一自元和平蜀后，马头行处即长城。
"栖栖沧海一耕人，诏遣江边作使君。山顶雨馀青到地，
"龙门有开士，爱我春潭碧。清景出东山，闲来玩松石。
今日犹逢七老翁。但愿醁醽常满酌，烟霞万里会应同。"
离歌已向客亭闻。梅天马上愁黄鸟，泽国帆前见白云。
闲来抚景穷吟处，尊酒临风不自娱。"
千秋佳节名空在，承露丝囊世已无。唯有紫苔偏称意，年年因雨上金铺。
养情书览苦，采药路多深。愿得为邻里，谁能说此心。"
吟诗犹觉力完全。闲庭饮酒当三月，在席挥毫象七贤。
"九华如剑插云霓，青霭连空望欲迷。北截吴门疑地尽，
"天网初开释楚囚，残骸已废自知休。
时逢寒食游人识，竟说从来有大名。"
驿路多连水，州城半在云。离情同落叶，向晚更纷纷。"
水浅鱼稀白鹭饥，劳心瞪目待鱼时。
yi zi yuan he ping shu hou .ma tou xing chu ji chang cheng .
.qi qi cang hai yi geng ren .zhao qian jiang bian zuo shi jun .shan ding yu yu qing dao di .
.long men you kai shi .ai wo chun tan bi .qing jing chu dong shan .xian lai wan song shi .
jin ri you feng qi lao weng .dan yuan lu ling chang man zhuo .yan xia wan li hui ying tong ..
li ge yi xiang ke ting wen .mei tian ma shang chou huang niao .ze guo fan qian jian bai yun .
xian lai fu jing qiong yin chu .zun jiu lin feng bu zi yu ..
qian qiu jia jie ming kong zai .cheng lu si nang shi yi wu .wei you zi tai pian cheng yi .nian nian yin yu shang jin pu .
yang qing shu lan ku .cai yao lu duo shen .yuan de wei lin li .shui neng shuo ci xin ..
yin shi you jue li wan quan .xian ting yin jiu dang san yue .zai xi hui hao xiang qi xian .
.jiu hua ru jian cha yun ni .qing ai lian kong wang yu mi .bei jie wu men yi di jin .
.tian wang chu kai shi chu qiu .can hai yi fei zi zhi xiu .
shi feng han shi you ren shi .jing shuo cong lai you da ming ..
yi lu duo lian shui .zhou cheng ban zai yun .li qing tong luo ye .xiang wan geng fen fen ..
shui qian yu xi bai lu ji .lao xin deng mu dai yu shi .
译文
年轻时，每逢佳节，总爱生出许多情感，
黎明起(qi)床，车马的铃铎已震动；一路远行，游子悲思故乡。
（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为(wei)谁胜呢？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北(bei)拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
朱门拥立虎士，兵戟罗列森森。
而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。（亦指自己在年轻时对生活的态度也是那样不知珍惜。）
皇宫林苑中的黄莺歌唱之声停息了，长门宫前到处是蝴蝶飞舞。
我昏昏欲睡，终于进入了梦乡，梦中是我久别的江南，正是青梅熟时，江南雨季，我独自在一艘船上，手握竹笛，和着船外那萧萧的夜雨尽情的吹奏，时而听见桥上驿亭边人语，操着那久违的乡音，诉说着难忘的故事。
哪一天能回家洗客袍，结束客游劳顿的生活呢？哪一天能和家人团聚在一起，调弄镶有银字的笙，点燃熏炉里心字形的盘香？春光容易流逝，使人追赶不上，樱桃才红熟，芭蕉又绿了，春去夏又到。
差役喊叫得是那样凶狠，老妇人啼哭得是那样悲伤。我听到老妇上前说：“我的三个儿子去参加邺城之战。
呵，假如把这所有的音响尽皆谱入琴曲，
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
念及时光的流逝，等待天下太平要到什么时候啊！（我）期望王道平易，在太平盛世施展自己的才能。担心像葫芦瓢一样徒然挂在那里（不被任用），害怕清澈的井水无人饮用。漫步游息徘徊，太阳很快就下山了。（接着）刮起了萧瑟的寒风，天色也阴沉沉地暗了下来。野兽慌忙地左顾右盼寻找兽群，鸟雀也纷纷鸣叫着展翅高飞。原野一片寂静没有游人，（只有）征夫在行走不停。（我的）心情凄凉悲怆而且感伤，心中也充满了忧伤和悲痛。（于是）沿着台阶走下楼来，心中却气愤难平。（一直）到了半夜还不能入睡，惆怅徘徊翻来覆去睡不着。
注释
12.忿速：恼急。忄画（huò）：乖戾。明：明晰干脆。这两句是说撒娇时话语滔滔不绝，恼怒时便暴跳如雷。
⑽争：怎。
（136）夫人——那些人，指阿谀逢迎的臣子。夫，彼。
②春已半：化用李煜《清平乐》中：“别来春半，触目愁肠断。”
（5）逶迟：徘徊不行的样子。
11.同交欢：一起欢乐。一作“相交欢”。
〔22〕斫：砍。
此诗写劳作之事，其作年难以考证。王琦《李太白年谱》、詹鍈《李白诗文系年》、裴斐《李白年谱简编》均不提此诗作年。
恻恻奉离尊，承欢独向隅。时当凤来日，孰用鸡鸣夫。
掇火身潜起，焚香口旋吟。非论坐中社，余亦旧知音。"
渐吐星河色，遥生水木烟。从容难附丽，顾步欲澄鲜。
"玉磬敲时清夜分，老龙吟断碧天云。
我来本乞真消息，却怕呵钱卦欲成。"
"碧洞青萝不畏深，免将饥渴累禅心。
"共来江海上，清论一宵同。禅榻浑依旧，心期浩已空。
"宝轮金地压人寰，独坐苍冥启玉关。北岭风烟开魏阙，
骑吏缘青壁，旌旗度白云。剑铭生藓色，巴字叠冰文。
"岚光花影绕山阴，山转花稀到碧浔。倾国美人妖艳远，
"忆见特公赏秋处，凉溪看月清光寒。
"新居多野思，不似在京城。墙上云相压，庭前竹乱生。
"榆叶飘零碧汉流，玉蟾珠露两清秋。
池上有门君莫掩，从教野客见青山。"
"金奏云坛毕，同云拂雪来。玉田千亩合，琼室万家开。
处处唯残个老夫。世事劳心非富贵，人间实事是欢娱。
终待此身无系累，武陵山下等黄公。"
留宿争牵袖，贪眠各占床。绿窗笼水影，红壁背灯光。
堂上白鹤翁，神清心无烦。斋心侍席前，跪请长生恩。
四时雷电迷昏旭。鱼肠雁足望缄封，地远三江岭万重。
"青莎满地无三径，白发缘头忝四人。官职谬齐商岭客，
老牧萧条宴赏稀。书札每来同笑语，篇章时到借光辉。
此心谁复识，日与世情疏。"
分明西国人来说，赤佛堂西是汉家。"
使汝未老，形枯如柴。万感递至，火汝心怀。使汝未死，
留犊投钱以为谢。乡里儿，终尔词。我无工巧唯无私，
窗户纳秋景，竹木澄夕阴。宴坐小池畔，清风时动襟。"
有时醉倒长松侧，酒醒不见心还忆。谷鸟衔将却趁来，
昨逢卖药客，云是居山邻。说君忆我心，憔悴其形神。
为报会稽亭上客，永和应不胜元和。"
馀雾沉斜月，孤灯照落泉。何当闲事尽，相伴老溪边。"
望云愁玉塞，眠月想蕙质。借问露沾衣，何如香满室。"
酣歌欲尽登高兴，强把黄花插满头。"
"年年九陌看春还，旧隐空劳梦寐间。迟日逍遥芸草长，
"山水叠层层，吾兄涉又登。挂帆春背雁，寻磬夜逢僧。
"势似孤峰一片成，坐来疑有白云生。
帝城花笑长斋客，三十年来负早春。"
"卤簿迟迟出国门，汉家公主嫁乌孙。
睡少身还健，愁多食不肥。自怜疏懒性，无事出门稀。"
女伴能来看新bE，鸳鸯正欲上花枝。"
锄药顾老叟，焚香唿小青。（见陈继儒《珍珠船》）
"良璞含章久，寒泉彻底幽。矩浮光滟滟，方折浪悠悠。
若遣有情应怅望，已兼残雪又兼春。
"陶云爱吾庐，吾亦爱吾屋。屋中有琴书，聊以慰幽独。
"天上中台正，人间一品高。休明值尧舜，勋业过萧曹。
树对枝相接，泉同井不疏。酬章深自鄙，欲寄复踌躇。"
"不斗门馆华，不斗林园大。但斗为主人，一坐十馀载。
皇威渐被慑腥膻。穹庐远戍烟尘灭，神武光扬竹帛传。
时有猿猱扰钟磬，老僧无复得安禅。
"赤墀赐对使殊方，官重霜台紫绶光。玉节在船清海怪，
"朝问此心何所思，暮问此心何所为。不入公门慵敛手，
持怀强自欢。笑歌怜稚孺，弦竹纵吹弹。山明溪月上，
汉家天子不东游，古木行宫闭烟月。洛滨老翁年八十，
落花无限雪，残鬓几多丝。莫说伤心事，春翁易酒悲。"
"陇上泉流陇下分，断肠呜咽不堪闻。
共相唿唤醉归来。
渠口添新石，篱根写乱泉。欲招同宿客，谁解爱潺湲。"
"南客岂曾谙塞北，年年唯见雁飞回。
"蓬山仙客下烟霄，对酒唯吟独酌谣。不怕道狂挥玉爵，
"选石铺新路，安桥压古堤。似从银汉下，落傍玉川西。
细非行雨讵从龙。卷风变彩霏微薄，照日笼光映隐重。
不知无声泪，中感一颜厚。青霄上何阶，别剑空朗扣。
鼓腹那知生育恩？莫令太守驰朱轓，悬鼓一鸣卢鹊喧。
人眠瓮牖月，鹿饮竹门泉。多愧邻高隐，无成又一年。"
"喧浊侵肌性未沈，每来云外恣幽寻。尘衣更喜秋泉洁，
喜闻东皋润，欲往未通屐。杖策试危桥，攀萝瞰苔壁。
"古槐烟薄晚鸦愁，独向黄昏立御沟。
春禽犹竞啭，夏木忽交阴。稍觉秋山远，俄惊冬霰深。
远程兼水陆，半岁在舟车。相送难相别，南风入夏初。"
"陇首斜飞避弋鸿，颓云萧索见层空。汉宫夜结双茎露，
"编草覆柏椽，轩扉皆竹织。閤成似僧居，学僧居未得。
惟羡东都白居士，年年香积问禅师。（《赠白》，下同）
已被月知处，斩新风到来。无人伴幽境，多取木兰栽。
"玄发迎忧光色阑，衰华因镜强相看。百川赴海返潮易，
氓苦税外缗，吏忧笑中刀。大君明四目，烛之洞秋毫。
葳蕤轻风里，若衔若垂何可拟。（以上并《事文类聚》）
便得一年生计足，与君美食复甘眠。"
东溟子时月，却孕元化母。彭蠡不盈杯，浙江微辨缕。
玉桃花片落不住，三十六簧能唤风。"
尽弹妙曲当春日。寒泉注射陇水开，胡雁翻飞向天没。