是非都不采，名利混然休。戴个星冠子，浮沈逐世流。"
东田已芜没，南涧益伤嗟。崇替惊人事，凋残感物华。
不负三光不负人，不欺神道不欺贫。
"雪集大野兮血波汹汹，玄黄交战兮吴无全陇。
清波滔碧天，乌藏黯黮连。二仪不辨处，忽吐清光圆。
风骚犹壮寂寥心。缑山碧树遮藏密，丹穴红霞掩映深。
一室尘埃外，翛然祗么常。睡来开寝帐，钟动下禅床。
汀沙生旱雾，山火照平川。终事东归去，干戈满许田。"
梁州秦岭西，栈道与云齐。羌蛮万馀落，矛戟自高低。
相逢逐凉候，黄花忽复香。颦眉腊月露，愁杀未成霜。
少年长负饥鹰用，内顾曾无宠鹤心。
绣闼雕甍处处烧。惊动干坤常黯惨，深藏山岳亦倾摇。
shi fei du bu cai .ming li hun ran xiu .dai ge xing guan zi .fu shen zhu shi liu ..
dong tian yi wu mei .nan jian yi shang jie .chong ti jing ren shi .diao can gan wu hua .
bu fu san guang bu fu ren .bu qi shen dao bu qi pin .
.xue ji da ye xi xue bo xiong xiong .xuan huang jiao zhan xi wu wu quan long .
qing bo tao bi tian .wu cang an zhen lian .er yi bu bian chu .hu tu qing guang yuan .
feng sao you zhuang ji liao xin .gou shan bi shu zhe cang mi .dan xue hong xia yan ying shen .
yi shi chen ai wai .xiao ran zhi me chang .shui lai kai qin zhang .zhong dong xia chan chuang .
ting sha sheng han wu .shan huo zhao ping chuan .zhong shi dong gui qu .gan ge man xu tian ..
liang zhou qin ling xi .zhan dao yu yun qi .qiang man wan yu luo .mao ji zi gao di .
xiang feng zhu liang hou .huang hua hu fu xiang .pin mei la yue lu .chou sha wei cheng shuang .
shao nian chang fu ji ying yong .nei gu zeng wu chong he xin .
xiu ta diao meng chu chu shao .jing dong gan kun chang an can .shen cang shan yue yi qing yao .
译文
年(nian)年都说我(wo)养蚕辛苦，为什么身上穿的是苎麻做的衣服？
南京城上西楼，倚楼观看清秋时节的景色。万里的长江在夕阳下流去。公元1127年（宋钦宗靖康二年）金人侵占中原，官僚们散了，什么时候收复国土？试请悲风吹泪过扬州。
暮春的残(can)寒，仿佛在欺凌我喝多了酒，浑身发冷而难受(shou)，我燃起沉香炉，紧紧地掩闭了沉香木的华丽的窗户。
为何时俗是那么的工巧啊?
无尽的离愁别恨化为无尽的春雨。使春江水涨，浩浩荡荡，一派东流去，尽管盛情挽留，但朋友还是不得不登船离去。耳听那越来越小的橹声，为你前程坎坷难卜担忧。
金杯里装的名酒，每斗要价十千； 玉盘中盛的精美菜肴，收费万钱。
愿与为友携手同赴国事，不愁那前方的征途漫漫。
叹息你又一次不能遂意，何况在这柳条新绿的初春。
谢灵运先生曾经由此泛舟鄱阳湖，并游览松门山。
臣子(zi)听说明月珠、夜光璧，在路上暗中投掷给人，人们没有不按着剑柄斜看的。为什么？是因为无缘无故来到面前啊。弯木头、老树桩，屈曲得怪模怪样，倒能够成为君主的用具，是靠了君主身边的人先给它粉饰一番呀。所以无依无靠来到面前，即使献(xian)出随侯珠、和氏璧，也只能遭忌结怨而不会受到好报；有人先说好话，那枯木朽枝也会立下功勋而令人难忘。当今天下平民出身、家境贫穷的士人，即使胸中藏着尧、舜的方略，拥有伊尹、管仲的辩才，怀着关龙逢、比干的忠诚，可是从来没有老树桩子那种粉饰，虽然尽心竭力，想要向当世的君主打开一片忠贞之心，那么君主一定要蹈按着剑柄斜看的覆辙了。这就使平民出身的士人连枯木朽株的待遇也得不到了啊。
东风飒飒，阵阵细雨随风飘散纷飞，
闺中少妇思念丈夫长夜无眠，
沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，庙门倒塌在了河里，两只石兽一起沉没于此。经过十多年，僧人们募集金钱重修（寺庙），便在河中寻找石兽，最后也没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船，拖着铁钯，（向下游）寻找了十多里，没有找到石兽的踪迹。 一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这（石兽）不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重，泥沙的性质松软浮动，石兽埋没在沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是（显得）疯狂了吗?”大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。 一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。越激越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷，石头又会再次转动，像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽，本来就（显得）很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们，不是（显得）更疯狂了吗?”结果依照他的话去（寻找），果然在上游的几里外寻到了石兽。 既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗?
弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟(di)互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
若不是在群玉山头见到了她，就是在瑶池的月光下来相逢。
生在天地之间如同过客啊，功业未成总效验空空。
注释
(8)帝喾：音酷。即高辛氏，黄帝之曾孙。三辰：日、月、星。固：安定。
“悠悠我心悲”两句：我心中亡国之痛的忧思，像苍天一样，哪有尽头。曷：何，哪。极：尽头。
⒆桂花旧影：月影。桂花影，传说月中有桂树，这里指大地上的月光。
②泥絮：被泥水沾湿的柳絮，比喻不会再轻狂。
碑：用作动词，写碑文。
45、蜮（yù）：传说中水边的一种害人虫，能含了沙射人的影子，人被射后要害病。《诗·小雅·何人斯》“为鬼为蜮。”陆德明释文：“（蜮）状如鳖，三足，一名射工，俗呼之水弩。在水中含沙射人，一曰射人影。”这里指用阴谋诡计暗害人的人。
174. 所以：表原因，这里可译为“之所以”。
弗如远甚：远不如。弗：不。
4）状：表达。
《《臧哀伯谏纳郜鼎》左丘明 古诗》选自《左传·桓公二年》。前710年的春天，宋国太宰华父督杀死司马孔父嘉，并占有了孔父嘉“美而艳”的妻子。宋殇公为此很生气，华父督害怕，就干脆把殇公也杀了，另立宋庄公。华父督为了取得各诸侯国对此事的默认，先后对齐、陈、郑、鲁等国进行贿赂。鲁桓公接受了宋国送给的郜鼎，并把它安放在太庙里。鲁国大夫臧哀伯认为这样做“非礼”，会导致官员腐败，甚至导致国家败亡。于是对桓公进行劝谏。
洪炳文 洪炳文（1848～1918），字博卿，号楝园，浙江瑞安人。居浙江瑞安城关柏树巷，花信藏书楼主人，晚清文坛上一位成就卓着的剧作家和诗人。洪炳文博学多才，善赋诗词，曾和着名词人柳亚子等人组织南社，以诗会友。
绛侯成大绩，赏厚位仍尊。一朝对狱吏，荣辱安可论。
六月霜寒表外阴。金为浮来方见性，木因沈后始知心。
"可能东海子，清苦在贫居。扫地无闲客，堆窗有古书。
官里料朱砂，半眼供一国。 ——梁宝
中鼎显真容，基千万岁。"
今以謏才歌睿德，犹如饮海妙难论。
迹绝为真隐，机忘是大还。终当学支遁，买取个青山。
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹，红粉空自哀。"
"门风常有蕙兰馨，鼎族家传霸国名。容貌静悬秋月彩，
鸟向天涯去，云连水国生。重来与谁约，题罢自吟行。"
龙精龟眼两相和，丈六男儿不奈何。九盏水中煎赤子，
印缺香崩火，窗疏蝎吃风。永怀今已矣，吟坐雪濛濛。"
翻使年年不衰老。
无限松如泼墨为。云堑含香啼鸟细，茗瓯擎乳落花迟。
谁知独夜相思处，泪滴寒塘蕙草时。"
忽讶轺车降竹扉。王泽乍闻谭涣汗，国风那得话玄微。
通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，
冬瓜堰下逢张祜，牛屎堆边说我能。"
"造化拾无遗，唯应杜甫诗。岂非玄域橐，夺得古人旗。
沧洲说近三湘口，谁知卷得在君手。披图拥褐临水时，
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春流滴泪痕。
"去住知何处，空将一剑行。杀人虽取次，为事爱公平。
盐出符真主，麟来合大规。赓歌随羽籥，奕叶斅伊祁。
道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容，众峰峰上自为峰。
虽然行李别，且喜语音同。若问匡庐事，终身愧远公。"
"卖药因循未得还，却因耽酒到人间。
身不老，俗难侵，貌返童颜骨变金。"
"藤屦兼闽竹，吟行一水傍。树凉蝉不少，溪断路多荒。
点检樵声入奏闻。陵庙路因朝去扫，御炉香每夜来焚。
空愧陪仙列，何阶答圣慈。从今精至理，长愿契无为。"
桃李子，莫浪语。黄鹄绕山飞，宛转花园里。
御史非常任，参军不久居。待君迁转后，此职还到余。
别叶萧萧下，含霜处处流。如何共清景，异县不同游。"
伟哉横海鳞，壮矣垂天翼。一旦失风水，翻为蝼蚁食。
摘残丹颗欲烧枝。流莺偷啄心应醉，行客潜窥眼亦痴。
愁魂傍枕不肯去，翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发，
燥叶飘山席，孤云傍茗瓯。裴回不能去，房在好峰头。"
怀衲线非蚕，助歌声有鸟。城阙今日来，一讴曾已晓。"
忆在山中时，丹桂花葳蕤。红泉浸瑶草，白日生华滋。
琼台劫万仞，孤映大罗表。常有三素云，凝光自飞绕。
常见浙东夸镜水，镜湖元在浙江西。"
更待阳和信催促，碧梢青杪看凌空。"
真风含素发，秋色入灵台。吟向霜蟾下，终须神鬼哀。"
天眼昭昭，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。"
度有流光功德收，金河示灭归常住。鹤林权唱演功周，
"共是竹林贤，心从贝叶传。说经看月喻，开卷爱珠连。
"久食主人鱼，春来复旧居。远无千里浪，轻有半船书。
虎殿龙楼无不可。一朝力士脱靴后，玉上青蝇生一个。
无生即不可，有死必相随。除却归真觉，何由拟免之。"
瓶子如金玉子黄，上升下降续神光。
心苦味不苦，世衰吾道微。清如吞雪雹，谁把比珠玑。
听秋唯困坐，怕客但佯眠。可惜东窗月，无寥过一年。"
自古有如此，于今终若何。到头重策蹇，归去旧烟萝。"
"一别旌旗已一年，二林真子劝安禅。常思双戟华堂里，
清吟有兴频相示，欲得多惭蠹蚀文。"
皇天昔降祸，隋室若缀旒。患难在双阙，干戈连九州。
世间亿万人，面孔不相似。借问何因缘，致令遣如此。
莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始。乍吟乍讽何悠扬，
"霞彩剪为衣，添香出绣帏。芙蓉花叶□，山水帔□稀。
却下双鸣当迅飙。愁如湘灵哭湘浦，咽咽哀音隔云雾。
日射云烟散，风吹草木荣。孤吟临寇境，莫问请长缨。"
只恐中原方鼎沸，天心未遣主人闲。"
二郎切切听我语，仙乡咫尺无寒暑。与君说尽只如斯，
"且听吟赠远，君此去蒙州。瘴国频闻说，边鸿亦不游。
风吹窗树老，日晒窦云干。时向圭峰宿，僧房瀑布寒。"
楚国僧迎着紫归。已得声名先振俗，不妨风雪更探微。
"六十八去七十岁，与师年鬓不争多。谁言生死无消处，
自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘。"
风骚犹壮寂寥心。缑山碧树遮藏密，丹穴红霞掩映深。
燕语春泥堕锦筵，情愁无意整花钿。
"却忆西峰顶，经行绝爱憎。别来心念念，归去雪层层。
丹鼎烹成汞，炉中炼就铅。依时服一粒，白日上冲天。
道薄犹怀土，时难欲厌贫。微才如可寄，赤县有乡亲。"
"六国愁看沉与浮，携琴长啸出神州。拟向烟霞煮白石，
挂梦山皆远，题名石尽幽。敢言梁太子，傍采碧云流。"
终日无愠色，恬然在玄虚。贻言诫叔夜，超迹安所如。"
"良匠曾陶莹，多居笔砚中。一从亲几案，常恐近儿童。
忽遇文殊开慧眼，他年应记老师心。"
朝晖烁我肌，贤士清我神。微尔与云鹄，幽怀何由申。
宿雨愁为客，寒花笑未还。空怀旧山月，童子念经闲。"