用让步修辞手法，以突出“摘绝抱蔓归”的可悲结局。诗人的原意是借以对武后起到讽喻规劝作用，希望她做事留有余地，切勿对亲子一味猜忌、过度杀戮。否则，犹如摘瓜，一摘、再摘，采摘不已，最后必然是无瓜可摘，抱着一束藤蔓回来。
这是一首著名的抒情小诗，抒发了诗人眺望江南、思念家乡的深切感情。本诗从字面上看，是流露着对故乡的怀念之情，大有急欲飞舟渡江回家和亲人团聚的愿望。其实，在字里行间也寓着他重返政治舞台、推行新政的强烈欲望。
诗的末两句作了一个急转，从谦恭的语气中写出了诗人自己的意向：我虽想勉力追随你，无奈年老多病，还是让我辞官归隐吧！这是全诗的主旨，集中地反映了诗人的出世思想。唐人的很多酬赠诗中，往往在陈述了对酬者的仰慕之后，立即表达希冀引荐提拔的用意。然而王维此诗，却一反陈套，使人感到别开生面。
全诗思路流畅清晰，感情跌宕豪壮。起笔叙艰苦卓绝的飘零生涯，承笔发故土沦丧、山河破碎之悲愤慨叹，转笔抒眷念故土、怀恋亲人之深情，结笔盟誓志恢复之决心。诗作格调慷慨豪壮，令人读来荡气回肠，禁不住对这位富有强烈民族意识的少年英雄充满深深的敬意。
接下来描写读书处所的环境。诗人居住在幽深僻远的村巷，与外界不相往来，即使是前来探访的老朋友，也只好驾车掉转而去。他独自高兴地酌酒而饮，采摘园中的蔬菜而食。没有了人世间的喧闹和干扰，是多么的自在与自得啊！初夏的阵阵和风伴着一场小雨从东而至，更使诗人享受到自然的清新与惬意。
此二句不但写出“原上草”的性格，而且写出一种从烈火中再生的理想的典型，一句写枯，一句写荣，“烧不尽”与“吹又生”是何等唱叹有味，对仗亦工致天然，故卓绝千古。而刘句命意虽似，而韵味不足，远不如白句为人乐道。
东晋大诗人陶渊明写了“采菊东篱下，悠然见南山”的名句，其爱菊之名，无人不晓，而《菊花》元稹 古诗也逐(ye zhu)渐成了超凡脱俗的隐逸者之象征。历代文人墨客爱菊者不乏其人，其中咏菊者也时有佳作。中唐诗人元稹的七绝《《菊花》元稹 古诗》便是其中较有情韵的一首。
如果说，颔联主要是颂扬刘备的功业，那么，颈联进一步指出刘备功业之不能卒成，为之叹惜。“得相能开国”，是说刘备三顾茅庐，得诸葛亮辅佐，建立了蜀国；“生儿不象贤”，则说后主刘禅不能效法先人贤德，狎近小人，愚昧昏聩，致使蜀国的基业被他葬送。创业难，守成更难，刘禹锡认为这是一个深刻的历史教训，所以特意加以指出。这一联用刘备的长于任贤择相，与他的短于教子、致使嗣子不肖相对比，正反相形，具有词意颉颃、声情顿挫之妙。五律的颈联最忌与颔联措意雷同。此诗颔联咏功业，颈联说人事，转接之间，富于变化；且颔联承上，颈联启下，脉络相当清晰。
这首诗的意境异常清幽，还表现在隽永的哲理启迪上。它告诉人们：事物是复杂的，不应片面地看问题，对待困难也是如此。在人们前进的道路上，要正视困难，勇往直前，“莫为轻阴便拟归”；在克服困难中迎来的美景，才更加赏心悦目，其乐无穷。正由于诗中含义丰富而深刻，所以，这首诗与同类登山春游诗相比就更别具一番悠然不尽的韵味。
《塞下曲》为汉乐府旧题，属《横吹曲辞》，内容多写边塞征战景象。卢纶《《和张仆射塞下曲六首》卢纶 古诗》全系五绝，虽然受和诗的限制，但他却善于运用这种诗体。这种诗体本不必须遵用诗律，五七言皆可，但卢纶凭他出色的文才，以六首精巧的五绝组成了这部如画的佳作。这六首诗分别写发号施令、射猎破敌、奏凯庆功等等军营生活，语多赞美之意。
《《胡笳十八拍》蔡文姬 古诗》既体现了(xian liao)蔡文姬的命薄，也反映出她的才高。《《胡笳十八拍》蔡文姬 古诗》在主人公，即蔡文姬自己的艺术形象创造上，带有强烈的主观抒情色彩，即使在叙事上也是如此，写被掳西去，在胡地生育二子，别儿归国，重入长安，无不是以深情唱叹出之。如写被掳西去：“云山万重兮归路遇，疾风千里兮扬尘沙。人多(ren duo)暴猛兮如狂蛇，控弦被甲兮为骄奢”，处处表露了蔡文姬爱憎鲜明的感情——“云山”句连着故土之思，“疾风”句关乎道路之苦。强烈的主观抒情色彩，更主要地体现在感情抒发的突发性上。蔡文姬的感情，往往是突然而来，忽然而去，跳荡变化，匪夷所思。正所谓“思无定位”，甫临沧海，复造瑶池。并且诗中把矛头直指天、神：“天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。”“为天有眼兮何不见我独漂流？为神有灵兮何事处我海北天南头？我不负天兮天何配(he pei)我殊匹？我不负神兮神何殛我越荒州？”把天、神送到被告席，更反映出蔡文姬的“天无涯兮地无边，我心愁兮亦复然，”“苦我怨气兮浩于长空”的心情。
余不禁叹曰：千行妃子悲凄泪，一块石头说到今！
徐惠的问句，不但平息了君王的火气，也向读者呈现了一位体态婀娜、不胜罗绮的艳丽宫妃，在君王面前不屈己、不媚人的独立形象。“后妃宫女拂逆君主的行为，并非完全出于手段，出于自觉意识，多数因性气所致。”由此可见徐惠的机智活泼的女儿性情，以及太宗与她之间亲昵深厚的情思。
中间八句（从“天东有若木”至“少者不哭”）是第二段。前面一段，诗人理智地解答了心中的困惑，如果诗歌就此停住，好像少了点什么。这一段，诗人凭借神话传说，倾诉了对生命的美好愿望。诗中说天的东面有一棵大树，名叫若木，它的下面有一条衔烛的神龙。传说中的若木在西北海外大荒山之中，衔烛龙也是在天西北某个幽冥无日的国度，诗人显然将古代神话作了改造。诗人作了一个大胆的设想：斩断神龙的腿，把龙肉吃了，太阳无法运行，昼夜不在更替，时间也就凝固不动了。如此，生命得以永存，人们不必为此哀伤了。
这首诗是杨继盛临刑前所作，原诗没有题目，诗题是后人代拟的。作者为揭发奸相严嵩被处死，诗中表现了忠心报国，至死不变的决心。全诗一气呵成，如吐肝胆，如露心胸，如闻忠诚之灵魂在呼喊，感人肺腑。
创作背景
据《毛诗序》所言，《《周颂·思文》佚名 古诗》是“后稷配天”的乐歌。后稷之所以“克配于天”，在《大雅·生民》序中曾有明：“后稷生于姜嫄，文、武之功起于后稷，故推以配天也。”“后稷配天”的祭祀称为郊，即祭上帝于南郊的祭典。古人祭天（亦即上帝）往往以先王配享，因为人王被视为天子，在配享中便实现了天人之间的沟通，王权乃天授进一步确认，于是原本空泛的祭天便有了巩固政权内容的具体落实，而成为具有重大意义的政治活动。这种天人沟通的努力，在古代尤其是政治相对清明、经济发展顺利的时期，其统一思想、凝聚人心的作用不可低估。
吴嵩梁( 先秦 )
收录诗词 (6936) 首
简 介
吴嵩梁 （1766—1834）江西东乡人，字子山，号兰雪。嘉庆五年举人，由内阁中书官贵州黔西州知州。工诗，为王昶、翁方纲、法式善所推重。有《香苏山馆诗钞》。
和张仆射塞下曲·其一
"卷帘清梦后，芳树引流莺。隔叶传春意，穿花送晓声。
朝逾弱水北，夕憩钟山顶。颛顼清玄宫，禺强扫幽境。
市东便是神仙窟，何必乘舟泛五湖。"
江楼联雪句，野寺看春耕。门外沧浪水，风波杂雨声。"
但能致君活国济生人，亦何必须踏金梯，折桂树。
曾将铁镜照神鬼，霹雳搜寻火满潭。
（为紫衣人歌）
"芸香误比荆山玉，那似登科甲乙年。
中秋
谁报田中有黑虫，一家斋戒减仙容。
黄昏雨雹空似黳，别我不知何处去。"
"李白李贺遗机杼，散在人间不知处。闻君收在芙蓉江，
晋室应更贫。伊水削行路，冢石花磷磷。苍茫金谷园，
戴云山顶白云齐，登顶方知世界低。
"一百八十首，清泠韵可敲。任从人不爱，终是我难抛。
凤辇通门静，鸡歌入漏长。宴荣陪御席，话密近龙章。
空江横落照，大府向西山。好骋陈那孔，谁云劫石顽。"
青玉案·元夕
桐花落尽春又尽，紫塞征人犹未归。（《古意》）"
不是龚黄覆育才，即须清苦远尘埃。无人与奏吾皇去，
旰食宫莺啭，宵衣禁漏迟。多于汤土地，还有禹胼胝。
罔厥矜骄。四德炎炎，阶蓂不凋。永孚于休，垂衣飘飖.
群玉山前人别处，紫鸾飞起望仙台。"
相思转寂寞，独往西林泉。欲见故人心，时阅所赠篇。
凉夜欹眠应得梦，平生心肺似君多。"
树尽低铜柱，潮常沸火山。名须麟阁上，好去及瓜还。"
蕃女怨·万枝香雪开已遍
照镜自怜回雪影，来时好取洛川归。"
至今云旗图我形，为君一顾烟尘清。"
"荆山有美玉，含华尚炳烂。堪为圣君玺，堪为圣君案。
地脉通来万物生。自晓谷神通此道，谁将理性欲修真。
空愧陪仙列，何阶答圣慈。从今精至理，长愿契无为。"
整策务探讨，嬉游任从容。玉膏正滴沥，瑶草多zv茸。
"石房开竹扉，茗外独支颐。万木还无叶，百年能几时。
江寺玫瑰又度春。早岁便师无学士，临年却作有为人。
南安军
浊河高岸拆，衰草古城空。必到华严寺，凭师问辨公。"
"澄心坐清境，虚白生林端。夜静笑声出，月明松影寒。
争似楚王文物国，金镳紫绶让前途。"
汝虽打草，吾已惊蛇。
烹猪又宰羊，夸道甜如蜜。死后受波咤，更莫称冤屈。
"坐卧兼行总一般，向人努眼太无端。
金笼玉钩伤羽毛。三江七泽去不得，风烟日暮生波涛。
轮王释梵作何因，只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲，
天仙子·草绿裙腰山染黛
一杯酒向青春晚，寂寞书窗恨独眠。"
真思凝瑶瑟，高情属云鹤。抉得骊龙珠，光彩曜掌握。
"东城南陌强经过，怨别无心亦放歌。
出处天波洽，关河地势遥。瞻星吴郡夜，作雾华山朝。
夕阳行远道，烦暑在孤舟。莫向巴江过，猿啼促泪流。"
本寺重江外，游方二室西。裴回恋知己，日夕草萋萋。"
"周行独力出群伦，默默昏昏亘古存。无象无形潜造化，
荏苒宋齐末，斯须变梁陈。绵历已六代，兴亡互纷纶。
叠题乌江亭
"烛龙衔火飞天地，平陆无风海波沸。彤云叠叠耸奇峰，
"每叹经年别，人生有几年。关河长问道，风雨独随缘。
儿童不识冲天物，漫把青泥污雪毫。（《临殁口吟》）
履温行烧地，衣赤动霞风。又似朝天去，诸僧不可同。
杂沓兮无绪，如彼兮丝棼。丝棼兮可理，妾心兮焉分。
"故人犹忆苦吟劳，所惠何殊金错刀。霜雪剪栽新剡硾，
零林秋露响，穿竹暮烟轻。莫恋幽栖地，怀安却败名。"
自言空色是吾真。深殿虔心随宝辇，广庭徐步引金轮。
点绛唇·桃源
色浓春草在，峰起夏云归。不是蓬莱岛，如何人去稀。"
溪浸山光冷，秋凋木叶黄。时提祖师意，欹石看斜阳。
如非禅客见，即是猎人寻。北笑长安道，埃尘古到今。"
直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。
"董京依白社，散发咏玄风。心出区宇外，迹参城市中。
酒色之中无拘束。只因花酒误长生，饮酒带花神鬼哭。
"病起见苔色，凝然阵未枯。浅深围柱础，诘曲绕廊庑。
尽愿回清镜，重希在此条。应怜千万户，祷祝向唐尧。"
园有桃
少年逢圣代，欢笑别情亲。况是勋庸后，恩荣袭尔身。"
"一朵花开千叶红，开时又不藉春风。
市东便是神仙窟，何必乘舟泛五湖。"
暮狖啼空半，春山列雨馀。舟中有新作，回寄示慵疏。"
大有俗中士，知非不爱金。故知君子志，任运听浮沈。
寒生洞庭水，夜度塞门鸿。处处堪伤别，归来山又空。"
"自守空楼敛恨眉，形同春后牡丹枝。
洗足临潺湲，销声寄松柏。缃荷采堪服，柔草持可席。
同王征君湘中有怀
"至境心为造化功，一枝青竹四弦风。
秦王嗟理诣，童寿揖词清。徽音闻庐岳，精难动中京。
曾着蓬莱洞里衣。马踏日轮红露卷，凤衔月角擘云飞。
"这个道，非常道。性命根，生死窍。说着丑，行着妙。
咏美歌谣。将恐尘栖弱草，露宿危条。无过日旦，
夜减当晴影，春消过雪踪。白云深处去，知宿在何峰。"
锦屏银烛皆堪恨，惆怅纱窗向晓风。"
若言聚散定由我，未是回时那得回。"