首页 古诗词 咏怀古迹五首·其五

咏怀古迹五首·其五

先秦 / 高塞

恐合栽金阙,思将献玉皇。好差青鸟使,封作百花王。"
留守不外宿,日斜宫漏催。但留金刀赠,未接玉山颓。
忤诚人所贼,性亦天之付。乍可沉为香,不能浮作瓠。
吴王心日侈,服玩尽奇瑰。身卧翠羽帐,手持红玉杯。
僻性慵朝起,新晴助晚嬉。相欢常满目,别处鲜开眉。
荆钗不直钱,衣上无真珠。几回人欲聘,临日又踟蹰。
远路事无限,相逢唯一言。月色照荣辱,长安千万门。
命偶风云会,恩覃雨露霶.沾枯发枝叶,磨钝起锋铓。
有修终有限,无事亦无殃。慎莫通方便,应机不顿忘。
因小以明大,借家可喻邦。周秦宅殽函,其宅非不同。
原燎逢冰井,鸿流值木罂。智囊推有在,勇爵敢徒争。
"遍览古今集,都无秋雪诗。阳春先唱后,阴岭未消时。


咏怀古迹五首·其五拼音解释:

kong he zai jin que .si jiang xian yu huang .hao cha qing niao shi .feng zuo bai hua wang ..
liu shou bu wai su .ri xie gong lou cui .dan liu jin dao zeng .wei jie yu shan tui .
wu cheng ren suo zei .xing yi tian zhi fu .zha ke chen wei xiang .bu neng fu zuo hu .
wu wang xin ri chi .fu wan jin qi gui .shen wo cui yu zhang .shou chi hong yu bei .
pi xing yong chao qi .xin qing zhu wan xi .xiang huan chang man mu .bie chu xian kai mei .
jing cha bu zhi qian .yi shang wu zhen zhu .ji hui ren yu pin .lin ri you chi chu .
yuan lu shi wu xian .xiang feng wei yi yan .yue se zhao rong ru .chang an qian wan men .
ming ou feng yun hui .en tan yu lu pang .zhan ku fa zhi ye .mo dun qi feng mang .
you xiu zhong you xian .wu shi yi wu yang .shen mo tong fang bian .ying ji bu dun wang .
yin xiao yi ming da .jie jia ke yu bang .zhou qin zhai yao han .qi zhai fei bu tong .
yuan liao feng bing jing .hong liu zhi mu ying .zhi nang tui you zai .yong jue gan tu zheng .
.bian lan gu jin ji .du wu qiu xue shi .yang chun xian chang hou .yin ling wei xiao shi .

译文及注释

译文
苏东坡走后,有谁能识得此夜此景,有谁能识得这清秀景色。披散头发吟唱商曲,自己的(de)发簪也好像沾上了露水,有谁能陪伴词人在这良辰夜景下吹笛,只有默默的回(hui)忆逝去的时光。害怕(pa)一晚的秋风吹散了眼前的景色。闲来无事,只能饮一大碗酒,独自唱歌。
一边喝酒一边高歌,人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝,失去的时日实在太多!
我心惆怅因你要连夜分别扬孤帆,送行之时云色微茫月儿淡淡。陪酒的歌妓不用冲着酒杯太凄婉。人生就是一趟艰难的旅程,你我都是那匆匆过客,就如在不同的客栈停了又走,走了又停。
韩愈谈论到张旭狂草时,(认为张旭)心中并未屏蔽万事,反而将其忧愁与不平之气,统统寓于笔端任其驰骋。韩愈很奇怪高闲浮屠氏的草书,视人身为丘井,颓然寄有淡泊之意,又如何发出像(张旭那样)豪迈而不受拘束的气魄呢?仔细一想其实不然,真实的技巧并不是虚幻的泡影。要想使诗句巧妙,不要嫌恶于空和静。虚静因而能懂得万物之变化,空明所以能接纳万事之境界。阅历世事行走于人间,只见栖身于世外云岭。咸味酸味杂列于诸食物里,其中有着极(ji)其隽永的韵味。诗歌与佛法并不相妨碍,上面的话更当允许我说出来。
实在是没人能好好驾御。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野(ye)庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
鲜红浑圆的红豆,生长在阳光明媚的南方,春暖花开的季节,不知又生出多少?
一路风沙尘土扑满马汗,晨昏雾气露水打湿衣衫,
  屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国,齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国,用厚礼和信物呈献给楚王,对怀王说:“秦国非常憎恨齐国,齐国与楚国却合纵相亲,如果楚国确实能和齐国绝交,秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心,信任了张仪,就和齐国绝交,然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说:“我和楚王约定的只是六里,没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国,回去报告怀王。怀王发怒,大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击,在丹水和淅水一带大破楚军,杀了八万人,俘虏了楚国的大将屈匄,于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力,深入秦地攻打秦国,交战于蓝田。魏国听到这一情况,袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧,从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国,不来援救,楚国处境极端困窘。第二年,秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说:“我不愿得到土地,只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后,就说:“用一个张仪来抵当汉中地方,我请求到楚国去。”到了楚国,他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚,通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖,又放走了张仪。这时屈原已被疏远,不在朝中任职,出使在齐国,回来后,劝谏怀王说:“为什么不杀张仪?”怀王很后悔,派人追张仪,已经来不及了。
众人徒劳地议论纷纷,怎知道她看中的到底是什么样的人?
  有个妇人白天将两个小孩安置在沙滩上,而自己去河边洗衣服。老虎从山上跑了下来,妇人慌忙地潜入水里来躲避老虎,两个小孩还是像刚才一样在沙滩上玩耍。老虎仔细地盯着他们看了很久,甚至用头来触碰他们,希望让其中一个能够感到害怕,可是小孩很天真,最终还是不知道害怕,最后,老虎终于离开了。估计老虎吃人,先要对人施加威风来吓唬人;可是(对于)不害怕的人,它的威风也就没有施展的地方!
  先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国,益州地区民力匮乏,这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠,战场上忠诚有志的将士们奋不顾身,大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩(作战的原因),想要报答在陛下您身上。(陛下)你实在应该扩大圣明的听闻,来发扬光大先帝遗留下来的美德,振奋有远大志向的人的志气,不应当随便看轻自己,说不恰当的话,以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。

注释
聩:坠毁。李陵是名将之后,据《史记·李广传》记载:“单于既得陵,素闻其家声,以女妻陵而贵之。自是之后,李氏名败。”
⑼转眄(miàn)移时:转眼斜视多时。眄,斜视。
11.五噫句:《后汉书·梁鸿传》:“因东出关,过京师,作《五噫》之歌曰:‘陟彼北芒兮,噫!顾瞻帝京兮,噫!宫阙崔嵬兮,噫!民之劬劳兮,噫!辽辽未央兮,噫!’肃宗闻而非之,求鸿不得。乃异姓运期。名燿,字侯光,与妻子居齐鲁之间。”此处喻指自己离京而隐居。西京,即长安。
⑸“雄剑”二句:以雄剑挂壁闲置,以喻己之不为所用也。《太平御览》:“颛顼高阳氏有画影腾空剑。若四方有兵,此剑飞赴,指其方则克,未用时在匣中,常如龙虎啸吟。”
1.玉露:秋天的霜露,因其白,故以玉喻之。凋伤:使草木凋落衰败。

赏析

  全诗在征途愁思中以简淡自然之笔意织入村野恬宁景物,又由恬然的景物抒写宦海沉浮的失意、苦闷和孤独。全诗诗情与画境的相互渗透、统一,最后达到“诗中有画、画中有诗”的妙境。
  [端正好]碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪。
  这首宫怨,运用深婉含蓄的笔触,采取以景托情的手法,写一个被剥夺(bao duo)了青春、自由和幸福的少女,在凄凉寂寞的深宫中,形孤影单、卧听宫漏的情景。这是从这位少女的悲惨的一生中剪取下来的一个不眠之夜。
  睡在船板上,梦的是什么?虽然知道不是在江湖上,但仍梦见江湖上的风浪。
其六
  末联归结到话别,其实也是话旧。明天一清早,诗人又将孤零零地乘船离别了。想起那黄河边,桥头下,亲友搭起饯饮的青色幔亭,又要见到当年离别的一幕,真叫人犯愁!相逢重别的新愁,其实是勾起往事的旧愁;明朝饯别的苦酒,怎比今晚欢聚的快酒;所以送别不如不送,是谓“愁见”。这两句结束了话旧,也等于在告别,有不尽惜别之情,有人生坎坷的感慨。从“酒初醒”起,到“酒幔青”结,在重逢和再别之间,在欢饮和苦酒之间,这一夜的话旧,也是清醒地回顾他们的人生经历。
  这首诗写的就是这样一幅望海楼的晚景。开头时气势很猛,好像很有一番热闹,转眼间却是雨收云散,海阔天肯,变幻得使人目瞪口呆。其实不止自然界是这祥,人世间的事情,往往也是如此的。上了年纪的人,经历的事情多了,会不止一次地遇到过类似的现象。
  在《庄子》书中所描绘的许多人物,有的具有畸形残疾,如《养生主》《德充符》中都写到失去单足或双足的人,《人间世》中则写了一个怪物支离疏;有的则具有特异技能,如善解牛的庖丁,运斤成风的匠人,承蜩的佝偻丈人等。柳宗元写这篇传记,把这两种特点都集中在郭橐驼一人身上,他既有残疾,又精于种树。可见柳宗元不仅在文章的主题思想方面继承了《庄子》的观点,连人物形象的刻画也灵活地吸取了《庄子》的写作手法。
  在董生临行之前,韩愈要送一篇序文给他。但这样的序文是很难措辞的。赞成他去吗?固然(gu ran)如此,因对他有一定的同情,但若赞成,则违背了韩愈自己的政治主张;阻止他去吗?说明那是“从贼”,那就是变成了“留行”,而不是送别,也不合“赠序”的要求,更何况对于“怀抱利器”的董生去求发展(藩镇名义上还是唐王朝的一部分)提出反对意见,毕竟是说不通的,作者毕竟对董生怀有一定的同情。由此看来,这篇“赠序”实在是难以下笔了。
  此诗所要极力表现的是辋川的秋景。一联和三联写山水原野的深秋晚景,诗人选择富有季节和时间特征的景物:苍翠的寒山、缓缓的秋水、渡口的夕阳,墟里的炊烟,有声有色,动静结合,勾勒出一幅和谐幽静而又富有生机的田园山水画。诗的二联和四联写诗人与裴迪的闲居之乐。倚杖柴门,临风听蝉,把诗人安逸的神态,超然物外的情致,写得栩栩如生;醉酒狂歌,则把裴迪的狂士风度表现得淋漓尽致。全诗物我一体,情景交融,诗中有画,画中有诗。
  诗的后半是“书怀”。第五、六句说,有点名声,哪里是因为我的文(de wen)章好呢?做官,倒应该因为年老多病而退休。这是反话,立意至为含蓄。诗人素有远大的政治抱负,但长期被压抑而不能施展,因此声名竟因文章而著,这实在不是他的心愿。杜甫此时确实是既老且病,但他的休官,却主要不是因为老和病,而是由于被排挤。这里表现出诗人心中的不平,同时揭示出政治上失意是他飘泊、孤寂的根本原因。关于这一联的含义,黄生说是“无所归咎,抚躬自怪(zi guai)之语”(《杜诗说》),仇兆鳌说是“五属自谦,六乃自解”(《杜少陵集详注》),恐怕不很妥当。最后两句说,飘然一身象个什么呢?不过象广阔的天地间的一只沙鸥罢了。诗人即景自况以抒悲怀。水天空阔,沙鸥飘零;人似沙鸥,转徙江湖。这一联借景抒情,深刻地表现了诗人内心飘泊无依的感伤,真是一字一泪,感人至深。
  诗的后两句“碛里征人三十万,一时回首月中看”,是这一片笛声在军中引起的共感。句中的“碛里”、“月中”,也是烘染这幅画的背景的,起了加重首句的作用,说明这支远征军不仅在雪后的天山下、刺骨的寒风里,而且在荒漠上、月夜中,这就使人加倍感到环境的荒凉、气氛的悲怆。也许有人对这两句中“三十万”的数字和(zi he)“一时回首”的描写,感到不大真实,因为一支行军队伍未必如此庞大,更不可能全军都听到笛声并在同一时间回首顾望。但是,植根于生活真实的诗歌,在反映真实时决不应当只是依样画葫芦,为了托出一个特定境界,收到最大艺术效果,有时不但容许而且需要运用夸张(kua zhang)手法。李益的这两句诗,只有像这样写,才能充分显示这片笛声的哀怨和广大征人的心情,使这支远征队伍在大漠上行军的壮观得到最好的艺术再现,从而获致王国维所说的“境界全出”的艺术效果。
  人倦灯昏,始得暂眠片刻,梦魂忽到江南,境界顿觉开阔。然而所怀念的人又在哪?梦中是否能见到?作者却不写出来,让读者自去想象。这样写,比韦庄《木兰花》中的这句 “千山万水不曾行,魂梦欲教何处觅”意思更含蓄,更意味深长。
  这首诗既是杜甫晚年悲苦生活和忧国优民思想的体现,又是诗人对自己的诗作充满自信和自负的自我鉴定。

创作背景

  由于王昌龄的籍贯、生卒年及其他重要的生平事迹记载不一,他的作品大都无法编年,因而,这《长信秋词五首》写于何时亦难以确知。根据新旧唐书本传及有关论著的推考,大致可知王昌龄是京兆长安(今陕西西安)人,其生年在天授元年(690)至圣历元年(698年)之间,卒年在至德二载(757年)前后。开元十五年(727年),他三十多岁始登进士第。补秘书省校书郎,又以博学宏词登科,再迁汜水县尉。曾两次被贬。这组诗五首当写于天宝(唐玄宗年号,742—756)年间,第二次被贬之前。

  

高塞( 先秦 )

收录诗词 (2666)
简 介

高塞 (1637—1670)清太宗六子,世祖弟,号霓庵,又号敬一主人。封辅国公,进镇国公。性淡泊,好读书,弹琴赋诗,工画。山水仿倪瓒小景,笔意淡远。有《恭寿堂集》。

南阳送客 / 友雨菱

透影灯耿耿,笼光月沈沈。中有孤眠客,秋凉生夜衾。
愿将花赠天台女,留取刘郎到夜归。"
驯鸥眠浅濑,惊雉迸平芜。水静王馀见,山空谢豹唿。
有意留连我,无言怨思谁。应愁明日落,如恨隔年期。
"再拜捧兄赠,拜兄珍重言。我有平生志,临别将具论。
"外事因慵废,中怀与静期。寻泉上山远,看笋出林迟。
商山有黄绮,颍川有巢许。何不从之游,超然离网罟。
死囚四百来归狱。剪须烧药赐功臣,李勣呜咽思杀身。


临平泊舟 / 呼延钢磊

有似泛泛者,附离权与贵。一旦恩势移,相随共憔悴。"
裁什情何厚,飞书信不专。隼猜鸿蓄缩,虎横犬迍邅。
武臣少肯封疆死。始知乐与时政通,岂听铿锵而已矣。
"一株青玉立,千叶绿云委。亭亭五丈馀,高意犹未已。
连头尽被毡裘暍。华裀重席卧腥臊,病犬愁鸪声咽嗢。
自嗟名利客,扰扰在人间。何事长淮水,东流亦不闲。
"自知气发每因情,情在何由气得平。
俸钱四五万,月可奉晨昏。廪禄二百石,岁可盈仓囷。


拟行路难·其一 / 雷斧农场

"金氏村中一病夫,生涯濩落性灵迂。唯看老子五千字,
"黄昏惨惨天微雪,修行坊西鼓声绝。张生马瘦衣且单,
"惨切风雨夕,沉吟离别情。燕辞前日社,蝉是每年声。
"昨日诏下去罪人,今日诏下得贤臣。进退者谁非我事,
吴绵细软桂布密,柔如狐腋白似云。劳将诗书投赠我,
"黑头日已白,白面日已黑。人生未死间,变化何终极。
出游欲遣忧,孰知忧有馀。
埂深安可越,魂通有时逞。今宵泉下人,化作瓶相憬。


仙人篇 / 蒋慕桃

唯有恩爱火,往往犹熬煎。岂是药无效,病多难尽蠲。"
其夫有父母,老病不安宁。其妇执妇道,一一如礼经。
"吟君昨日早朝诗,金御炉前唤仗时。烟吐白龙头宛转,
朝野分伦序,贤愚定否臧。重文疏卜式,尚少弃冯唐。
"卑湿沙头宅,连阴雨夜天。共听檐熘滴,心事两悠然。
早凉晴后至,残暑暝来散。方喜炎燠销,复嗟时节换。
间以木兰之秀香裴回。东风吹尽南风来,莺声渐涩花摧颓。
客告暮将归,主称日未斜。请客稍深酌,愿见朱颜酡。


浣溪沙·红蓼花香夹岸稠 / 越访文

"仲夏斋戒月,三旬断腥膻。自觉心骨爽,行起身翩翩。
不关身事莫思量。羲和趁日沉西海,鬼伯驱人葬北邙。
"我梳白发添新恨,君扫青蛾减旧容。
天遣食牛吞象充腹肠。蛟螭与变化,鬼怪与隐藏。
一落老病界,难逃生死墟。况此促促世,与君多索居。
"潭边霁后多清景,桥下凉来足好风。
"夜深闲到戟门边,却绕行廊又独眠。
"商州南十里,有水名寿泉。涌出石崖下,流经山店前。


宣城见杜鹃花 / 子规 / 西门元蝶

昔有荣先生,从事于其间。今我不量力,举心欲攀援。
唯拟捐尘事,将何答宠光。有期追永远,无政继龚黄。
不闻歌吹一周年。桥头谁更看新月,池畔犹应泊旧船。
近浦闻归楫,遥城罢晓铙。王孙如有问,须为并挥鞘。"
独在中庭倚闲树,乱蝉嘶噪欲黄昏。
无由得与君携手,同凭栏干一望乡。"
"足伤遭马坠,腰重倩人抬。只合窗间卧,何由花下来。
烦恼数中除一事,自兹无复子孙忧。


玉楼春·西湖南北烟波阔 / 奚丹青

回看骨肉哭一声,梅酸檗苦甘如蜜。黄河水白黄云秋,
歌舞教成心力尽,一朝身去不相随。"
"近闻胡隐士,潜认得心王。不恨百年促,翻悲万劫长。
"忽惊林下发寒梅,便试花前饮冷杯。白马走迎诗客去,
马蹄冻且滑,羊肠不可上。若比世路难,犹自平于掌。"
欲日盛而星微兮,欲滋兰而歼毒。欲人欲而天从,
碧水青山无限思,莫将心道是涪州。"
两鬓千茎新似雪,十分一醆欲如泥。


早发 / 漆雕润发

若使至今黄绮在,闻吾此语亦分司。"
白鸥毛羽弱,青凤文章异。各闭一笼中,岁晚同憔悴。"
妻教卸乌帽,婢与展青毡。便是屏风样,何劳画古贤。"
自此聊以适,外缘不能干。唯应静者信,难为动者言。
不然尽信忠,早绝邪臣窥。不然尽信邪,早使忠臣知。
有酒有酒兮再祝,祝予心兮何欲。欲天泰而地宁,
听之不觉心平和。人情重今多贱古,古琴有弦人不抚。
"我是北人长北望,每嗟南雁更南飞。君今又作岭南别,


龟虽寿 / 妻玉环

"文昌新入有光辉,紫界宫墙白粉闱。晓日鸡人传漏箭,
不辞为君弹,纵弹人不听。何物使之然,羌笛与秦筝。"
尔是无心水,东流有恨无。我心无说处,也共尔何殊。
近水风景冷,晴明犹寂寥。复兹夕阴起,野色重萧条。
"白狗次黄牛,滩如竹节稠。路穿天地险,人续古今愁。
客来伤寂寞,我念遗烦鄙。心迹两相忘,谁能验行止。"
内出金银代酬犒。臣有一言昧死进,死生甘分答恩焘。
泓澄动阶砌,澹泞映户牖。蛇皮细有纹,镜面清无垢。


陈元方候袁公 / 枚书春

重开离宴贵留连。黄牛渡北移征棹,白狗崖东卷别筵。
尚可以斧斤,伐之为栋梁。杀身获其所,为君构明堂。
木梗随波荡,桃源斅隐沦。弟兄书信断,鸥鹭往来驯。
自嫌恋着未全尽,犹爱云泉多在山。"
形骸日损耗,心事同萧索。夜寝与朝餐,其间味亦薄。
蓬蒿隔桑枣,隐映烟火夕。归来问夜餐,家人烹荠麦。"
薄解灯前舞,尤能酒后吟。花丛便不入,犹自未甘心。"
官散殊无事,身闲甚自由。吟来携笔砚,宿去抱衾裯.