一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。
斜峰信天插，奇洞固神辟。窈窕去未穷，环回势难极。
武事何骏壮，文理何优柔。颜回捧俎豆，项羽横戈矛。
"殷勤傍石绕泉行，不说何人知我情。
"穷节弥惨栗，我讵自云乐。伊人婴疾恙，所对唯苦药。
老人能步蹇，才子奈贫何。曾见春官语，年来虚甲科。"
"老人罢卮酒，不醉已经年。自饮君家酒，一杯三日眠。
泼醅新酒试尝看。僧来乞食因留宿，客到开尊便共欢。
"为客囊无季子金，半生踪迹任浮沉。服勤因念劬劳重，
迟迟清夜昼，幽路出深竹。笑谢万户侯，余将耻干禄。"
"每来归意懒，都尉似山人。台榭栖双鹭，松篁隔四邻。
"三百六旬今夜尽，六十四年明日催。不用叹身随日老，
长廊无事僧归院，尽日门前独看松。"
yi sheng yu di xiang kong jin .yue man li shan gong lou chang .
xie feng xin tian cha .qi dong gu shen bi .yao tiao qu wei qiong .huan hui shi nan ji .
wu shi he jun zhuang .wen li he you rou .yan hui peng zu dou .xiang yu heng ge mao .
.yin qin bang shi rao quan xing .bu shuo he ren zhi wo qing .
.qiong jie mi can li .wo ju zi yun le .yi ren ying ji yang .suo dui wei ku yao .
lao ren neng bu jian .cai zi nai pin he .zeng jian chun guan yu .nian lai xu jia ke ..
.lao ren ba zhi jiu .bu zui yi jing nian .zi yin jun jia jiu .yi bei san ri mian .
po pei xin jiu shi chang kan .seng lai qi shi yin liu su .ke dao kai zun bian gong huan .
.wei ke nang wu ji zi jin .ban sheng zong ji ren fu chen .fu qin yin nian qu lao zhong .
chi chi qing ye zhou .you lu chu shen zhu .xiao xie wan hu hou .yu jiang chi gan lu ..
.mei lai gui yi lan .du wei si shan ren .tai xie qi shuang lu .song huang ge si lin .
.san bai liu xun jin ye jin .liu shi si nian ming ri cui .bu yong tan shen sui ri lao .
chang lang wu shi seng gui yuan .jin ri men qian du kan song ..
译文
夜深人散客舍静，只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消，长夜漫漫如何熬到天明？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
忧虑的东西少了自然觉得没有烦心事，心情畅快就会觉得很顺心。
我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
判司原本是小官不堪一提，未免跪地挨打有苦向谁说。
计议早定专心不能改啊，愿推行良策行善建功。
雁门山横亘在代州北面，飞狐塞远远连接云中郡。
漾水向东方流去，漳水向正南方奔逝。
听了你这琴声忽柔忽刚，振人起强人坐令人低昂。
窄长的松叶虽经过几度风霜，但春天开放淡淡的花儿不好看。都市长安历来喜欢粉红色的桃花和雪白的李花，可怜这些松树白白地染上长安街道的尘土。
相思苦岁月摧人老青春有限，多麼的盼望夫君功成名就早日归来。
自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，佛、道等邪说一齐出现。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐，还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅：这难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？
谁能料到妇女反而更有力气，顶着长竿犹自嫌轻，还要在上面顶个木山，叫人在山上翻滚歌舞。
白天在海上捕鱼虽然辛苦，但晚上归来，有青天明月、大海涛声伴送到家，真是开心惬意。
故乡家园,令人伤心断肠的地方,经历了日日夜夜之后,新的柳条又长出来了!
注释
（2）问，当作“闻”（依《经典释文》） 丧：当官然后失去官职
76. 羸（léi）：瘦弱。
3.不教：不叫，不让。教，让。
伶官：伶，戏子，或唱戏杂技演员，现代的娱乐人员。宫庭里供统治者娱乐表演的人物。可见封建朝代不思于民生，不思于进取，奢华淫乐而痛失天下！伶官尚能使天下易主，可见不居安思危之害！
饫（yù）：饱食。
留人不住二句：郑文宝《柳枝词》：“亭亭画舸系春潭，直到行人酒半酣。不管烟波与风雨，载将离恨过江南。”此处翻用其意。
刘禹锡出身于庶族地主家庭，从小生活在江南地区，对那里的农民生活是有所了解的。“永贞革新”失败后，刘禹锡被一贬再贬，长期沉于下僚，远居边荒，使他有了更多的接触社会下层的机会，使他对农民的生活有了更多的了解。他对农民的疾苦是比较关心的。在任地方官期间，每遇灾害他便上书请求救济和蠲免。他写了一些表现劳动人民生活和劳动的诗篇，《《插田歌》刘禹锡 古诗》即其中之一。
艳寒宜雨露，香冷隔尘埃。堪把依松竹，良涂一处栽。"
"迟景临遥水，晴空似不高。清明开晓镜，昭晰辨秋毫。
长安别日春风早，岭外今来白露秋。
芳新生石际，幽嫩在山阴。色是春光染，香惊日气侵。
讵应流远迹，方欲料前程。捷径虽云易，长衢岂不平。
"上国多离别，年年渭水滨。空将未归意，说向欲行人。
眉睫无他人，与君闲解题。陶然叩寂寞，再请吟清诗。
"野烟居舍在，曾约此重过。久雨初招客，新田未种禾。
"舞停歌罢鼓连催，软骨仙蛾暂起来。红罨画衫缠腕出，
卑官还不恶，行止得逍遥。晴野花侵路，春陂水上桥。
"丽日催迟景，和风扇早春。暖浮丹凤阙，韶媚黑龙津。
"鸾凤分飞海树秋，忍听钟鼓越王楼。只应霜月明君意，
想得心知近寒食，潜听喜鹊望归来。"
"碧海西陵岸，吴王此盛时。山行今佛寺，水见旧宫池。
垂罗掩縠烟中语。风月频惊桃李时，沧波久别鸳鸿侣。
晓日襟前度，微风酒上生。城中会难得，扫壁各书名。"
别思满南渡，乡心生北楼。巴陵山水郡，应称谢公游。"
"润叶濡枝浃四方，浓云来去势何长。
今日兵符归上将，旄头不用更妖氛。"
地接金陵草木凋。北府市楼闻旧酒，南桥官柳识归桡。
西行却过流沙日，枕上寥寥心独知。"
未去山林藏。平生五色线，愿补舜衣裳。弦歌教燕赵，
"三展蜀笺皆郢曲，我心珍重甚琼瑶。
"白石岩前湖水春，湖边旧境有清尘。
"嘉树阴初合，山中赏更新。禽言未知夏，兰径尚馀春。
"春水潜鳞发，寒潭旧藻疏。扬鬐顺气后，振鬣上冰初。
旧山期已失，芳草思何穷。林下无相笑，男儿五马雄。"
"天静秋山好，窗开晓翠通。遥怜峰窈窕，不隔竹朦胧。
孔不自圣，麟不自祥。吁嗟麟兮，天何所亡。"
圆蟾挂出妆台表。金盘解下丛鬟碎，三尺巫云绾朝翠。
"浔阳却到是何日，此地今无旧使君。
"东垠黑风驾海水，海底卷上天中央。三吴六月忽凄惨，
父母忆念深，乡闾为立祠。大历元年春，此儿忽来归。
醉后不忧迷客路，遥看瀑布识天台。"
红蜡半含萼，绿油新酦醅。玲珑五六树，潋滟两三杯。
"忽识海棠花，令人只叹嗟。艳繁惟共笑，香近试堪夸。
"能骑竹马辨西东，未省烟花暂不同。
"孤舟越客吟，万里旷离襟。夜月江流阔，春云岭路深。
"碧溪流水泛桃花，树绕天台迥不赊。洞里无尘通客境，
千条垂柳拂金丝，日暖牵风叶学眉。
殷勤最是章台柳，一树千条管带春。"
"漠漠复溶溶，乘春任所从。映林初展叶，触石未成峰。
"殁世议方存，升平道几论。诗情光日月，笔力动干坤。
"雪浪排空接海门，孤舟三日阻龙津。曹瞒曾堕周郎计，
鼎重山难转，天扶业更昌。望贤馀故老，花萼旧池塘。
君为使滑州，我来西入京。丈夫不泣别，旁人叹无情。
"凌寒开涸沍，寝庙致精诚。色静澄三酒，光寒肃两楹。
异世陶元亮，前生刘伯伦。卧将琴作枕，行以锸随身。
"西园春欲尽，芳草径难分。静语唯幽鸟，闲眠独使君。
"传警千门寂，南郊彩仗回。但惊龙再见，谁识日双开。
老鸦拍翼盘空疾，准拟浮生如瞬息。
"官清书府足闲时，晓起攀花折柳枝。九陌城中寻不尽，
"已沐识坚贞，应怜器未成。辉山方可重，散璞乍堪惊。
日日无穷事，区区有限身。若非杯酒里，何以寄天真。"
翩翩日敛照，朗朗月系夕。物生春不留，年壮老还迫。
"轻棹驻回流，门登西虎丘。雾青山月晓，云白海天秋。
泉引窗前过，云看石罅生。别来愁欲老，虚负出山名。"
门前为报诸少年，明日来迟不堪折。"
馀燎见风幽焰灭。白蒿微发紫槿新，行人感此复悲春。"
夜深怕有羊车过，自起笼灯看雪纹。"
"秋日并州路，黄榆落故关。孤城吹角罢，数骑射雕还。
闻得一毛添五色，眼看相逐凤池头。"
酹滴苔纹断，泉连石岸秋。若能山下置，岁晚愿同游。"
飞莫近长洲苑。尔愿欢爱不相忘，须去人间罗网远。
置榻素屏下，移炉青帐前。书听孙子读，汤看侍儿煎。
睡少身还健，愁多食不肥。自怜疏懒性，无事出门稀。"
山似换来天似洗，可怜风日到长安。"
彩仗三清路，麻衣万国丧。玄宫今一闭，终古柏苍苍。
"以病辞朝谒，迂疏种药翁。心弥念鱼鸟，诏遣理兵戎。
"常怀独往意，此日去朝簪。丹诏荣归骑，清风满故林。
萧索更看江叶下，两乡俱是宦游情。"
"业广因功苦，拳拳志士心。九流难酌挹，四海易消沈。
中外无亲疏，所算在其情。久客贵优饶，一醉旧疾平。
明朝便是南荒路，更上层楼望故关。"
昔为薄命妾，无日不含愁。今为水中鸟，颉颃自相求。
兴废由所感，湮沦斯可哀。空留故池雁，刷羽尚徘徊。"
今日散材遮不得，看看气色欲凌云。"
养活枯残废退身。"
"平楚起寒色，长沙犹未还。世情何处淡，湘水向人闲。
眼底不顾纤腰娘。今年阘茸鬓已白，奇游壮观唯深藏。