有时清秋日正中，繁霜满地天无风。一声洞彻八音尽，
时奉登楼宴，闲修上水船。邑人兴谤易，莫遣鹤支钱。"
一卧漳滨今欲老，谁知才子忽相寻。"
"旌旆翩翩拥汉官，君行常得远人欢。分职南台知礼重，
"泊雁鸣深渚，收霞落晚川。柝随风敛阵，楼映月低弦。
"令节一阳新，西垣宿近臣。晓光连凤沼，残漏近鸡人。
二诗，又怀林十二云云，其重友如此）"
"江南无处不闻歌，晦日中军乐更多。
"故人西去黄鹄楼，西江之水上天流，黄鹄杳杳江悠悠。
锦谷岚烟里，刀州晚照西。旅情方浩荡，蜀魄满林啼。"
二子伴我行，我行感徂节。后人应不识，前事寒泉咽。
醉来为我挥健笔。始从破体变风姿，一一花开春景迟。
鹊语临妆镜，花飞落绣床。相思不解说，明月照空房。"
尔家习文艺，旁究天人际。父子自相传，优游聊卒岁。
"城郭喧喧争送远，危梁袅袅渡东津。
御竹潜通笋，宫池暗泻泉。乱丛萦弱蕙，坠叶洒枯莲。
you shi qing qiu ri zheng zhong .fan shuang man di tian wu feng .yi sheng dong che ba yin jin .
shi feng deng lou yan .xian xiu shang shui chuan .yi ren xing bang yi .mo qian he zhi qian ..
yi wo zhang bin jin yu lao .shui zhi cai zi hu xiang xun ..
.jing pei pian pian yong han guan .jun xing chang de yuan ren huan .fen zhi nan tai zhi li zhong .
.bo yan ming shen zhu .shou xia luo wan chuan .tuo sui feng lian zhen .lou ying yue di xian .
.ling jie yi yang xin .xi yuan su jin chen .xiao guang lian feng zhao .can lou jin ji ren .
er shi .you huai lin shi er yun yun .qi zhong you ru ci ..
.jiang nan wu chu bu wen ge .hui ri zhong jun le geng duo .
.gu ren xi qu huang gu lou .xi jiang zhi shui shang tian liu .huang gu yao yao jiang you you .
jin gu lan yan li .dao zhou wan zhao xi .lv qing fang hao dang .shu po man lin ti ..
er zi ban wo xing .wo xing gan cu jie .hou ren ying bu shi .qian shi han quan yan .
zui lai wei wo hui jian bi .shi cong po ti bian feng zi .yi yi hua kai chun jing chi .
que yu lin zhuang jing .hua fei luo xiu chuang .xiang si bu jie shuo .ming yue zhao kong fang ..
er jia xi wen yi .pang jiu tian ren ji .fu zi zi xiang chuan .you you liao zu sui .
.cheng guo xuan xuan zheng song yuan .wei liang niao niao du dong jin .
yu zhu qian tong sun .gong chi an xie quan .luan cong ying ruo hui .zhui ye sa ku lian .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦(xian)，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
整夜都非常欢乐，直到拂晓才告别回家。
我现在有病心神错乱，只梦见些不相干的人却没有梦见你。
解开绶带帽缨放一边，色彩斑斓缤纷鲜亮。
我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向。
我在郊野坐得很久，心情悠闲，细细地数着飘落的花瓣；回去时，慢慢地寻芳草，到家已是很晚。
见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。春秋两季有很多好日子，我经常同友人一起登高吟诵新诗篇。
丈夫临别时手提宝剑，救边而去，在家中仅留下了一个虎皮金柄的箭袋。
你们赵家子孙宛如茂盛的千丈古松，虬龙盘根绵延万年。
世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地？
寒霜凉露交加多凄惨啊，心中还希望它们无效。
绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。
野草丛木回到沼泽中去，不要生长在农田里。
注释
踏青：指春天郊游。
⑾虡（jù）：悬钟的木架。业：装在虡上的横板。枞（cōng）：崇牙，即虡上的载钉，用以悬钟。
(1)这首诗写一年之始的春耕，展现了田野景象的清新宜人，抒发了诗人内心的喜悦之情。通过田园躬耕，诗人初步体验到了古代“植杖翁’：隐而不仕的乐趣，并表示像颜回那样既贫穷而又不事耕稼的行为则不可效法。
[20]蛇缠葫芒：这是指蟠龙戏珠旗。这些旗帜都是乡下人没有看到过的，只是根据自己的生活经验。随意加以解释的。
小轩窗：指小室的窗前，轩：门窗
（1）十八日：1876年（光绪二年）八月十八日。
（50）可再——可以再有第二次。
据山东肥城方志，“布山”，全名为布金山，又名瀑布山，俗名小泰山。
兰菊回幽步，壶觞洽旧俦。位高天禄阁，词异畔牢愁。
"郄公怜戆亦怜愚，忽赐金盘径寸珠。彻底碧潭滋涸熘。
邻里桑麻接，儿童笑语喧。终朝非役役，聊寄远人言。"
"共忆南浮日，登高望若何。楚田湖草远，江寺海榴多。
不知身病竟如何，懒向青山眠薜萝。鸡黍空多元伯惠，
强饮沽来酒，羞看读了书。闲花开满地，惆怅复何如。"
仰头五夜风中立，从未圆时直到圆。"
躬行君子道，身负芳名早。帐殿汉官仪，巾车塞垣草。
"五谏留中禁，双旌辍上才。内臣持凤诏，天厩锡龙媒。
"故人能爱客，秉烛会吾曹。家为朋徒罄，心缘翰墨劳。
"心期汗漫卧云扃，家计漂零水上萍。
神物亦自閟，风雷护此扃。欲传山中宝，回策忽已暝。
"饥食松花渴饮泉，偶从山后到山前。
舞态兼些醉，歌声似带羞。今朝总见也，只不解人愁。"
更叹无家又无药，往来唯在酒徒间。"
繁阴乍隐洲，落叶初飞浦。萧萧楚客帆，暮入寒江雨。
幽花宿含彩，早蝶寒弄翅。君行非晨风，讵能从门至。"
元日迎春万物知。阊阖回临黄道正，衣裳高对碧山垂。
土梗乃虚论，康庄有逸轨。谷成一编书，谈笑佐天子。"
"得道任发白，亦逢城市游。新经天上取，稀药洞中收。
"石林高几许，金刹在中峰。白日空山梵，清霜后夜钟。
冰薄方宁及，霜浓比亦难。谁怜高卧处，岁暮叹袁安。"
此日长安方欲春。虎府龙节照岐路，何苦愁为江海人。
归思偏消酒，春寒为近山。花枝不可见，别恨灞陵间。"
风霜两足白，宇宙一身浮。归及梅花发，题诗寄陇头。"
宰物归心匠，虚中即化源。巴人宁敢和，空此愧游藩。"
"临泛从公日，仙舟翠幕张。七桥通碧沼，双树接花塘。
节随新律改，声带绪风轻。合雅将移俗，同和自感情。
灵槛如朝蜃，飞桥状晚虹。曙霞晴错落，夕霭湿葱茏。
"伤秋不是惜年华，别忆春风碧玉家。
夜浦凉云过，秋塘好月闲。殷勤阳羡桂，别此几时攀。"
西南积水远，老病喜生归。此地故人别，空馀泪满衣。
"眇眇天涯君去时，浮云流水自相随。
"何处年华好，皇州淑气匀。韶阳潜应律，草木暗迎春。
"皇心不向晦，改节号中和。淑气同风景，嘉名别咏歌。
知尔素多山水兴，此回归去更来无。"
"春风归戚里，晓日上花枝。清管新莺发，重门细柳垂。
河亭收酒器，语尽各西东。回首不相见，行车秋雨中。
为报春风休下雪，柳条初放不禁寒。"
桂满天西月，芦吹塞北笳。别离俱报主，路极不为赊。"
"日日春风阶下起，不吹光彩上寒株。师教绛服禳衰月，
"野客本无事，此来非有求。烦君徵乐饯，未免忆山愁。
"拟归云壑去，聊寄宦名中。俸禄资生事，文章实国风。
怀禄且怀恩，策名敢逃名。羡彼农亩人，白首亲友并。
幽径行迹稀，清阴苔色古。萧萧风欲来，乍似蓬山雨。
"君为长安令，我美长安政。五日一朝天，南山对明镜。
"迥步游三洞，清心礼七真。飞符超羽翼，焚火醮星辰。
"一樽岁酒且留欢，三峡黔江去路难。
"不嫌临海远，微禄代躬耕。古郡纪纲职，扁舟山水程。
座中灯泛酒，檐外月如霜。人事多飘忽，邀欢讵可忘。"
远别更搔首，初官方折腰。青门望离袂，魂为阿连销。"
务简人同醉，溪闲鸟自群。府中官最小，唯有孟参军。"
"病老正相仍，忽逢张道陵。羽衣风淅淅，仙貌玉棱棱。
"冉冉青衫客，悠悠白发人。乱山孤驿暮，长路百花新。
夜久喧暂息，池台惟月明。无因驻清景，日出事还生。
离杯倾祖帐，征骑逐行尘。回首风流地，登临少一人。"
摇光浅深树，拂木参差燕。春心断易迷，远目伤难遍。
行见日月疾，坐思道路长。但令不征戍，暗镜生重光。"
"孤贱相长育，未曾为远游。谁不重欢爱，晨昏阙珍羞。
"二十在边城，军中得勇名。卷旗收败马，占碛拥残兵。
夜深愁不醉，老去别何频。莫折园中柳，相看惜暮春。"
"都门连骑出，东野柳如丝。秦苑看山处，王孙逐草时。
行成闻四方，征诏环珮随。同时入皇宫，联影步玉墀。
"花是深红叶麹尘，不将桃李共争春。
地雄韩上党，秩比鲁中都。拜首春郊夕，离杯莫向隅。"
闲庭草色能留马，当路杨花不避人。（张为《主客图》）
风霜两足白，宇宙一身浮。归及梅花发，题诗寄陇头。"
片云归海暮，流水背城闲。余亦依嵩颍，松花深闭关。"
故国白云远，闲居青草生。因垂数行泪，书报十年兄。"
空床对虚牖，不觉尘埃厚。寒水芙蓉花，秋风堕杨柳。
海鹤鸣皋日色清。石笋半山移步险，桂花当涧拂衣轻。
即今法曲无人唱，已逐霓裳飞上天。"
君去庾公应借问，驰心千里大江流。"
佳人窅何许，中夜心寂寞。试忆花正开，复惊叶初落。
灰煮蜡楷光烂然。章仇兼琼持上天，上天雨露何其偏。
隐映龙池润，参差凤阙明。影宜宫雪曙，色带禁烟晴。
远郊有灵峰，夙昔栖真仙。鸾声去已久，马迹空依然。
况是江南江北人。薄宦龙钟心懒慢，故山寥落水奫沦。
忽如启灵署，鸾凤相和鸣。何由玉女床，去食琅玕英。"
忘机看白日，留客醉瑶琴。爱此多诗兴，归来步步吟。"