梨花
几度懒乘风水便，拗船折舵恐难回。
"霞岛焰难泊，云峰奇未收。萧条千里湾，独自清如秋。
闻君新领八霞司，此别相逢是几时。
帘外无人报水筒。行药不离深幌底，寄书多向远山中。
昨夜七星潭底见，分明神剑化为龙。"
"职忝翩翩逐建牙，笈随征骑入胡沙。定将千里书凭雁，
冰屋朱扉晓未开，谁将金策扣琼台。
牢山道士无仙骨，却向人间作酒徒。"
"何时有此谿，应便生幽木。橡实养山禽，藤花蒙涧鹿。
骑龙重过玉溪头，红叶还春碧水流。
梨花拼音解释:
ji du lan cheng feng shui bian .ao chuan zhe duo kong nan hui .
.xia dao yan nan bo .yun feng qi wei shou .xiao tiao qian li wan .du zi qing ru qiu .
wen jun xin ling ba xia si .ci bie xiang feng shi ji shi .
lian wai wu ren bao shui tong .xing yao bu li shen huang di .ji shu duo xiang yuan shan zhong .
zuo ye qi xing tan di jian .fen ming shen jian hua wei long ..
.zhi tian pian pian zhu jian ya .ji sui zheng qi ru hu sha .ding jiang qian li shu ping yan .
bing wu zhu fei xiao wei kai .shui jiang jin ce kou qiong tai .
lao shan dao shi wu xian gu .que xiang ren jian zuo jiu tu ..
.he shi you ci xi .ying bian sheng you mu .xiang shi yang shan qin .teng hua meng jian lu .
qi long zhong guo yu xi tou .hong ye huan chun bi shui liu .
译文及注释
译文
掷彩成枭就取鱼得筹，大呼五白(bai)求胜心急。
这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回？
有一匹胡马，被远放在燕支山下。它在沙地上、雪地上来回地用蹄子刨，独自嘶鸣着，它停下来东张张，西望望，发现自己迷路了。而此(ci)刻，辽阔的大草原茫茫无边，天色将晚。
只应该守寂寞了此一生，关闭上柴门与人世隔离。
即(ji)使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴，绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。也(ye)挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？
在酒席筵边，唱的是小令，我见到了玉箫。银灯把她映照，只一曲轻歌，便显出妩媚娇娆。在歌声中醉倒，谁能认为遗憾产生悔恨懊恼，歌声停歇了，带着余音归来，酒意还不见微消。
暗淡的紫色，鲜艳的黄色。
将军你争伐南方，胆气豪迈无比，腰间的钢刀如同一泓秋水般明亮 。
思念呀，怨恨呀，哪儿是尽头，伊人呀，除非你归来才会罢休。一轮皓月当空照，让我俩紧紧偎傍，倚楼望月。
流水悠悠远远，怎知流水之外，是纷乱的群山，可友人比那乱山还更远。料想他独处天涯，归梦何其短暂，想是早已忘掉故乡的绮窗雕栏。抬望眼，所见到的只是斜阳冉冉。抚着高大的树木，叹息自己的年华已晚。只有数点落下的红英，还在眷恋着凄婉的庭院。
取食不苟(gou)且求得饱腹就行啊，穿衣不苟且求得暖身就好。
蒲生在我的池塘里，它的叶子繁荣而茂盛。如果依靠你行仁义，还不如我自知自己的能力。众口铄金，我受到人的谗(chan)言毁伤，使你疏远了我，与我别离。每次想到你离开我的时候，我就常常独自悲苦难过。想见你一面，这种思念是如此强烈，以致情感郁结心中，伤了心脾。思念你常常令我痛哭满面，夜夜无法安睡。请你不要因为豪贤的缘故，丢弃以前自己的所爱；不要因为鱼肉而丢弃葱与薤；更不要因为麻枲卑贱而弃捐菅与蒯。自你离开我后，我出门感到苦愁，入门亦感到苦愁。边地多悲风，树木在悲风中哀鸣，像是在诉说我心中无限的爱恨。
我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，将这纷杂的世俗人生，看得多么透彻与清明。
自古来河北山西的豪杰，
注释
⑿任恤：信任体恤。庶：希望。尤：过失。
⑼函谷，古关名，在陕州灵宝县。此代指帝京以东之要塞。临洮，地名，属陇右道洮州。此代指帝京以西之边陲。
(1)梁王：梁惠王。觞：酒樽，这里指饮宴。范台：又称“繁台”，遗迹在今开封市。当时魏王强盛，魏惠王十四年，鲁、宋、卫、韩来朝。
②梨花风，古代认为从小寒至Ⅱ谷雨有二十四番应花期而来的风。梨花风为第十七番花信风。梨花风后不久即是清明。
窅冥：深暗的样子。
4. 安釐王：名圉（yǔ），在位时间为公元前276～前243年。釐：也写作“僖”。
[4]幽并：幽州和并州。在今河北、山西、陕西一带。
赏析
全诗一唱三叹，每章只更换两个字，反复强化，深入地表达担忧之情。狐狸走在水浅的地方，湿了腿脚，由此想到(xiang dao)自己(zi ji)男人还没有束紧衣裤的带子呢。狐狸走在河的岸边，完全没有弄湿身上，她就想到丈夫还没有成身的衣服呢。随着视线所及，看到狐狸从水落石出的地方，一步步走到岸上来，她就想到丈夫该穿什么衣物，真可谓知冷知热。从这个角度上说，此诗是贤妇人惦念远方丈夫冷暖的佳作。
诗的大意是：因为村子四周禾黍稠密，怕牛吃了庄稼，所以把它远远地放入陂中。沿河的陂岸，泉甘草美，真是个放牧的好地方；放到这儿来的牛可多着哩！牛自由自在的吃草，喝水，牧童又何尝不想到山坡上和别的放牛娃去玩一会儿；可是讨厌的鸟儿，在天空盘旋。它们饿了，老是要飞到牛背上去啄虮虱。怎能丢下不管呢？牛性是好斗的，特别是牧童放的这头小白牛更淘气，它时而低头吃草，时而举头长鸣。这鸣声该不会是寻找触角的对象的信号吧？真叫人担心，一刻也不能离开它。此时，牧童耳边忽然传来一个熟悉的声音(yin)，有人卷着芦叶在吹口哨。他知道是他的同伴放着牛在堤的那一边，于是他也学着样儿，卷着叶子吹起来，互相应和；一面监视着这正在吃草的牛，抖动几下手里的长鞭，并且向牛说了下面两句警告的话。这话里是有个典故的。
杜甫在《进雕赋表》中，称自己的(ji de)作品善于“沉郁顿挫”。这也表现在《《百忧集行》杜甫 古诗》中。它“悲愤慷慨，郁结于中”，“沉郁苍凉，跳跃动荡”（陈廷焯《白雨斋词话》卷一）。诗人不幸的遭遇，切身的体验，内心的痛楚，在诗中化为一股股情感流 。它回旋激荡，悲愤呼号，久久不息。
在这首诗中，最可注意的有两点：一是作者的民本思想。他不仅把民众比作国家的城墙，而且提出了惠师牖民的主张，这和邵公之谏在某种意义上说是相通的，具有积极的进步作用。二是以周朝传统的敬天思想，来警戒厉王的“戏豫”和“驰驱”的大不敬，从而加强了讽谕劝谏的力度。如果不是冥顽不化的亡国之君，对此是应当有所触动的。
随着驴被“放山下”，到了一个具体的地方，寓言中的另一角色虎的出场就很自然了：
此诗写男女结婚仪式，写新妇到男方家看到丈夫形象的情景。全诗写的只是一个小剪影，但有步骤，有层次，有色彩，有新妇微妙的心理状态，把华夏古老的结婚仪式写得饶有情趣，
第一首是久客异乡、缅怀故里的感怀诗。写于初来乍到之时，抒写久客伤老之情。在第一、二句中，诗人置身于故乡熟悉而又陌生的环境之中，一路迤逦行来，心情颇不平静：当年离家，风华正茂；今日返归，鬓毛疏落，不禁感慨系之。首句用“少小离家”与“老大回”的句中自对，概括写出数十年久客他乡的事实，暗寓自伤“老大”之情。次句以“鬓毛衰”顶承上句，具体写出自己的“老大”之态，并以不变的“乡音”映衬变化了的“鬓毛”，言下大有“我不忘故乡，故乡可还认得我吗”之意，从而为唤起下两句儿童不相识而发问作好铺垫。
《羔裘》佚名 古诗是古代卿大夫上朝时穿的官服。《诗经》中通过描写《羔裘》佚名 古诗来刻画官员形象的诗有好几首，如《召南·羔羊》《唐风·《羔裘》佚名 古诗》《桧风·《羔裘》佚名 古诗》等，命意都不一样。
这首诗在写作手法上属于借题发挥，即借用石门长老的形象，抒发作者忠于朝庭、希望得到朝庭的理解和重新起用，而长期被冷落的悲愤失望的心情。
第三句是虚实结合，诗中“飞鸟”隐喻友人的南游，写出了友人的远行难以预料，倾注了自己的关切和忧虑。“没”字，暗扣“望”。“何处”则点明凝神远眺的诗人，目光久久地追随着远去的友人，愁思绵绵，不绝如缕。真诚的友情不同于一般的客套，它不在当面应酬，而在别后思念。诗人对朋友的一片真情，正集聚在这别后的独自久久凝望上。这使人联想到《三国演义》描写刘备与徐庶分别时的情景。
《《游泰山六首》李白 古诗》在李白全部诗作中占有重要位置，当可与《蜀道难》《将进酒》等名篇相媲美。其突出的艺术特色是以游仙体来写山水诗，形成了完美的独特的诗歌创作范式。自《诗经》以后的中国诗歌创作逐渐形成两脉各显神彩的文学传统，一是自楚辞演进而来的表现游仙内容的诗歌，一是魏晋南北朝以来的山水诗歌。前者描绘出仙人和仙境的美好的艺术境界，多以寄托作者或政治理想难酬或愤世嫉俗的隐逸情怀；后者则以自然山水以及附丽于山水的自然现象和人文景观作为描写对象，抒发诗人的喜怒哀乐、愁闷悲慨等各种情怀。自刘宋谢灵运山水诗起，将游仙内容与山水诗相结合，偶有所见，但未为大观。谢灵运的《登江中孤屿》似乎曾有这样的尝试：“云日相辉映，空水共澄鲜……想象昆山娄，缅邈区中缘。始信安期术，尽得养生年。”虽不乏情致，但诗中的“昆山姿”“区中缘”“安期术”等仙人仙境的化用，不过是为(shi wei)诗用典增致，尚不能称为—种独特风格。而李白则集游仙与山水二体之长为一体，在《《游泰山六首》李白 古诗》中形成一种新的构思风格。诗中既用雄健粗放的线条和鲜明的色彩勾勒了泰山壮丽开阔的艺术画面，又将游仙诗中常用的人物（玉女、绿发青童、安期生等），事典（巨鳌负仙山、仙人居住金银台、仙人饮流霞等），语汇（九垓、清斋、裂素、玉液、瓠瓜等），结合泰山神话传说，重新演绎描绘出仙人与仙境的新鲜的艺术形象，构思出诗人与仙人交往的生动故事情节。诗中既有仙境不同时空的具体情景描写，又有情节发展的连贯性，从而造成了强烈的美感和生动的形象。而这种美感和生动形象又是叠印在泰山神妙山水的真实背景上的，这不仅增强了诗歌飘渺奇逸的意境之美，而且使人有一种如临其境、如见其人的艺术感受，其艺术效果就大大超过了其他以泰山为题材的山水诗作。
第二、三章改用“比”法；前二句是比喻，后两句是主体，是正意所在处。
这首送别诗，既不写饯行的歌舞盛宴，也不写分手时的难舍离情。作者只是以知己的身份说话行事，祝酒劝饮，然而字里行间却使人感到一股激情在荡漾。
诗的大意是：因为村子四周禾黍稠密，怕牛吃了庄稼，所以把它远远地放入陂中。沿河的陂岸，泉甘草美，真是个放牧的好地方；放到这儿来的牛可多着哩！牛自由自在的吃草，喝水，牧童又何尝不想到山坡上和别的放牛娃去玩一会儿；可是讨厌的鸟儿，在天空盘旋。它们饿了，老是要飞到牛背上去啄虮虱。怎能丢下不管呢？牛性是好斗的，特别是牧童放的这头小白牛更淘气，它时而低头吃草，时而举头长鸣。这鸣声该不会是寻找触角的对象的信号吧？真叫人担心，一刻也不能离开它。此时，牧童耳边忽然传来一个熟悉的声音(yin)，有人卷着芦叶在吹口哨。他知道是他的同伴放着牛在堤的那一边，于是他也学着样儿，卷着叶子吹起来，互相应和；一面监视着这正在吃草的牛，抖动几下手里的长鞭，并且向牛说了下面两句警告的话。这话里是有个典故的。
杜甫在《进雕赋表》中，称自己的(ji de)作品善于“沉郁顿挫”。这也表现在《《百忧集行》杜甫 古诗》中。它“悲愤慷慨，郁结于中”，“沉郁苍凉，跳跃动荡”（陈廷焯《白雨斋词话》卷一）。诗人不幸的遭遇，切身的体验，内心的痛楚，在诗中化为一股股情感流 。它回旋激荡，悲愤呼号，久久不息。
在这首诗中，最可注意的有两点：一是作者的民本思想。他不仅把民众比作国家的城墙，而且提出了惠师牖民的主张，这和邵公之谏在某种意义上说是相通的，具有积极的进步作用。二是以周朝传统的敬天思想，来警戒厉王的“戏豫”和“驰驱”的大不敬，从而加强了讽谕劝谏的力度。如果不是冥顽不化的亡国之君，对此是应当有所触动的。
随着驴被“放山下”，到了一个具体的地方，寓言中的另一角色虎的出场就很自然了：
此诗写男女结婚仪式，写新妇到男方家看到丈夫形象的情景。全诗写的只是一个小剪影，但有步骤，有层次，有色彩，有新妇微妙的心理状态，把华夏古老的结婚仪式写得饶有情趣，
第一首是久客异乡、缅怀故里的感怀诗。写于初来乍到之时，抒写久客伤老之情。在第一、二句中，诗人置身于故乡熟悉而又陌生的环境之中，一路迤逦行来，心情颇不平静：当年离家，风华正茂；今日返归，鬓毛疏落，不禁感慨系之。首句用“少小离家”与“老大回”的句中自对，概括写出数十年久客他乡的事实，暗寓自伤“老大”之情。次句以“鬓毛衰”顶承上句，具体写出自己的“老大”之态，并以不变的“乡音”映衬变化了的“鬓毛”，言下大有“我不忘故乡，故乡可还认得我吗”之意，从而为唤起下两句儿童不相识而发问作好铺垫。
《羔裘》佚名 古诗是古代卿大夫上朝时穿的官服。《诗经》中通过描写《羔裘》佚名 古诗来刻画官员形象的诗有好几首，如《召南·羔羊》《唐风·《羔裘》佚名 古诗》《桧风·《羔裘》佚名 古诗》等，命意都不一样。
这首诗在写作手法上属于借题发挥，即借用石门长老的形象，抒发作者忠于朝庭、希望得到朝庭的理解和重新起用，而长期被冷落的悲愤失望的心情。
第三句是虚实结合，诗中“飞鸟”隐喻友人的南游，写出了友人的远行难以预料，倾注了自己的关切和忧虑。“没”字，暗扣“望”。“何处”则点明凝神远眺的诗人，目光久久地追随着远去的友人，愁思绵绵，不绝如缕。真诚的友情不同于一般的客套，它不在当面应酬，而在别后思念。诗人对朋友的一片真情，正集聚在这别后的独自久久凝望上。这使人联想到《三国演义》描写刘备与徐庶分别时的情景。
《《游泰山六首》李白 古诗》在李白全部诗作中占有重要位置，当可与《蜀道难》《将进酒》等名篇相媲美。其突出的艺术特色是以游仙体来写山水诗，形成了完美的独特的诗歌创作范式。自《诗经》以后的中国诗歌创作逐渐形成两脉各显神彩的文学传统，一是自楚辞演进而来的表现游仙内容的诗歌，一是魏晋南北朝以来的山水诗歌。前者描绘出仙人和仙境的美好的艺术境界，多以寄托作者或政治理想难酬或愤世嫉俗的隐逸情怀；后者则以自然山水以及附丽于山水的自然现象和人文景观作为描写对象，抒发诗人的喜怒哀乐、愁闷悲慨等各种情怀。自刘宋谢灵运山水诗起，将游仙内容与山水诗相结合，偶有所见，但未为大观。谢灵运的《登江中孤屿》似乎曾有这样的尝试：“云日相辉映，空水共澄鲜……想象昆山娄，缅邈区中缘。始信安期术，尽得养生年。”虽不乏情致，但诗中的“昆山姿”“区中缘”“安期术”等仙人仙境的化用，不过是为(shi wei)诗用典增致，尚不能称为—种独特风格。而李白则集游仙与山水二体之长为一体，在《《游泰山六首》李白 古诗》中形成一种新的构思风格。诗中既用雄健粗放的线条和鲜明的色彩勾勒了泰山壮丽开阔的艺术画面，又将游仙诗中常用的人物（玉女、绿发青童、安期生等），事典（巨鳌负仙山、仙人居住金银台、仙人饮流霞等），语汇（九垓、清斋、裂素、玉液、瓠瓜等），结合泰山神话传说，重新演绎描绘出仙人与仙境的新鲜的艺术形象，构思出诗人与仙人交往的生动故事情节。诗中既有仙境不同时空的具体情景描写，又有情节发展的连贯性，从而造成了强烈的美感和生动的形象。而这种美感和生动形象又是叠印在泰山神妙山水的真实背景上的，这不仅增强了诗歌飘渺奇逸的意境之美，而且使人有一种如临其境、如见其人的艺术感受，其艺术效果就大大超过了其他以泰山为题材的山水诗作。
第二、三章改用“比”法；前二句是比喻，后两句是主体，是正意所在处。
这首送别诗，既不写饯行的歌舞盛宴，也不写分手时的难舍离情。作者只是以知己的身份说话行事，祝酒劝饮，然而字里行间却使人感到一股激情在荡漾。
创作背景
这首诗写于1903年前后，这个时候是中国处于民族危机空前严重、人民生活异常痛苦的年代。自1840年鸦片战争、中国闭关自守的局面被冲破之后，帝国主义列强瓜分中国的野心日益显露，不断进行疯狂的侵略。富有革命传统的中国人民则不甘忍受凌辱和压迫，英勇的抗击八国联军，反对帝国主义侵略。1901年，斗争进入到一个新的阶段，孙中山领导的旧民主主义运动蓬勃发展。这时革命党人以日本东京为活动中心，大力宣传推翻清朝建立民国的政治主张和革命思想，爱国的留日学生纷纷响应，出版报纸、杂志、书籍，进行革命宣传，号召人民决不做“清政府刀头之饿鬼”，要充当“革命之骁将”。作者鲁迅在1902年怀着满腔爱国热忱到日本。他一到日本，就积极投入到这一反清爱国革命活动。1903年，他在《浙江潮》上发表了《斯巴达之魂》歌颂斯巴达人以生命和鲜血抗击侵略者，借以抨击清朝统治者的丧权辱国，唤醒中国人民起来斗争，并毅然剪掉象征封建传统和种族压迫的辫子，在一张剪掉辫子的照片背面题写了这首诗送与好友许寿裳，以表达自己为国捐躯、矢志不移的决心。
徐霖( 宋代 )
收录诗词 (6193) 首
简 介
徐霖 徐霖(1214—1261)，字景说，西安（今衢县）人。南宋淳祐四年(1244)会元，授沅州（今分属湖南、贵州省）教授，未赴任。时宰相史嵩之恃边功胁理宗，植私党，专朝政。因被谗去职。离去时士民遮道，不得行，天黑始由小路出。景定二年(1261)，知汀州(今属福建省)，次年死于任所。人赞其“忠肝义胆，强暴不能夺其志”。着作有《太极图说遗稿》、《春山文集》等。故居华墅坂，学者称径畈先生。
天仙子·水调数声持酒听
十穗萧条九穗空。敢言一岁囷仓实，不了如今朝暮舂。
"性僻多将云水便，山阳酒病动经年。行迟暖陌花拦马，
誓将龙剑定英雄。残霜敢冒高悬日，秋叶争禁大段风。
唧啧蛩吟壁，连轩鹤舞楹。戍风飘叠鼓，邻月动哀筝。
画眉窗下月空残。云归巫峡音容断，路隔星河去住难。
"结茅次烟水，用以资啸傲。岂谓钓家流，忽同禅室号。
今来未必非梁孟，却是无人断伯通。"
至今汉武销魂处，犹有悲风木上来。"
红牡丹
竹园霜后桔槔闲。儿童不许惊幽鸟，药草须教上假山。
官路好禽声，轩车驻晚程。南楼山最秀，北路邑偏清。
驿骑鞭声砉流电。半夜驱夫谁复见，十日王程路四千。
常陪内宴醉龙楼。锵金五字能援笔，钓玉三年信直钩。
偶作客星侵帝座，却应虚薄是严光。
"早岁长杨赋，当年谏猎书。格高时辈伏，言数宦情疏。
春水渐生鱼易得，莫辞风雨坐多时。"
"一旦秦皇马角生，燕丹归北送荆卿。
三闾庙
谁知海上无名者，只记渔歌不记年。"
疏杉低通滩，冷鹭立乱浪。草彩欲夷犹，云容空淡荡。
四时须向酬中销。行人骏马嘶香陌，独我残阳倚野桥。
惊泉有馀哀，永日谁与度。缅思孤帆影，再往重江路。
云拥根株抱石危，斫来文似瘦蛟螭。
"所投非旧知，亦似有前期。路向长江上，帆扬细雨时。
经时掊玉涧，尽日嗅金芝。为在石窗下，成仙自不知。"
作诗二十载，阙下名不闻。无人为开口，君子独有言。
鹧鸪
"何处寻云暂废禅，客来还寄草堂眠。桂寒自落翻经案，
品格齐辽鹤，年龄等宝龟。将怀宿地力，欲负拔山姿。
尔能负彼必相负，假手他人复在谁？窗间红艳犹可掬，
须是蓬瀛长买得，一家同占作家山。"
萧条看草色，惆怅认江声。谁会登临恨，从军白发生。"
珍重更过三十子，不堪分付野人边。"
"碧简朝天章奏频，清宫仿佛降灵真。五龙金角向星斗，
"风雨教春处处伤，一宵云尽见沧浪。全无片烛侵光彩，
寒食上冢
"古今何事不思量，尽信邹生感彼苍。
"汉祖东征屈未伸，荥阳失律纪生焚。
黄露醒齿牙，碧黏甘肺腑。桧异松复怪，枯疏互撑拄。
"雅调一生吟，谁为晚达心。傍人贺及第，独自却沾襟。
世只论荣落，人谁问等衰。有巅从日上，无叶与秋欺。
应笑世间名利火，等闲灵府剩先焚。"
天意最饶惆怅事，单栖分付与春寒。
"怡神时高吟，快意乍四顾。村深啼愁鹃，浪霁醒睡鹭。
归燕诗
夕阳照个新红叶，似要题诗落砚台。
空寄子规啼处血。
"五天何处望，心念起皆知。化塔留今日，泉鸣自昔时。
"蓬颗何时与恨平，蜀江衣带蜀山轻。
蜀妓轻成妙，吴娃狎共纤。晚妆留拜月，卷上水精帘。
大堤时节近清明，霞衬烟笼绕郡城。
满山明月东风夜，正是愁人不寐时。"
公庭飞白鸟，官俸请丹砂。知尉黔中后，高吟采物华。"
李延年歌
泛浦龙惊锡，禅云虎绕扉。吴中知久别，庵树想成围。"
大何不显，细何不明。语未绝绪，史已录成。谓之何书，
一番芙蓉含日开。茭叶深深埋钓艇，鱼儿漾漾逐流杯。
谁能借与抟扶势，万里飘飘试一飞。"
至哉先哲言，于物不凝滞。"
怜君未到沙丘日，肯信人间有死无。"
莫言此去难相见，怨别徵黄是顺流。"
歌钟沸激香尘散，晨旗隐隐罗轩冕。周公旧迹生红藓，
菩萨蛮·小山重叠金明灭
仙谣珠树曲，村饷白醅缸。地里方吴会，人风似冉厖。
"胜游虽隔年，魂梦亦依然。瀑水喧秋思，孤灯动夜船。
洞庭取异事，包山极幽景。念尔饱得知，亦是遗民幸。"
语合茶忘味，吟欹卷有棱。楚南山水秀，行止岂无凭。"
蜀王不自垂三顾，争得先生出旧庐。"
"客省萧条柿叶红，楼台如画倚霜空。铜池数滴桂上雨，
似将翠黛色，抹破太湖秋。安得三五夕，携酒棹扁舟。
洲上春深九里花。绿树绕村含细雨，寒潮背郭卷平沙。
从军行·其二
所奇者嵌崆，所尚者葱蒨.旁穿参洞穴，内窍均环钏。
从来几许如君貌，不肯如君坠玉楼。"
舟随一水远，路出万山分。夜月生愁望，孤光必照君。"
广陌初怜日映丝。斜傍画筵偷舞态，低临妆阁学愁眉。
粤予何为者，生自江海壖。騃騃自总角，不甘耕一廛。
珍重更过三十子，不堪分付野人边。"
"紫塞晓屯兵，黄沙披甲卧。战鼓声未齐，乌鸢已相贺。
"酆都香稻字重思，遥想飞魂去未饥。
凭阑人·江夜
闲来相对茅堂下，引出烟波万里心。"
福地能容堑，玄关讵有扉。静思琼版字，闲洗铁筇衣。
"异术闲和合圣明，湖光浩气共澄清。郭中云吐啼猿寺，
渡口和帆落，城边带角收。如何茂陵客，江上倚危楼。
"三十六里西川地，围绕城郭峨天横。一家人率一口甓，
"万峰围绕一峰深，向此长修苦行心。
长绳不见系空虚，半偈传心亦未疏。
黑处巢幽鸟，阴来叫候虫。窗西太白雪，万仞在遥空。"