莫见地赤碧，尽是征血。昔人昔人既能忠尽于力，
瑟瑟初离涧，青青未识尘。宁同买花者，贵逐片时春。"
往想冥昧理，谁亲冰雪容。蕙楼耸空界，莲宇开中峰。
一枝为授殷勤意，把向风前旋旋开。"
崖罅仙棺出，江垠毒草分。他年相觅在，莫苦入深云。"
诗里思闻白雪难。扣寂颇同心在定，凿空何止发冲冠。
苦惑神仙cX，难收日月精。捕风兼系影，信矣不须争。"
两江声合郡前流。棋轻国手知难敌，诗是天才肯易酬。
"我祖文章有盛名，千年海内重嘉声。雪飞梁苑操奇赋，
"花岛相逢满袖云，藉花论道过金巾。
寒光生极浦，落日映沧洲。何事扬帆去，空惊海上鸥。"
mo jian di chi bi .jin shi zheng xue .xi ren xi ren ji neng zhong jin yu li .
se se chu li jian .qing qing wei shi chen .ning tong mai hua zhe .gui zhu pian shi chun ..
wang xiang ming mei li .shui qin bing xue rong .hui lou song kong jie .lian yu kai zhong feng .
yi zhi wei shou yin qin yi .ba xiang feng qian xuan xuan kai ..
ya xia xian guan chu .jiang yin du cao fen .ta nian xiang mi zai .mo ku ru shen yun ..
shi li si wen bai xue nan .kou ji po tong xin zai ding .zao kong he zhi fa chong guan .
ku huo shen xian cX.nan shou ri yue jing .bo feng jian xi ying .xin yi bu xu zheng ..
liang jiang sheng he jun qian liu .qi qing guo shou zhi nan di .shi shi tian cai ken yi chou .
.wo zu wen zhang you sheng ming .qian nian hai nei zhong jia sheng .xue fei liang yuan cao qi fu .
.hua dao xiang feng man xiu yun .jie hua lun dao guo jin jin .
han guang sheng ji pu .luo ri ying cang zhou .he shi yang fan qu .kong jing hai shang ou ..
译文
我只希望天公可怜可怜小百姓，不(bu)(bu)要生这样的(de)尤物，成为人民的祸害。
王孙久留深山不归来啊，满山遍野啊春草萋萋。
争新买宠各出巧意，弄得今年斗品也成了贡茶。
如果我有(you)幸能活着，一定会回到你身边。如果我不幸死了，也会永远想你……
（齐宣王）说：“不相信。”
鞍马生涯如浮云，送我送在骠骑亭。
为了活命我经常到异地去避难，如今又漂泊远方一路上泪洒衣襟。
心绪伤感惆怅又逢上草木摇落凋零，我再也不愿听到这萧瑟的秋风。
只有玄武湖上的明月，在波浪上空注视着曾经繁华的江洲。魏晋六代，兴衰迭起，我且痛饮三杯，为金陵高歌一曲。
寄居他乡回家的日子遥遥无期。梦里醒来凄绝伤神，一觉醒来满面都是相思的泪水。衣带渐渐宽松，不为别的什么。只为新到的书信，又平添了许多憔悴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏(kui)残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
酣饮香醇美酒尽情欢笑，也让先祖故旧心旷神怡。
既然我未逢盛世，姑且隐居浇菜园。
铭文说：“这是子厚的幽室，既牢固又安适，对子厚的子孙会有好处。”
注释
⑧荡：放肆。
（10）濑：沙滩上的流水。
③归梦二句：言家乡远隔狼河，归梦不成。纵然做得归梦，河声彻夜，又把梦搅醒。狼河：白狼河，即今大凌河，在辽宁省西部。
摈：一作“殡”，抛弃。
[1]选自《经进东坡文集事略》卷一(《四部丛刊》本），这篇散文作于宋神宗元丰五年（1082），在此之前苏轼因乌台诗案（元丰二年）被贬谪黄州（今湖北黄冈）。因后来还写过一篇同题的赋，故称此篇为《《前赤壁赋》苏轼 古诗》，十月十五日写的那篇为《后赤壁赋》。赤壁：实为黄州赤鼻矶，并不是三国时期赤壁之战的旧址，当地人因音近亦称之为赤壁，苏轼知道这一点，将错就错，借景以抒发自己的怀抱。
⑹弱水，见《山海经》：昆仑之丘，其下有弱水，其水不胜鸿毛。长流，即第四句里的“江”。这一联可能化用了曹植诗句“东观扶桑曜，西临弱水流”（《游仙诗》）。楼高即可望远。五六句是从空间的广度来极写楼之“最高”。朱注：峡之高，可望挟桑西向，江之远，可接弱水东来。吴见思：二句远景，言举天地之大，尽在目前。
（72）立就：即刻获得。
楚怀王二十八年（公元前301年），秦与齐、韩、魏联合攻楚，杀楚将唐昧，取重丘（今河南泌阳北）。次年，楚军再次被秦大败，将军景缺阵亡，死者达2万。再次年，秦攻取楚国8城，楚怀王被骗入秦结盟，遭到囚禁，其子顷襄王即位。公元前298年（顷襄王元年），秦再攻楚，大败楚军，斩首5万，攻取析（今河南西峡）等15座城池。在屈原生前，据以上统计，楚国就有15万以上的将士在与秦军的血战中横死疆场。后人指出：《国殇》之作，乃因“怀、襄之世，任馋弃德，背约忘亲，以至天怒神怨，国蹙兵亡，徒使壮士横尸膏野，以快敌人之意。原盖深悲而极痛之”。古代将尚未成年（不足20岁）而夭折的人称为殇，也用以指未成丧礼的无主之鬼。按古代葬礼，在战场上“无勇而死”者，照例不能敛以棺柩，葬入墓域，也都是被称为“殇”的无主之鬼。在秦楚战争中，战死疆场的楚国将士因是战败者，故而也只能暴尸荒野，无人替这些为国战死者操办丧礼，进行祭祀。正是在一背景下，放逐之中的屈原创作了这一不朽名篇。
孙欣 生卒年、籍贯皆不详。芮挺章选诗1首入《国秀集》，为玄宗开元、天宝间诗人。高适于开元末作《别孙诉》诗，原注：“时俱客宋中。”“欣”“诉”同字，或是同一人。《全唐诗》存诗1首。
袖里金锤逞露风。会饮酒时为伴侣，能行诗句便参同。
金银宫阙高嵯峨。"
"枕绘鸳鸯久与栖，新裁雾縠斗神鸡。
"上岁童子，二十受戒。君王不朝，父母不拜。
而使空旷年年，常贮愁烟。使我至此，不能无言。"
凫惊隼击疾若飞，左顾右盻生光辉。家本联姻汉戚里，
株盘仰承露，刹凤俯摩霄。落照侵虚牖，长虹拖跨桥。
"君不见夜来渡口拥千艘，中载万姓之脂膏。
咏白鹊，时诸侯兼并，王欲继好息民，故云。《高僧传》）"
"遗迹仍留蔡，幽人出汉朝。门深荒径在，台迥数峰遥。
纵身太霞上，眇眇虚中浮。八威先启行，五老同我游。
楼无一面不当山。荷深似入苕溪路，石怪疑行雁荡间。
东峰有老人，眼碧头骨奇。种薤煮白石，旨趣如婴儿。
终须愚谷中安致，不是人间好羽毛。
色天夜清迥，花漏时滴沥。东风吹杉梧，幽月到石壁。
佛之意兮祖之髓，我之心兮经之旨。可怜弹指及举手，
问湘神，云中君，不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮，
车渠地无尘，行至瑶池滨。森森椿树下，白龙来嗅人。
"嫩菊含新彩，远山闲夕烟。凉风惊绿树，清韵入朱弦。
"哦吟但写胸中妙，饮酒能忘身后名。
上人知机士，瓶锡慰樊笼。彼土诸梵众，嗟君扬道风。"
去日既逢梅蕊绽，来时应见杏花开。
"善为尔诸身，行为尔性命。祸福必可转，莫悫言前定。
要主君臣义，须存子母心。九重神室内，虎啸与龙吟。
秋云轻比絮， ——梁璟
三元一会经年净，这个天中日月长。
干坤有清气，散入诗人脾。圣贤遗清风，不在恶木枝。
"银釭斜背解明珰，小语偷声贺玉郎。
奔景谓可致，驰龄言易流。燕昭昧往事，嬴政亡前筹。
"河汉虽云阔，三秋尚有期。情人终已矣，良会更何时。
曾见白家樊素口，瓠犀颗颗缀榴芳。"
金闺久无主，罗袂坐生尘。愿作吹箫伴，同为骑凤人。
山响僧担谷，林香豹乳儿。伊余头已白，不去更何之。"
石羊依稀龁瑶草，桃花仿佛开仙宫。终当归补吾君衮，
元不出孳生，便将充口腹。从头吃至尾，ci々无馀肉。
海门收片雨，建业泊残阳。欲问淮王信，仙都即帝乡。"
幽姿自可蛟龙质。欲腾未去何翩翩，扬袂争前谁敢拂。
彭伉心相似，承祯趣一般。琴弹溪月侧，棋次砌云残。
"病肠休洗老休医，七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客，
"花开不同赏，花落不同悲。欲问相思处，花开花落时。
自从邂逅芙蓉帐，不数桃花流水溪。"
倚卧高松根，共逃金闺籍。"
"二生俱我友，清苦辈流稀。旧国居相近，孤帆秋共归。
机闲看净水，境寂听疏钟。宣室恩长在，知君志未从。"
"檐上檐前燕语新，花开柳发自伤神。
黄帝旂傍戴铁冠。醉捋黑须三岛黯，怒抽霜剑十洲寒。
"太平时节无人看，雪刃闲封满匣尘。（《剑》，
拥烛明山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相逢。"
坐卧临天井，晴明见海涯。禅馀石桥去，屐齿印松花。"
"何处同嵇懒，吾徒道异诸。本无文字学，何有往来书。
眇彼埃尘中，争奔声利途。百龄宠辱尽，万事皆为虚。
狂吟崩倒瑞麒麟。翻腾造化山曾竭，采掇珠玑海几贫。
孤峰纵啸仙飙起。星精聚观泣海鬼，月涌薄烟花点水。
何以蔽踝，霞袂云袽.哀尔浮生，栉比荒墟。
大耳仙人满颔须，醉倚长松一声啸。"
以上俱见《吟窗杂录》）"
"晦夜不生月，琴轩犹为开。墙东隐者在，淇上逸僧来。
欲学孤云去，其如重骨留。槎程在何处，人世屡荒丘。"
邺卫松杉外，芝兰季孟间。尽希重诏出，只待六龙还。
战骨践成尘，飞入征人目。黄云忽变黑，战鬼作阵哭。
将肉遣狼守，置骨向狗头。自非阿罗汉，焉能免得偷。
归来翠岩下，席草玩清流。壮士志未骋，猕猴骑土牛。
石文乱点急管催，云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好，
玉兔有情应记得，西边不见旧长安。"
绕树号猿已应弦。接士开襟清圣熟，分题得句落花前。
石房云过湿，杉径雨馀香。日夕竟无事，诗书聊自强。"
烧尽降真无一事，开门迎得毕将军。"
"逸格格难及，半先相遇稀。落花方满地，一局到斜晖。
"溪草落溅溅，鱼飞入稻田。早寒临洞月，轻素卷帘烟。
吴楚路长魂不迷。黄叶喻曾同我悟，碧云情近与谁携。
君又不见紫金为轮一千幅，宝洲□四皆臣伏。
倘或如栗黄，保之上霄汉。"
莫道神仙无学处，古今多少上升人。（《景福寺题》）
"根盘潜岳半，顶逼日轮边。冷碧无云点，危棱有瀑悬。
真气溢绛府，自然思无邪。俯矜区中士，夭浊良可嗟。
青门玉露滴，紫阁锦霞新。莫话三峰去，浇风正荡淳。"
妙法诚无比，深经解怨敌。心欢即顶礼，道存仍目击。
折荷为片席，洒水净方袍。剡路逢禅侣，多应问我曹。"
栖神合虚无，洞览周恍惚。不觉随玉皇，焚香诣金阙。
"庆寿千龄远，敷仁万国通。登霄欣有路，捧日愧无功。