"失路荆溪上，依人忽暝投。长桥今夜月，阳羡古时州。
如何异乡县，复得交才彦。汩没嗟后时，蹉跎耻相见。
"旅食来江上，求名赴洛阳。新诗踪谢守，内学似支郎。
夜凉宜共醉，时难惜相违。何事随阳侣，汀洲忽背飞。"
去住沾馀雾，高低顺过风。终惭异蝴蝶，不与梦魂通。"
千里还同术，无劳怨索居。"
烟树何时尽，风帆几日归。还看复命处，盛府有光辉。"
又如何兮不苦。欲仗仁兮托信，将径往兮不难。
祢衡实恐遭江夏，方朔虚传是岁星。穷巷悄然车马绝，
花枝妨帽小园春。时携幼稚诸峰上，闲濯眉须一水滨。
二宫泣西郊，九庙起颓压。未散河阳卒，思明伪臣妾。
异县少朋从，我行复迍邅。向不逢此君，孤舟已言旋。
.shi lu jing xi shang .yi ren hu ming tou .chang qiao jin ye yue .yang xian gu shi zhou .
ru he yi xiang xian .fu de jiao cai yan .gu mei jie hou shi .cuo tuo chi xiang jian .
.lv shi lai jiang shang .qiu ming fu luo yang .xin shi zong xie shou .nei xue si zhi lang .
ye liang yi gong zui .shi nan xi xiang wei .he shi sui yang lv .ting zhou hu bei fei ..
qu zhu zhan yu wu .gao di shun guo feng .zhong can yi hu die .bu yu meng hun tong ..
qian li huan tong shu .wu lao yuan suo ju ..
yan shu he shi jin .feng fan ji ri gui .huan kan fu ming chu .sheng fu you guang hui ..
you ru he xi bu ku .yu zhang ren xi tuo xin .jiang jing wang xi bu nan .
mi heng shi kong zao jiang xia .fang shuo xu chuan shi sui xing .qiong xiang qiao ran che ma jue .
hua zhi fang mao xiao yuan chun .shi xie you zhi zhu feng shang .xian zhuo mei xu yi shui bin .
er gong qi xi jiao .jiu miao qi tui ya .wei san he yang zu .si ming wei chen qie .
yi xian shao peng cong .wo xing fu zhun zhan .xiang bu feng ci jun .gu zhou yi yan xuan .
译文
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
远看天边的树林活象是荠菜，俯视江畔的沙洲好比(bi)是弯月。
欧阳修字永叔，庐陵人。四岁时便死了父亲，母亲郑氏决心不改嫁，(在家)亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷，以(yi)至于只能用芦荻在地上练习写字。幼年时，欧阳修就聪敏过人，读过一遍书就能背诵下来(lai)。等到成年时，更是人品超群而享有盛誉。
在吴县作了两年官，登虎丘山六次。最后一次和江进之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人听说县令到来，都(du)躲避开了。我因此对进之说：“做官的横行气盛，衙役庸俗粗野，是多(duo)么厉害呀！以后不作官了，有不在这石上听歌的，有月亮为证！”现在我有幸得以免去官职客居吴县，虎丘的月亮不知道还记得我的话吗？
山上有茂盛的扶苏，池里有美艳的荷花。没见到子都美男子啊，偏遇见你这个小狂徒。
既然已经惊天动地，又有谁能心怀畏惧？
一旦被蝮蛇螫伤手腕之后，当断(duan)手臂就断壮士决不踌躇。
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情，就像听到仙乐眼也亮来耳也明。
我今如若不行乐，未知尚有来岁否？
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
老百姓从此没有哀叹处。
这一天正是端午，人们沐浴更衣，想祛除身上的污(wu)垢和秽气，举杯饮下雄黄酒以驱邪避害。不时的，窗外树丛中黄鹂鸟儿鸣唱声，打破闺中的宁静，打破了那纱窗后手持双凤绢扇的睡眼惺忪的女子的美梦。
天似穹庐、四野处地天相衔，高大的乔木依然如四十年前，然而如今自己举足要踏上前方征途的时候，却是心境很不平静，时间变迁，重游故地，但人的心境迥然不同。追求和向往又在心底翻腾，羡慕像东陵侯召平与彭泽令陶渊明一样韬影晦迹、鄙视功名归隐林下的生活；以琴、书自娱，闲时依松赏菊，何况自己精力尚沛、两鬓尚无白发。由衷感谢当年的故交好友，他们亲来我下榻处，为我接风，邀我宴饮，执壶把盏，热情留我共同度过百花即将吐艳争芳的春天。故人的殷勤挽留反而让我这个疲倦无比的游子盼望着返家。
子厚，名叫宗元。七世祖柳庆，做过北魏的侍中，被封为济阴公。高伯祖柳奭，做过唐朝的宰相，同褚遂良、韩瑗都得罪了武后，在高宗时被处死。父亲叫柳镇，为了侍奉母亲，放弃了太常博士的官位，请求到江南做县令。后来因为他不肯向权贵献媚，丢了御史的官职。直到那位权贵死了，才又被任命为侍御史。人们都说他刚毅正直，与他交往的都是当时名人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑(you)里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
曾：同“层”，重叠。
⑺叹息：叹气；嗟叹。老来：年老之后。交旧：旧友；老朋友。
⑤南渡：徽、钦宗二帝被掳后，赵构以康王入继大统，是为高宗。他不知耻，不念父兄，自汴梁（开封）迁都临安（杭州）以图偏安，史称南渡。
⑾〔忿（fèn）然〕气愤愤地。然，作形容词或者副词的词尾，相当于”的”或”地”。
[1] 公元1231年（正大八年）正月，蒙古军围岐阳（今陕西凤翔），四月城破。
②柳深青：意味着春意浓。
69、芜（wú）：荒芜。
40、葳蕤（wēi ruí）：草木繁盛的样子，这里形容短袄上刺绣的花叶繁多而美丽。
关于该词的作者，通常认为是贺铸 ，但也有观点认为是苏轼。《荆溪外记》就说此词是苏轼作，并从内容推测可能于元丰八年（1085）至常州后作。
曙色黄金阙，寒声白鹭潮。楼船非习战，骢马是嘉招。
白头仍作功曹掾，禄薄难供沽酒钱。"
揽辔隼将击，忘机鸥复来。缘情韵骚雅，独立遗尘埃。
"麦秋中夏凉风起，送君西郊及沣水。孤烟远树动离心，
穷巷轩车静，闲斋耳目愁。未能方管乐，翻欲慕巢由。
岂能裨栋宇，且欲出门阑。只在丹青笔，凌云也不难。"
静者心多妙，先生艺绝伦。草书何太苦，诗兴不无神。
阆风入辙迹，旷原延冥搜。沸天万乘动，观水百丈湫。
遥听边上信，远计朔南程。料变当临事，遥知外国情。"
"黄卷在穷巷，归来生道心。五株衰柳下，三径小园深。
由来重义人，感激事纵横。往复念遐阻，淹留慕平生。
"天下昔无事，僻居养愚钝。山野性所安，熙然自全顺。
"湖上新正逢故人，情深应不笑家贫。
江树城孤远，云台使寂寥。汉朝频选将，应拜霍嫖姚。"
爱而伤不见，星汉徒参差。
故国三年一消息。终南渭水寒悠悠。五陵豪贵反颠倒，
即出黄沙在，何须白发侵。使君传旧德，已见直绳心。"
乍依菱蔓聚，尽向芦花灭。更喜好风来，数片翻晴雪。
远山方对枕，细雨莫回舟。来往南徐路，多为芳草留。"
"春申祠宇空山里，古柏阴阴石泉水。日暮江南无主人，
"霁来海半山，隐映城上起。中峰落照时，残雪翠微里。
周惭散马出，禹让濬川回。欲识封人愿，南山举酒杯。"
竟能尽说诸侯入，知有从来天子尊。
"纪德名标五，初鸣度必三。殊方听有异，失次晓无惭。
载酒登平台，赠君千里心。浮云暗长路，落日有归禽。
春至不知湖水深，日暮忘却巴陵道。"
白马紫连钱，嘶鸣丹阙前。闻珂自蹀躞，不要下金鞭。
凤凰池里沸泉腾，苍龙阙下生云根。阴精离毕太淹度，
飞鸟数求食，潜鱼亦独惊。前王作网罟，设法害生成。
屡食将军第，仍骑御史骢。本无丹灶术，那免白头翁。
相思掩泣复何如，公子门前人渐疏。幸有心期当小暑，
东门忧不入，西河遇亦深。古来失中道，偶向经中寻。
"中司龙节贵，上客虎符新。地控吴襟带，才高汉缙绅。
来无声，去无迹，神心降和福远客。"
谁悟此生同寂灭，老禅慧力得心降。"
列戟霜侵户，褰帏月在钩。好贤常解榻，乘兴每登楼。
野市鱼盐隘，江村竹苇深。子规何处发，青树满高岑。"
湘燕皆舒翼，沙鳞岂曝腮。尺波应万假，虞海载沿洄。"
"楚客自相送，沾裳春水边。晚来风信好，并发上江船。
故国白云远，闲居青草生。因垂数行泪，书寄十年兄。"
"（古有劳王，能执劳俭以大功业，故为《至劳》之诗
圣贤古法则，付与后世传。君看禽鸟情，犹解事杜鹃。
流寓理岂惬，穷愁醉未醒。何当摆俗累，浩荡乘沧溟。"
"少年尝昧道，无事日悠悠。及至悟生死，寻僧已白头。
"碣石辽西地，渔阳蓟北天。关山唯一道，雨雪尽三边。
入用随宪简，积文不受金。体将丹凤直，色映秋霜深。
篱花看未发，海燕欲先归。无限堪惆怅，谁家复捣衣。"
"道向毗陵岂是归，客中谁与换春衣。
风还池色定，月晚树阴多。遥想随行者，珊珊动晓珂。"
"沧州老一年，老去忆秦川。处处逢珠翠，家家听管弦。
飘零神女雨，断续楚王风。欲问支机石，如临献宝宫。
海雾多为瘴，山雷乍作邻。遥怜北户月，与子独相亲。"
"东去有馀意，春风生赐衣。凤凰衔诏下，才子采兰归。
"三川不可到，归路晚山稠。落雁浮寒水，饥乌集戍楼。
草木成鹅鹳，戈鋋复斗牛。戎车一战后，残垒五兵收。
槛束哀猿叫，枝惊夜鹊栖。几时陪羽猎，应指钓璜溪。"
丘壑曾忘返，文章敢自诬。此生遭圣代，谁分哭穷途。
解衣开北户，高枕对南楼。树湿风凉进，江喧水气浮。
今日照离别，前途白发生。"
"（古有伤王，以崩荡之馀，无恶不为也。乱亡之由，
王有虎臣司苑门，入门天厩皆云屯。骕骦一骨独当御，
"弱水应无地，阳关已近天。今君渡沙碛，累月断人烟。
敛迹辞人间，杜门守寂寞。秋风翦兰蕙，霜气冷淙壑。
转忆秦中相忆人。万里莺花不相见，登高一望泪沾巾。"
昔去限霄汉，今来睹仪形。头戴鹖鸟冠，手摇白鹤翎。
数翁皆藉草，对弈复倾尊。看毕初为局，归逢几世孙。
蹉跎看鬓色，留滞惜年芳。欲问羁愁发，秦关道路长。"
万木经秋叶，孤舟向暮心。唯馀江畔草，应见白头吟。"
得成珍器入芳筵。含华炳丽金尊侧，翠斝琼觞忽无色。
不知万乘出，雪涕风悲鸣。受词剑阁道，谒帝萧关城。
八桂林香节下趋。玉树群儿争翠羽，金盘少妾拣明珠。
其功能大中国。凡三章，章四句）
"下泊降茅仙，萧闲隐洞天。杨君闲上法，司命驻流年。
山影乍浮沉，潮波忽来往。孤帆或不见，棹歌犹想像。
"性拙偶从宦，心闲多掩扉。虽看北堂草，不望旧山薇。
高秋夜分后，远客雁来时。寂寞重门掩，无人问所思。
侧径樵客，长林野烟。青峰之外，何处云天。"
圣贤古法则，付与后世传。君看禽鸟情，犹解事杜鹃。
"秋野日疏芜，寒江动碧虚。系舟蛮井络，卜宅楚村墟。
一行斜字早鸿来。谁家捣练孤城暮，何处题衣远信回。