"今年春已到京华，天与吾曹雪怨嗟。甲乙中时公道复，
自省此身非达者，今朝羞拜四先生。"
早暄依曲渚，微动触轻涟。孰假咸池望，幽情得古篇。"
拂尘开按匣，何事独颦眉。古调俗不乐，正声君自知。
莫并蒿与莱，岂羡芝及兰。勤渠护根本，栽植当庭栏。
满洞烟霞互陵乱，何峰台榭是萧闲。"
"寺门和鹤倚香杉，月吐秋光到思嚵。将法传来穿泱漭，
莫言蓬阁从容久，披处终知金在砂。"
从来若把耕桑定，免恃雕虫误此生。"
薜荔累垂缴古松。月槛参桥□，僧老坐支筇。
久应绷裂翠微腰。濯缨便可讥渔父，洗耳还宜傲帝尧。
远接关河高接云，雨馀洗出半天津。
"德星摇此夜，珥耳满重城。杳霭烟氛色，飘飖砧杵声。
风期谁复赓。皋区扶帝壤， ——韩愈
"山翠参差水渺茫，秦人昔在楚封疆。当时避世干坤窄，
记得年前在赤城，石楼梦觉三更雪。"
.jin nian chun yi dao jing hua .tian yu wu cao xue yuan jie .jia yi zhong shi gong dao fu .
zi sheng ci shen fei da zhe .jin chao xiu bai si xian sheng ..
zao xuan yi qu zhu .wei dong chu qing lian .shu jia xian chi wang .you qing de gu pian ..
fu chen kai an xia .he shi du pin mei .gu diao su bu le .zheng sheng jun zi zhi .
mo bing hao yu lai .qi xian zhi ji lan .qin qu hu gen ben .zai zhi dang ting lan .
man dong yan xia hu ling luan .he feng tai xie shi xiao xian ..
.si men he he yi xiang shan .yue tu qiu guang dao si chan .jiang fa chuan lai chuan yang mang .
mo yan peng ge cong rong jiu .pi chu zhong zhi jin zai sha ..
cong lai ruo ba geng sang ding .mian shi diao chong wu ci sheng ..
bi li lei chui jiao gu song .yue jian can qiao ..seng lao zuo zhi qiong .
jiu ying beng lie cui wei yao .zhuo ying bian ke ji yu fu .xi er huan yi ao di yao .
yuan jie guan he gao jie yun .yu yu xi chu ban tian jin .
.de xing yao ci ye .er er man zhong cheng .yao ai yan fen se .piao yao zhen chu sheng .
feng qi shui fu geng .gao qu fu di rang . ..han yu
.shan cui can cha shui miao mang .qin ren xi zai chu feng jiang .dang shi bi shi gan kun zhai .
ji de nian qian zai chi cheng .shi lou meng jue san geng xue ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景(jing)的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还(huan)想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场(chang)灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我真想念，年年在越溪浣纱的女伴；
连州城下，俯接着村落。偶然登上连州郡城楼，正好有所感受，于是把所感之事写成民间歌谣，以等待采风的人来搜集它。 冈上头花草一抹齐，燕子飞东呵又飞西。远望田塍像条线呵，一片白水波光参差。农妇穿着白麻布裙，农夫披着绿草蓑衣。一齐唱起田中歌呀，轻声细语好似竹枝。但听哀怨的歌声响，不懂俚语不辨歌词。时不时的一阵大笑，定是互相嘲笑嬉戏。水田平平苗儿漠漠，烟火升在村村落落。大黄狗，来回地走，红公鸡，边叫边啄。路旁谁家的小伙子，戴乌帽穿着大袖衣。自报说他是上计吏，年初才刚刚离京师。田夫对计吏把话讲：“您家我可非常熟悉。您一从长安回乡里，见人就装作不认识。”计吏笑着上前答话：“长安真大得了不起。省禁大门高大又威严，我可进去过无数次。近来补卫士的缺额，用一筒竹布就可以。您看二三年以后吧，我一定作个官人去。”
雪花飒飒作响偏落竹林旁，凄寒之夜几番梦回总关家。
妹妹从小全靠姐姐养育，今日两人作别泪泣成行。
宫中把新火赐给大臣。古代风俗，寒食禁火，把冬季保留下来的火种熄灭了。到了清明，又要重新钻木取火。唐代的皇帝于此日要举行隆重的“清明赐火”典礼，把新的火种赐给群臣，以表示对臣民的宠爱。
你到姑苏时将会看到，那儿的人家房屋都临河建造。
清明这一天，南山北山到处都是忙于上坟祭扫的人群。焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，凄惨地哭泣，如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。黄昏时，静寂的坟场一片荒凉，独有狐狸躺在坟上睡觉，夜晚，上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。因此，人活着时有酒就应当饮，有福就应该享。人死之后，儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢？
太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。我尊君如父，亲君如母，君却不以善终报我。事情怎么变成这样了呢，你自己也没有得到善终啊！
坐骑的青骢马花纹如连钱，初春的杨柳含裹着缕缕云烟。
注释
20.均之二策：衡量这两个计策。均，衡量。之，这。
（26）乐毅：魏国人，燕昭王任为上将军，曾为燕伐齐，破齐七十余城。
（64）诩诩（xǔ）：夸大的样子，讨好取媚的样子。强（qiǎng）：勉强，做作，取下：指采取谦下的态度。
35、指目：指指点点，互相以目示意。
凝：读去声，凝结。
121.使之：支使他，派遣他。前“之”，助词，不译；后“之”，代词，代长安君。
（10）令族：有声望的家族。
（48）元气：无法消毁的正气。
⑥新书：新写的信。
梁代萧统将此诗收入《文选》，唐人李善为之注，在诗前增有一《序》。李善注称：“集曰于圈城（当即鄄城）作。”可知曹植的文集的诗题是《于圈城作》；今题，当为后人据《序》所改。另据《三国志·武文世王公传》载，曹彪于黄初三年为吴王，黄初七年才徙封白马王，与此《序》不合。后人于此多有考辨，而意见不一。或谓曹彪于黄初四年徙白马王，上述引之史料略而未载（黄节《曹子建诗注》）。也有人认为此时当称曹彪为吴王（杭世骏《三国志补注》）。《序》的年份，与《三国志》曹植本传相合。本传称：“（黄初）四年，（曹植）徙封雍丘王，其年朝京师”。不过，黄初三年，曹植为鄄城（今山东濮县东）王。鄄城同今在河南滑县的白马，魏时同属兖州东郡，故能同路东归。黄节认为，曹植在东归鄄城之后，才徙封雍丘王的。
寒泉出涧涩，老桧倚风悲。纵有来听者，谁堪继子期。"
霭霭随春动，忻忻共物荣。静宜浮竞息，坐觉好风生。
洞房重扉无隙罅， ——严伯均
"沙鸟浮还没，山云断复连。 ——高丽使
废宅寒塘水，荒坟宿草烟。（《哭江为》，见《纪事》）"
才人唯是屈声多。云来岛上便幽石，月到湖心忌白波。
舟逢怪石碎前湾。手携弱杖仓皇处，命出洪涛顷刻间。
拂匣收珠佩，回灯拭薄妆。莫嫌春夜短，匹似楚襄王。"
荣纡分汉苑，表里见秦城。逸兴终难系，抽毫仰此情。"
一臂初交又解携。江浦呕哑风送橹，河桥勃窣柳垂堤。
横行总是男儿事，早晚重来似汉飞。"
万井中心一朵山。江拗碧湾盘洞府，石排青壁护禅关。
旁痕终变藓，圆影即澄星。异夜天龙蛰，应闻说叶经。"
松柏青山上，城池白日中。一朝今古隔，惟有月明同。"
"长生犹自重无生，言让仙祠佛寺成。碑折谁忘康乐制，
"岂劳孤棹送行舟，轻过天涯势未休。断岸晓看残月挂，
云离京口树，雁入石头城。后夜分遥念，诸峰霜露生。"
不知珠履三千外，更许侯嬴寄食无。"
却见中朝鬓似丝。旧德在人终远大，扁舟为吏莫推辞。
至今赢得颠狂名。殷郎月真听我语，少壮光阴能几许。
树上咨诹批颊鸟，窗间壁驳叩头虫。（《冬夜》）
"沿牒相逢楚水湄，竹林文酒此攀嵇。半毡未暖还伤别，
自从清野戍辽东，舞袖香销罗幌空。
"惜养来来岁月深，笼开不见意沈吟。
何烦问更漏，但遣催弦索。共说长句能，皆言早归恶。 ——权器
"隐几经旬疾未痊，孤灯孤驿若为眠。
喜字漫书三十六，到头能得几多时。"
少年吴儿晓进船。郗家子弟谢家郎，乌巾白袷紫香囊。
明日尊前若相问，为言今访赤松游。"
小叶风吹长，繁花露濯鲜。遂令秾李儿，折取簪花钿。"
嘉愿苟未从，前心空缅邈。清砌千回坐，冷环再三握。 ——孟郊
"记得当年草上飞，铁衣着尽着僧衣。
取进心甘钝，伤嗟骨每惊。尘襟痕积泪，客鬓白新茎。
绿窗绣幌天将晓，残烛依依香袅袅。离肠却恨苦多情，
调朗能谐竹，声微又契丝。轻泠流簨簴，缭绕动缨緌.
"溪上高眠与鹤闲，开樽留我待柴关。
"雪化霜融好泼醅，满壶冰冻向春开。求从白石洞中得，
"拥毳对芳丛，由来趣不同。发从今日白，花是去年红。
炎蒸如便退，衣葛亦堪闲。静坐得无事，酒卮聊畅颜。"
"莫怪苦吟迟，诗成鬓亦丝。鬓丝犹可染，诗病却难医。
"尝闻烧尾便拏空，只过天门更一重。
绣额朱门插艾人，羞将角黍近香唇。
"古道夤缘蔓黄葛，桓伊冢西春水阔。
龙臂胜猿臂，星芒超箭芒。虚夸绝高鸟，垂拱议明堂。 ——段成式"
愁人莫道何时旦，自有钟鸣漏滴催。"
"来书初出白云扃，乍蹑秋风马走轻。远近留连分岳色，
"万仞得名云瀑布，远看如织挂天台。休疑宝尺难量度，
"花枝千万趁春开，三月瓓珊即自回。
中林且作烟霞侣，尘满关河未可行。"
凤髻随秋草，鸾舆入暮山。恨多留不得，悲泪满龙颜。"
已知秦女升仙态，休把圆轻隔牡丹。"
裁量何异刀将尺，只系用之能不能。"
故人相见重凄凉。楼台寂寞官河晚，人物稀疏驿路长。
"献书犹未达明君，何事先游岱岳云。
"都城分别后，海峤梦魂迷。吟兴疏烟月，边情起鼓鼙。
"凉风飒庭户，渐疑华发侵。已经杨柳谢，犹听蟪蛄吟。
别后相思时一望，暮山空碧水空流。"
"名岳标形胜，危峰远郁纡。成象建环极，大壮阐规模。
"曾为汉帝眼中人，今作狂胡陌上尘。
"肆意荒狂杀不辜，方嗟废帝又苍梧。
若许他时作闲伴，殷勤为买钓鱼船。"
一宿同高会，几人归下若。帘开北陆风，烛焯南枝鹊。 ——李崿
韵细堪清耳，根牢好系舟。故溪高岸上，冷淡有谁游。"
泛彩池塘媚，含芳景气融。清晖谁不挹，几许赏心同。"
莺谷期犹负，兰陔养不违。吾师惠佳句，胜得楚金归。"
氛醨稍疏映，雺乱还拥荟。阴旌时摎流，帝鼓镇訇磕。 ——韩愈
忽闻梅福来相访，笑着荷衣出草堂。儿童不惯见车马，走入芦花深处藏。
云髻慵邀阿母梳。不怕寒侵缘带宝，每忧风举倩持裾。
"少长在维扬，依然认故乡。金陵佳丽地，不道少风光。
"陶公归隐白云溪，买得春泉溉药畦。夜静林间风虎啸，
"贾生去国已三年，短褐闲行皖水边。尽日野云生舍下，
欲过金城柳眼新。粉壁已沈题凤字，酒垆犹记姓黄人。
莫凭栏干剩留驻，内庭虚位待才臣。
垂黎玉押春帘卷，不夜珠楼晓鉴开。
蒙休赖先盟。罢旄奉环卫， ——韩愈
"犹自莓苔马迹重，石嵌泉冷懒移峰。空垂凤食檐前竹，
醉咏桃花促绮筵。少壮况逢时世好，经过宁虑岁华迁。
燕台汉阁王侯事，青史千年播耿光。"
陆地波澜接海平。洒竹几添春睡重，滴檐偏遣夜愁生。
赤精符谶诚非妄，枉杀无辜夏贺良。"