独坐贡闱里，愁心芳草生。山公昨夜事，应见此时情。
征鸟无返翼，归流不停川。已经霜雪下，乃验松柏坚。
会遇更何时，持杯重殷勤。"
古来同一马，今我亦忘筌。
斜日背乡树，春潮迎客船。江楼新咏发，应与政声传。"
"雨时山不改，晴罢峡如新。天路看殊俗，秋江思杀人。
明日复行春，逶迤出郊坛。登高见百里，桑野郁芊芊。
劝君稍尽离筵酒，千里佳期难再同。"
蜀人竞祈恩，捧酒仍击鼓。"
衰谢身何补，萧条病转婴。霜天到宫阙，恋主寸心明。"
"至人无滞迹，谒帝复思玄。魏阙辞花绶，春山有杏田。
"骊姬北原上，闭骨已千秋。浍水日东注，恶名终不流。
羁栖负幽意，感叹向绝迹。信甘孱懦婴，不独冻馁迫。
du zuo gong wei li .chou xin fang cao sheng .shan gong zuo ye shi .ying jian ci shi qing .
zheng niao wu fan yi .gui liu bu ting chuan .yi jing shuang xue xia .nai yan song bai jian .
hui yu geng he shi .chi bei zhong yin qin ..
gu lai tong yi ma .jin wo yi wang quan .
xie ri bei xiang shu .chun chao ying ke chuan .jiang lou xin yong fa .ying yu zheng sheng chuan ..
.yu shi shan bu gai .qing ba xia ru xin .tian lu kan shu su .qiu jiang si sha ren .
ming ri fu xing chun .wei yi chu jiao tan .deng gao jian bai li .sang ye yu qian qian .
quan jun shao jin li yan jiu .qian li jia qi nan zai tong ..
shu ren jing qi en .peng jiu reng ji gu ..
shuai xie shen he bu .xiao tiao bing zhuan ying .shuang tian dao gong que .lian zhu cun xin ming ..
.zhi ren wu zhi ji .ye di fu si xuan .wei que ci hua shou .chun shan you xing tian .
.li ji bei yuan shang .bi gu yi qian qiu .hui shui ri dong zhu .e ming zhong bu liu .
ji qi fu you yi .gan tan xiang jue ji .xin gan chan nuo ying .bu du dong nei po .
译文
德祐已是亡国之君，即使杜鹃啼到(dao)嘴角流血也是无家可归了，小皇帝也死于非命。
数千载春秋变幻，数百载风雨飘摇，春草还生，秋风乍起……
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的(de)华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
周朝大礼我无力振兴。
永州的野外出产一种奇特的蛇，（它有着）黑色的底子白色的花纹；如果这种蛇碰到草木,草木全都干枯而死；如果蛇用牙齿咬人，没有能够抵挡（蛇毒）的方法。然而捉到后晾干把它用来作成药饵，可以用来治愈大风、挛踠、瘘、疠，去(qu)(qu)除死肉，杀死人体内的寄生虫。起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收这种蛇两次，招募能够捕捉这种蛇的人，充抵他的赋税缴纳。永州的人都争着去做（捕蛇）这件事。 有个姓蒋的人家，享有这种（捕蛇而不纳税的）好处已经三代了。我问他，他却说：“我的祖父死在捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了，险些丧命也有好几次了。”他说这番话时，脸上好像很忧伤的样子。 我很同情他，并且说：“你怨恨这差事吗？我打算告诉管理政事的地方官，让他更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样？” 蒋氏(听了),更加悲伤，满眼含泪地说：“你要哀怜我，使我活(huo)下去吗？然而我干这差事的不幸，还比不上恢复我缴纳赋税的不幸那么厉害呀。（假使）从前我不当这个差，那我就早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方，累计到现在，已经六十年了，可乡邻们的生活一天天地窘迫，把他们土地上生产出来的都拿去，把他们家里的收入也尽数拿去(交租税仍不够)，只得号啕痛哭辗转逃亡，又饥又渴倒在地上，(一路上)顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸着带毒的疫气，一个接一个死去,处处死人互相压着。从前和我祖父同住在这里的，现在十户当中剩不下一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中只有不到两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁走了。可是我却凭借捕蛇这个差事才唯独存活了下来。凶暴的官吏来到我乡，到处吵嚷叫嚣，到处骚扰，那种喧闹叫嚷着惊扰乡民的气势，（不要说人）即使鸡狗也不能够安宁啊！我就小心翼翼地起来，看看我的瓦罐，我的蛇还在，就放心地躺下了。我小心地喂养蛇，到规定的日子把它献上去。回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西，来度过我的余年。估计一年当中冒死的情况只是两次,其余时间我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们那样天天都有死亡的威胁呢！现在我即使死在这差事上，与我的乡邻相比，我已经死在（他们）后面了，又怎么敢怨恨（捕蛇这件事）呢？” 我听了(蒋氏的诉说)越听越悲伤。孔子说：“苛酷的统治比老虎还要凶暴啊!”我曾经怀疑过这句话，现在根据蒋氏的遭遇来看这句话，还真是可信的。唉！谁知道苛捐杂税的毒害比这种毒蛇的毒害更厉害呢！所以（我）写了这篇“说”,以期待那些朝廷派出的用来考察民情的人得到它。
白日真黑夜假谁去分辨，从古到今的事无尽无休。
趁现在年轻大有作为啊，施展才能还有大好时光。
一阵凉风吹来，更觉自己报国无门，百感交集，备受煎熬。
仍因堕泪碑而感到悲伤，又想起孔明的宏伟政纲。
如今认真打扮照照镜子啊，以后还能藏身将祸患躲开。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚(jian)。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁(ren)爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思(si)想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
我真想让掌管春天的神长久做主，
注释
⑴香径：指春秋时吴国馆娃宫美人采香处。故址在今苏州西南香山旁。长洲：即长洲苑，吴王游猎之处。在今苏州西南、太湖北。
⑸压：覆盖。小桥：指黄州东坡雪堂正南的小桥。
⑵佳辰：指小寒食节。强饭：勉强吃一点饭。
（45）翡翠衾：布面绣有翡翠鸟的被子。《楚辞·招魂》：翡翠珠被，烂齐光些。言其珍贵。谁与共：与谁共。
③“白鸟”句：小鸟在白云端自由飞翔，秦淮河绿水滔滔，河岸红叶似火，黄花初绽，蝴蝶飞逐。好一派万物争自由的勃然生机。
[3]就郡言：谓就余杭郡的山水而言。
王勃一生遭遇坎坷，经常离家为宦漫游，因此怀乡送别诗是王勃诗中最常见的一类题材，如这首《蜀中九日》及其名作《送杜少府之任蜀州》。咸亨元年（670年）重阳节，客居西蜀的王勃与友人一起登玄武山遥望故乡。时逢重阳佳节，又是客中送客，勾起了诗人浓郁的乡愁，于是作了这首诗。
龚锡圭 龚锡圭(?一1928)，字成卿，一字竞立，号笑狂。清末民国间无锡人。年24入邑庠。屡试未售。辛亥革命后从同学、江苏都督庄蕴宽任幕僚长。嗣以宦海风波险恶挂冠归隐，绝意仕进。着有《竞立斋诗》。
相携行豆田，秋花霭菲菲。子实不得吃，货市送王畿。
百年嗟已半，四座敢辞喧。书籍终相与，青山隔故园。"
衡岳江湖大，蒸池疫疠偏。散才婴薄俗，有迹负前贤。
"云淡山横日欲斜，邮亭下马对残花。
文学与我游，萧疏外声利。追随二十载，浩荡长安醉。
幸将仙子去，复与故人同。高枕随流水，轻帆任远风。
我有金石兮，击考崇崇。与汝歌舞兮，上帝之风。
"苦雨暗秋径，寒花垂紫苔。愁中绿尊尽，梦里故人来。
"伊昔黄花酒，如今白发翁。追欢筋力异，望远岁时同。
地与喧闻隔，人将物我齐。不知樵客意，何事武陵谿."
鸣鸠拂红枝，初服傍清畎。昨日山僧来，犹嫌嘉遁浅。
日出见鱼目，月圆知蚌胎。迹非想像到，心以精灵猜。
"沉冥众所遗，咫尺绝佳期。始觉衡门下，翛然太古时。
台阁黄图里，簪裾紫盖边。尊荣真不忝，端雅独翛然。
客礼容疏放，官曹可接联。新诗句句好，应任老夫传。"
裴回野泽间，左右多悲伤。日出见阙里，川平知汶阳。
酣兴思共醉，促酒更相向。舫去若惊凫，溶瀛满湖浪。
"渭水流关内，终南在日边。胆销豺虎窟，泪入犬羊天。
更怜童子宜春服，花里寻师指杏坛。"
"不耻青袍故，尤宜白发新。心朝玉皇帝，貌似紫阳人。
远峰晴更近，残柳雨还新。要自趋丹陛，明年鸡树亲。"
新衔趋建礼，旧位识文昌。唯有东归客，应随南雁翔。"
春衣过水冷，暮雨出关迟。莫道青州客，迢迢在梦思。"
醉人疑舫影，唿指递相惊。何故有双鱼，随吾酒舫行。
郑履下天去，蘧轮满路声。出关秋树直，对阙远山明。
"画舸欲南归，江亭且留宴。日暮湖上云，萧萧若流霰。
雄剑鸣开匣，群书满系船。乱离心不展，衰谢日萧然。
自公多暇延参佐，江汉风流万古情。"
自欲归飞鹢，当为不系舟。双垂素丝泪，几弊皂貂裘。
何为西庄王给事，柴门空闭锁松筠。"
碧题霜罗幕。仙娥桂树长自春，王母桃花未尝落。
雨槛卧花丛，风床展书卷。钩帘宿鹭起，丸药流莺啭。
方士真难见，商胡辄自夸。此香同异域，看色胜仙家。
"周室既板荡，贼臣立婴儿。将军独激昂，誓欲酬恩私。
更言诸将会南河。边心杳杳乡人绝，塞草青青战马多。
家住洲头定近远，朝泛轻桡暮当返。不能随尔卧芳洲，
"天下甲马未尽销，岂免沟壑常漂漂。剑南岁月不可度，
"畋猎自古昔，况伊心赏俱。偶与群公游，旷然出平芜。
放熘出江口，回瞻松栝深。不知舟中月，更引湖间心。
"幕府日多暇，田家岁复登。相知恨不早，乘兴乃无恒。
我昔游锦城，结庐锦水边。有竹一顷馀，乔木上参天。
桓山四凤已过三。他时干蛊声名着，今日悬弧宴乐酣。
"悔系腰间绶，翻为膝下愁。那堪汉水远，更值楚山秋。
亲知天畔少，药味峡中无。归楫生衣卧，春鸥洗翅唿。
"林中雨散早凉生，已有迎秋促织声。三径荒芜羞对客，
开州入夏知凉冷，不似云安毒热新。"
心死池塘草，声悲石径松。无因芳杜月，琴酒更相逢。"
山东残逆气，吴楚守王度。谁能扣君门，下令减征赋。"
"与君陶唐后，盛族多其人。圣贤冠史籍，枝派罗源津。
各回船，两摇手。"
黄河西岸是吾蜀，欲须供给家无粟。
"楚岸通秋屐，胡床面夕畦。藉糟分汁滓，瓮酱落提携。
少壮迹颇疏，欢乐曾倏忽。杖藜风尘际，老丑难翦拂。
四牡未遑息，三山安在哉。巨鳌不可钓，高浪何崔嵬。
仍怜穴蚁漂，益羡云禽游。农夫无倚着，野老生殷忧。
人烟绝墟落，鬼火依城池。巴汉空水流，褒斜惟鸟飞。
"人幽宜眺听，目极喜亭台。风景知愁在，关山忆梦回。
"塞北狂胡旅，城南敌汉围。巉岩一鼓气，拔利五兵威。
侧身长顾求其群，翅垂口噤心甚劳。下愍百鸟在罗网，
愚意会所适，花边行自迟。汤休起我病，微笑索题诗。
声音咽咽如有谓，号啼略与婴儿同。口干垂血转迫促，
妙绝当动鬼神泣，崔蔡幽魂更心死。"
先蹋炉峰置兰若，徐飞锡杖出风尘。"
贫交此别无他赠，唯有青山远送君。"
"汉家仙仗在咸阳，洛水东流出建章。
晒药竹斋暖，捣茶松院深。思君一相访，残雪似山阴。"
"君不见明星映空月，太阳朝升光尽歇。
江水遥连别恨深。明月既能通忆梦，青山何用隔同心。
"荒村建子月，独树老夫家。雾里江船渡，风前径竹斜。
河雒化为血，公侯草间啼。西京复陷没，翠盖蒙尘飞。
故者或可掘，新者亦易求。所悲数奔窜，白屋难久留。"
节近重阳念归否，眼前篱菊带秋风。"
江柳秋吐叶，山花寒满枝。知君客愁处，月满巴川时。"
鹊随金印喜，乌傍板舆飞。胜作东征赋，还家满路辉。"
山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清绝地，万古一长嗟。"
削成当白帝，空曲隐阳台。疏凿功虽美，陶钧力大哉。"
青冥曾巅后，十里斩阴木。人肩四根已，亭午下山麓。
群公纷戮力，圣虑窅裴回。数见铭钟鼎，真宜法斗魁。
凤凰池上应回首，为报笼随王右军。"
我尝有匮乏，邻里能相分。我尝有不安，邻里能相存。