首页 古诗词 商颂·那

商颂·那

南北朝 / 杨钦

"真性在方丈,寂寥无四邻。秋天月色正,清夜道心真。
跻险与谁赏,折芳应自怡。遥知忘归趣,喜得春景迟。
楼台深锁洞中天。风经绝嶂回疏雨,石倚危屏挂落泉。
坐听无弦曲,明通造化机。都来二十句,端的上天梯。"
我独居,名善导。子细看,何相好。
"曦轮初转照仙扃,旋擘烟岚上窅冥。
稍与禅经近,聊将睡网赊。知君在天目,此意日无涯。"
能令音信通千里,解致龙蛇运八行。
"独上高楼上,客情何物同。孤云无定处,长日信秋风。
"五老回无计,三峰去不成。何言谢云鸟,此地识公卿。
多情多病年应促,早办名香为返魂。"
万事皆妨道,孤峰谩忆他。新诗旧知己,始为味如何。"
寥寥唯玄虚,至乐在神王。
沙鹭如摇影,汀莲似绽香。不同婕妤咏,托意怨君王。"
东道思才子,西人望客卿。从来金谷集,相继有诗名。"
岳鬼月中哭,松龛雪次隳。直须文五色,始可立高碑。
"新河得通舟楫利,直达沧海鱼盐至。
我今学得长生法,未肯轻传与世人。
"早晚辞纶綍,观农下杜西。草新池似镜,麦暖土如泥。
"玉箸凝腮忆魏宫,朱弦一弄洗清风。
若非清世见应难。满炉药熟分仙尽,几局棋终看海干。


商颂·那拼音解释:

.zhen xing zai fang zhang .ji liao wu si lin .qiu tian yue se zheng .qing ye dao xin zhen .
ji xian yu shui shang .zhe fang ying zi yi .yao zhi wang gui qu .xi de chun jing chi .
lou tai shen suo dong zhong tian .feng jing jue zhang hui shu yu .shi yi wei ping gua luo quan .
zuo ting wu xian qu .ming tong zao hua ji .du lai er shi ju .duan de shang tian ti ..
wo du ju .ming shan dao .zi xi kan .he xiang hao .
.xi lun chu zhuan zhao xian jiong .xuan bo yan lan shang yao ming .
shao yu chan jing jin .liao jiang shui wang she .zhi jun zai tian mu .ci yi ri wu ya ..
neng ling yin xin tong qian li .jie zhi long she yun ba xing .
.du shang gao lou shang .ke qing he wu tong .gu yun wu ding chu .chang ri xin qiu feng .
.wu lao hui wu ji .san feng qu bu cheng .he yan xie yun niao .ci di shi gong qing .
duo qing duo bing nian ying cu .zao ban ming xiang wei fan hun ..
wan shi jie fang dao .gu feng man yi ta .xin shi jiu zhi ji .shi wei wei ru he ..
liao liao wei xuan xu .zhi le zai shen wang .
sha lu ru yao ying .ting lian si zhan xiang .bu tong jie yu yong .tuo yi yuan jun wang ..
dong dao si cai zi .xi ren wang ke qing .cong lai jin gu ji .xiang ji you shi ming ..
yue gui yue zhong ku .song kan xue ci hui .zhi xu wen wu se .shi ke li gao bei .
.xin he de tong zhou ji li .zhi da cang hai yu yan zhi .
wo jin xue de chang sheng fa .wei ken qing chuan yu shi ren .
.zao wan ci lun fu .guan nong xia du xi .cao xin chi si jing .mai nuan tu ru ni .
.yu zhu ning sai yi wei gong .zhu xian yi nong xi qing feng .
ruo fei qing shi jian ying nan .man lu yao shu fen xian jin .ji ju qi zhong kan hai gan .

译文及注释

译文
这清幽境地(di)很合我的雅兴,足可以把身心和耳目荡涤。
西天布满重峦叠嶂似的红云,阳光透过云脚斜射在地面上。
巫阳回答说(shuo):
  太史公说:我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,为他的志向不(bu)能实现而悲伤。到长沙,经过屈原自沉的地方,未尝不流下眼泪,追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章,文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯,哪个国(guo)家不会容纳,却自己选择了这样的道路!读了《服鸟赋》,把生(sheng)和死等同看待,认为被贬和任用是不重要的,这又使我感到茫茫然失落什么了。
  国子先生早上走进太学,召集学生们站立在学舍下面,教导他们说:“学业由于勤奋而专精,由于玩乐而荒废;德行由于独立思考而有所成就,由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合,各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人,提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取,拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才,培养造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔,绝无才行优秀者不蒙提举(ju)。诸位学生只要担心学业不能精进,不要担心主管部门官吏不够英明;只要担心德行不能有所成就,不要担心主管部门官吏不公正。”  话没有说完,有人在行列里笑道:“先生在欺骗我们吧?我侍奉先生,到现在已经很多年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章,两手不停地翻阅着诸子百家的书籍。对史书类典籍必定总结掌握其纲要,对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之意。广泛学习,务求有所收获,不论是无关紧要的,还是意义重大的都不舍弃;夜以继日地学习,常常终年劳累。先生的学习可以说勤奋了。  抵制、批驳异端邪说,排斥佛教与道家的学说,弥补儒(ru)学的缺漏,阐发精深微妙的义理。探寻那些久已失传的古代儒家学说,独自广泛地钻研和继承它们。指导异端学说就像防堵纵横奔流的各条川河,引导它们东注大海;挽救儒家学说就像挽回已经倒下的宏大波澜。先生您对于儒家,可以说是有功劳了。  心神沉浸在古代典籍的书香里,仔细地品尝咀嚼其中精华,写起文章来,书卷堆满了家屋。向上效法法虞、夏时代的典章,深远博大得无边无际;周代的诰书和殷代的《盘庚》,多么艰涩拗口难读;《春秋》的语言精练准确,《左传》的文辞铺张夸饰;《易经》变化奇妙而有法则,《诗经》思想端正而辞采华美;往下一直到《庄子》、《离骚》,《史记》;扬雄、司马相如的创作,同样巧妙但曲调各异。先生的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放,波澜壮阔。  先生少年时代就开始懂得学习,敢于实践,长大之后精通礼法,举止行为都合适得体。先生的做人,可以说是完美的了。  可是在朝廷上不能被人们信任,在私下里得不到朋友的帮助。进退两难,一举一动都受到指责。刚当上御史就被贬到南方边远地区。做了三年博士,职务闲散表现不出治理的成绩。您的命运与仇敌相合,不时遭受失败。冬天气候还算暖和的日子里,您的儿女们哭着喊冷;年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿。您自己的头顶秃了,牙齿缺了,这样一直到死,有什么好处呢?不知道想想这些,倒反而来教导别人干什么呢?”  国子先生说:“唉,你到前面来!要知道那些大的木材做屋梁,小的木材做瓦椽,做斗栱,短椽的,做门臼、门橛、门闩、门柱的,都量材使用,各适其宜而建成房屋,这是工匠的技巧啊。贵重的地榆、朱砂,天麻、龙芝,车前草、马屁菌,坏鼓的皮,全都收集,储藏齐备,等到需用的时候就没有遗缺的,这是医师的高明之处啊。提拔人材,公正贤明,选用人才,态度公正。灵巧的人和拙笨的人都得引进,有的人谦和而成为美好,有的人豪放而成为杰出,比较各人的短处,衡量各人长处,按照他们的才能品格分配适当的职务,这是宰相的方法啊!从前孟轲爱好辩论,孔子之道得以阐明,他游历的车迹周遍天下,最后在奔走中老去。荀况恪守正道,发扬光大宏伟的理论,因为逃避谗言到了楚国,被废黜而死在兰陵。这两位大儒,说出话来成为经典,一举一动成为法则,远远超越常人,德行功业足以载入圣人之行列,可是他们在世上的遭遇是怎样呢?现在你们的先生学习虽然勤劳却不能顺手道统,言论虽然不少却不切合要旨,文章虽然写得出奇却无益于实用,行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现,尚且每月浪费国家的俸钱,每年消耗仓库里的粮食;儿子不懂得耕地,妻子不懂得织布;出门乘着车马,后面跟着仆人,安安稳稳地坐着吃饭。局局促促地按常规行事,眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言,东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚,也没有为宰相大臣所斥逐,难道不幸运么?有所举动就遭到毁谤(bang),名誉也跟着大了起来。被放置在闲散的位置上,实在是恰如其份的。至于度量财物的有无,计较品级的高低,忘记了自己有多大才能、多少份量和什么相称,指摘官长上司的缺点,这就等于所说的责问工匠的为什么不用小木桩做柱子,批评医师的用菖蒲延年益寿,却想引进他的猪苓啊!(顾易生)
驿站之外的断桥边,梅花孤单寂寞地绽开了花,无人过问。暮色降临,梅花无依无靠,已经够愁苦了,却又遭到了风雨的摧残。
突然想来人间一游,误逐世间的环乐,以尽前缘。
当时的舞影歌声哪去了?均付池中绿水,只剩下汴水日夜东流到海不复回。
安史叛乱至今尚未平息,这使君臣深切愤恨。
  远望天涯,看看又是一年春尽,不禁黯然销魂,搔首踟蹰,想到自己的青春年华也正随着春天匆匆流逝,眼泪便在不知不觉间轻弹暗洒。这时耳边又传来了杜鹃的声声悲啼,那凄惨的叫声回荡在山间,仿佛在说着“不如归去”;荼种花正盛开,布满十里山谷。
以我的经历告诉那些小人家痴情的女儿,千万要慎重不要将终生轻易许人。
默默愁煞庾信,

注释
⑴楼:指勤​政楼​。百戏:指音乐、舞蹈、曲艺、杂技等。
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作:本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固,本来、当然。一,把……看作一样;齐,把……看作相等,都用作动词。虚诞,虚妄荒诞的话。殇,未成年死去的人。妄作,妄造、胡说。一生死,齐彭殇,都是庄子的看法。出自《齐物论》。
⑥笙(shēng):簧管乐器。
苟:如果。
(22)责之曰:责怪。
(7)六龙回日:《淮南子》注云:“日乘车,驾以六龙。羲和御之。日至此面而薄于虞渊,羲和至此而回六螭。”螭即龙。高标:指蜀山中可作一方之标识的最高峰。 冲波:水流冲击腾起的波浪,这里指激流。逆折:水流回旋。回川:有漩涡的河流。

赏析

  正因为对友人的一片热肠和一往情深,而使诗人陷入寂寞孤独:“竞用新好,以怡余情。”—— 始发新芽的东园之树,都竞相用发着嫩芽的枝叶让我快慰,这正是因寂寞孤独而生幻觉,或聊以自慰。因为寂寞孤独,诗人才羡慕那“翩翩飞鸟”的“好声相和”,而益发“抱恨”了。
  一
  颈联中,诗人写处于困境的猿猴在雨雪中哀嚎,归途中的老马望着关山而泣。诗人以“穷猿”、“老马”来比拟自己,表达了诗人处境穷困、有乡难回的哀伤之情,寓情于物,含蕴深沉。
  这是一首送别诗。生离死别,是人生痛苦事。因此,送别之诗大多消沉凄苦,字句显得沉闷。唐初王勃的《送杜少府之任蜀川》摆脱了这种传统的写法,成为送别诗中的名篇,徐铉的这首送别诗,虽不及王勃诗那样有名,但也别开生面,有其独到之处。
  “影拂妆阶玳瑁筵,香飘舞馆茱萸幕”。“玳瑁筵”,亦称玳筵,指精美的筵席。“茱萸幕”指的是绘有茱萸或者插满茱萸的幕帘。色泽上玳瑁筵和茱萸幕已经占尽优势。诗人再从动态上描述:“香飘”,“影拂”中香和影都是抽象的,需要心领神会的。飘和拂都是细微的动作,这些意动的描写,体现了作者心神放松,神气宜然。敏锐的捕捉到香气和烂漫变换。
  这首诗语言上通俗浅近,平易自然,通读全诗,没有一难解字句,质朴之至,仿佛从诗人心中自然流出,毫无半点雕琢痕迹,令你不能不佩服诗人的艺术之高超。这是就全篇来说的,若就其佳句来说,真如行山阴道上,令人应接不暇。“窗竹影摇书案上,野泉声人砚池中”,写景诗句诗情画意,情景交融,却又自然晓畅。同时,这首诗的现实主义的创作方法体现的是杜荀鹤的一个显著艺术特征。杜荀鹤是唐末时一位著名的现实主义诗人,他诗学杜甫、白居易,以揭露弊政,反映民生疾苦为宗旨,注重弘扬现实主义的优良传统。
  最后对此文谈几点意见:
  这首诗的中心在第四句,尤其是诗尾的“寒”字,更是画龙点睛之笔。“寒”字,寓情于景,以景结情,因意构象,用象显意。景和象。是对客观事物的具体描绘,情和意,是诗人对客观对象在审美上的认识和感受。正如古人所说:“象者,出意者也。”诗人在自然对象当中,读者在艺术对象当中。发现了美的客观存在,发现了生命和人格的伟大表现,从而把这种主观的情和意,转移到客观的景和象上,给自然和艺术以生命,给客观事物赋予主观的灵魂,这就是诗歌创作和欣赏当中的“移情作用”。“今日水犹寒”中的“寒”字,正是这种移情作用的物质符号,这是此诗创作最为成功之处。这首诗题为送别,可又没有交待所别之人和所别之事,全诗纯为咏史抒怀之作。但吟诵全诗,那种“慷慨倚长剑,高歌一送君”的壮别场景如在目前。这是为什么呢?因为所咏的历史本身就是壮别,这同诗人送友在事件上是相同的。而古今送别均为易水河岸,在地点上也是相同的。易水跨越古今,诗歌超越了时空,全诗融为一体。一古一今,一明一暗,两条线索,同时交待,最后统一在“今日水犹寒”的“寒”字上,诗的构思是极为巧妙的。
  本诗是一首应答之作,自然少不了对主人的一番赞颂,以竹盛赞了严郑公高洁的情操,杜甫虽然长严武十四岁,严武也是一个毁誉参半的人物,但作者后半生长期依赖严武接济,出语自然更加谦恭。不过本诗也值得称道,特别是“绿竹半含箨,新梢才出墙。”与“雨洗娟娟净,风吹细细香”四句,后人单独辑录在一起,成了一首咏竹的绝佳之句。
  《《文与可画筼筜谷偃竹记》苏轼 古诗》不过是一篇绘画题记,却写出了文同高明的画论、高超的画技和高尚的画品,写出了作者自己与文同的友谊之深,情感之厚;文章看去好像随笔挥写,却是形散神凝,“常行于所(yu suo)当行,常止于所不可不止“。
  《《雪赋》谢惠连 古诗》以“王乃寻绎吟玩,抚览扼腕,顾谓枚叔,起而为乱”对全赋进行了总理。乱是辞赋的结尾,是对全赋的总结。乱曰:“白羽虽白,质以轻兮;白玉虽白,空守贞兮;未若兹雪,因时兴灭。玄阴凝不昧其洁,太阳曜不固其节。节岂(jie qi)我名,节岂我贞,凭云升降,从风飘零。值物赋象,任地班形。素因遇立,污随染成,纵心皓然,何虑(he lv)何营。”结尾由雪之节操而触发了对雪的性质品德的议论,围绕雪的“节”“洁”“贞”展开议论,说雪之“节”容易失,雪之“洁”容易污,雪的贞洁就像它的颜色一样,最不足恃,对贞洁名誉进行了否定,“节岂我名”“ 节岂我贞” “纵心皓然,何虑何营”, 从而释放了纵心物外的人生哲学,这也是南朝文人的一种情怀,一种心灵解脱吧!
  这首歌谣为陆凯作为例证引用于奏疏中,但保留着民谣朴实生动的面貌。它用强烈对比的手法,从正反两方面突出反封建暴政的主题思想。相近的句式,相近的韵脚,成为在民间口相传、不胫而走的有利条件。
  颔联写雨的“发生”,进一步表现雨的“好”,其中“潜”、“润”、“细”等字生动地写出了雨“好”的特点。雨之所以“好”,好就好在适时,好在“润物”。春天的雨,一般是伴随着和风细雨地滋润万物的。然而也有例外。有时候,它会伴随着冷风,受到冷空气影响由雨变成雪。有时候,它会伴随着狂风,下得很凶暴。这时的雨尽管下在春天,但不是典型的春雨,只会损物而不会“润物”,自然不会使人“喜”,也不可能得到“好”评。所以,光有首联的“知时节”,还不足以完全表现雨的“好”。等到第二联写出了典型的春雨──伴随着和风的细雨,那个“好”字才落实了。“随风潜入夜,润物细无声。”这仍然用的是拟人化手法。“潜入夜”和“细无声”相配合,不仅表明那雨是伴随和风而来的细雨,而且表明那雨有意“润物”,无意讨“好”。如果有意讨“好”,它就会在白天来,就会造一点声势,让人们看得见,听得清。惟其有意“润物”,无意讨“好”,它才选择了一个不妨碍人们工作和劳动的时间悄悄地来,在人们酣睡的夜晚无声地、细细地下。

创作背景

  著名历史学家范文澜同志,曾经对唐代文人的思想作过精辟的分析,他说:“作者才思的来源,有些人主要是儒学,有些人是佛教(禅宗)和道教。……儒佛道三种思想以外,还有一种普通士人的思想,这种人求名求利,非常热衷,得不到的时候,悲苦忧愁,哀感动人,得到了便快意纵欲,得意自鸣,也颇能动人。大历十才子所处的时代是一个充满苦闷、忧患的时代。现实逼使他们的目光向内凝缩,他们以其敏感的诗心直接把握时代的心理节奏和情绪特点,将诗的触角伸向审美主体的心灵深处,通过表现诗人复杂深微的心态实现对历史、对社会、对人生的领悟。

  

杨钦( 南北朝 )

收录诗词 (6389)
简 介

杨钦 杨钦,石城人。明成祖永乐二十二年(一四二四)进士,改翰林庶吉士,寻授职翰林编修,致官归养。清光绪《高州府志》卷三七有传。

江南逢李龟年 / 释天朗

"失意穷边去,孤城值晚春。黑山霞不赤,白日鬼随人。
"何处经年閟好音,暖风催出啭乔林。羽毛新刷陶潜菊,
分受诗魔役,宁容俗态牵。闲吟见秋水,数只钓鱼船。"
还忆赤松兄弟否,别来应见鹤衣毛。"
寒风响枯木,通夕不得卧。早起遣问郎,昨宵何以过。
"鱼雁回时写报音,难凭锉蘖数年心。
非同覆水应收得,只问仙郎有意无。"
"秦王手笔序丹台,不错褒扬最上才。凤阙几传为匠硕,


九日吴山宴集值雨次韵 / 弭嘉淑

古塞连山静,阴霞落海新。有时城郭去,暗与酒家亲。"
疑捣双丝练,似奏一弦琴。令君闻独杵,知妾有专心。"
雨后忽闻谁最苦,异乡孤馆忆家时。
"农舍田头鼓,王孙筵上鼓。击鼓兮皆为鼓,
宽容民赋税,憔悴吏精神。何必河阳县,空传桃李春。"
猿清独宿处,木落远行时。见说东阳守,登楼为尔期。"
保之守之不死名,修之炼之仙人号。神得一以灵,
烧地生芚蕨,人家煮伪蚕。翻如归旧隐,步步入烟岚。"


丰乐亭游春三首 / 子车迁迁

灯集飞蛾影,窗销迸雪痕。中心自明了,一句祖师言。"
何必更寻兜率去,重重灵应事昭然。
"邻井双梧上,一蝉鸣隔墙。依稀旧林日,撩乱绕山堂。
"此中何必羡青城,玉树云栖不记名。
"先生卧碧岑,诸祖是知音。得道无一法,孤云同寸心。
"五首新裁翦,搜罗尽指归。谁曾师古律,君自负天机。
凤凰三十六,碧天高太清。元君夫人蹋云语,
"上玄大帝降坤维,箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日,


阆山歌 / 百里海宾

铁岭全无土,豺群亦有狼。因思无战日,天子是陶唐。
举陟幽期阻,沿洄客意赊。河梁非此路,别恨亦无涯。"
远烧来篱下,寒蔬簇石根。闲庭除鹤迹,半是杖头痕。"
养斗形如木,迎春质似泥。信如风雨在,何惮迹卑栖。
"久住荆溪北,禅关挂绿萝。风清闲客去,睡美落花多。
默仙不成秽仙老。年少纷如陌上尘,不见吾瓢尽枯藁。
水浸泥弹丸,思量无道理。浮沤梦幻身,百年能几几。
心悲空林下,泪洒秋景前。夫子寡兄弟,抚孤伤藐然。


晋献公杀世子申生 / 闾丘君

无金可买长门赋,有恨空吟团扇诗。"
相思一日在孤舟,空见归云两三片。"
(长须人歌答)"
"为郡三星无一事,龚黄意外扳乔松。日边扬历不争路,
闲工小笔得意新。画龙不夸头角及须鳞,只求筋骨与精神。
任器方圆性终在,不妨翻覆落池中。"
"霜锋擗石鸟雀聚,帆冻阴飙吹不举。芬陀利香释驎虎,
兴云吐雾,行雨生风。上清仙子,来献圣聪。"


幽涧泉 / 帖怀亦

第一峰,是仙物,惟产金花生恍惚。口口相传不记文,
两地尽修天上事,共瞻銮驾重来巡。"
许送自身归华岳,待来朝暮拂瓶盂。"
"万事归一衲,曹溪初去寻。从来相狎辈,尽不是知音。
"此中何必羡青城,玉树云栖不记名。
蟋蟀啼坏墙,苟免悲局促。道人优昙花,迢迢远山绿。
此日与君聊话别,老身难约更相寻。"
欲为吾师拂衣去,白云红叶又新秋。"


陈后宫 / 亓官未

峡狖有时到,秦人今日游。谢公多晚眺,此景在南楼。"
服取两般真,从头路端的。烹煎日月壶,不离干坤侧。
不假坐禅持戒律,超然解脱岂劳功。
"湘潭春水满,岸远草青青。有客钓烟月,无人论醉醒。
盗跖何延期,颜生乃短折。鲁隐全克让,祸机遂潜结。
盈尺何须问,丰年已可□。遥思郢中曲,句句出冰壶。"
"王乔所居空山观,白云至今凝不散。坛场月路几千年,
"山翁亦好禅,借我风溪树。采药多近峰,汲泉有春渡。


秦王饮酒 / 载上章

诗老全抛格,心空未到头。还应嫌笑我,世路独悠悠。
弋者终何慕,高吟坐绿鳌。烧侵姜芋窖,僧与水云袍。
落花行处遍,佳气晚来浓。喜见休明代,霓裳蹑道踪。"
"近腊辞精舍,并州谒尚公。路长山忽尽,塞广雪无穷。
禅门至六祖,衣钵无人得。(《题曹溪能大师奖山居》)
不用梯媒向外求,还丹只在体中收。
洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠,真人丹涧水潺潺。
远水浮仙棹,寒星伴使车。因过大雷岸,莫忘八行书。"


扫花游·九日怀归 / 钟离问凝

绝嗜欲,断贪痴,莫把神明暗里欺。"
本寺重江外,游方二室西。裴回恋知己,日夕草萋萋。"
片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲,谁家冢树挂斜晖。
"贾岛存正始,王维留格言。千篇千古在,一咏一惊魂。
我闻大中咸通真令主,相惟大杜兼小杜。
月向波涛没,茶连洞壑生。石桥高思在,且为看东坑。"
风刮阴山薄,河推大岸斜。只应寒夜梦,时见故园花。
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧,双童引入升玄客。


后宫词 / 司马昕妤

"游遍名山祖遍寻,却来尘世浑光阴。肯将的的吾师意,
北睨舍城池尚在,南睎尊岭穴犹存。五峰秀,百池分。
得道殊秦佚,隳名似楚狂。馀生于此足,不欲返韶阳。"
俄及永嘉末,中原塞胡尘。五马浮渡江,一龙跃天津。
沈吟未终卷,变态纷难数。曜耳代明珰,袭衣同芳杜。
雨晴天半碧光流,影倒残阳湿郡楼。绝顶有人经劫在,
吸处重重脉上摩。电激离门光海岳,雷轰震户动婆娑。
"今岁赴春闱,达如夫子稀。山中把卷去,榜下注官归。